我成了大明勋戚第293部分在线阅读

一夜无话，第二天清晨沈忆宸从睡梦中醒来，揉了揉睡眼蓬松的眼睛，就把自己睡觉的“床板”给拆了一块下来，放回号舍的卡槽内，转换成为了一块桌板。
紧接着拿出柳条跟青盐，刷了下牙清除口腔异味，至于洗脸这部分就省略了，号舍用水可不容易。
做完这些之后，就是往昨夜还未熄灭的火盆里面，再添了一些炭火煮上一壶茶水。又拿出早已准备好的果脯、肉干、烙饼等等干粮，凑合的对付了两口，还不敢吃多了。
因为科举为了防止考生舞弊，除非实在没有办法，不然考官是不允许考生在考试时候随意走动的。
考生如果需要小便，每个号舍里面都有个马桶，能在里面自行解决。并且使用后咬盖严实，以免气味发散出去，影响到其他人。
至于大便，就得去号舍末尾的茅房了，不过步骤异常繁琐。先得报告监考官，然后再由专人看管试卷，另外还得再叫一人陪同考生去上厕所。
你以为这样就完事了？事情没有这么简单，监考官还会在考生试卷上盖上一个黑印，古代把它称之为“屎戳子”。
如果这份盖了黑印的试卷到了审阅同考官手中，默认当做下等试卷处理，基本上是不会多看的，他们觉得晦气。除非你这份试卷破题第一句写的惊为天人，否则等同于落榜。
所以想要上茅房，只有在两场考试交卷后的间隔时间去，意味着得忍三天两夜。
沈忆宸自然也不想因为拉屎问题而落榜，能少吃就尽量少吃，能忍就尽量忍住！
就在沈忆宸还没把一杯茶水给喝完，就听到了顺天贡院响起了敲锣声音，意味着正统十年的会试正式开考。
书吏把封装好的试卷发放到考生的手中，就如同乡试那样，会试第一场考试也有七道题，分别为四书题三道，五经题四道。
对于何时写完并未有明确规定，只需要在二月十二号，第二场考试之前上交试卷就行。
老规矩明清科举考试重首场、重首题，所以沈忆宸打开试卷之后，立马把注意力放在了首道四书题上面。
会试出题除了避讳、不能够讥讽时政这两点常规要求外，还有一点就是不能擅自割裂经典。这也就意味着，童子试那种阴间截搭题，是不会出现在会试里面的，对于考生是大利。
第一道四书义：至诚立天下之大本。
这句话取自于《中庸·第三十二章》，虽然没有割裂经典，但也是把一句完整的话给综合了。
原文为：唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
翻译过来的意思就是：惟有天下最真诚的人，才能掌握治理天下的大纲，树立天下的道德根本，知晓天地化育万物的道理。
这道考题选取的非常义正言辞，大气端庄，没有丝毫歧义混淆的可能性，把儒家治国的道德仁义理念给展现的淋漓尽致。
但是沈忆宸看到这种题目，就感到有些为难了。因为越是“伟光正”的考题，就意味着能选择的破题思路方向不多，所有考生都写得大差不差，想要依靠后世的思维方式出奇制胜很难。
并且从考题所表达的意思也能领悟到，出这道题的同考官大概率是个老学究类型的官员，你剑走偏锋反倒会弄巧成拙。
值得一提的是，明朝会试为了防止考题在主考官这里被泄露出去，考题是由主考官加上十八位同考官一起出题的，然后再随机挑选出七道成为正式考题。
所以考生不单单无法从主考官这里得到泄题，甚至连揣摩考官的文风喜好都不可能，只有凭借真本事答题。
思索良久之后，沈忆宸终于落笔了，既然无法靠出奇制胜，那么就来比拼一下谁的学识基础更扎实了。自己这两年日夜不辍的苦读，也不是混日子过来的！
按照题目翻译的意思，就能得出主考官想要表达的意愿，那就是谁是天下至诚之人，可以树立道德标准？
再扩展联想一下，谁这么大的脸敢承认自己是天下至诚之人，可以树立道德标准？
答案不就呼之欲出了，当然是圣人啊！
独尊儒术的治国方针之下，你写谁是道德楷模都能挑出刺来，唯独写圣人孔子，谁也不敢说什么，这就是绝对的政治正确！
没想到现代需要遵循各种政治正确，放在古代也依然如此，所以会试这道首题，就是比拼谁更正确了……
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考场“放毒”（二合一）===
“惟圣人极至诚之德，故有以统天下之理。”
沈忆宸在草纸上面写下了破题两句，翻译过来的意思就是：只有圣人拥有最真诚的品德，所以才能够统一天下的大道！
破题直接点明中心思想，没有丝毫的弯弯绕绕，把八股文的政治正确给拉满了。
承题：盖至诚者，大本之所由立也。圣人之德既极其诚，则所性至全体，岂不能以统天下之理哉？
沈忆宸的破题属于标准答案，其他考生也会想尽办法往孔圣人身上去靠。所以想要比拼出文章的优劣，就不能只靠破题两句决定了，必须把承题以及后面代圣人立言给写好。
于是沈忆宸的承题，解释了为何孔圣人的道德标准，能统一天下的大道。至于更后面的代圣人立言，就是把儒家的一些经典道德言论给叙述一遍。
可别小看叙述儒家言论，这对于考生的基本功要求极高。因为不但要对应的上题目，还得讲究一个起承转合，对仗工整。
越是化繁为简的考题，就越讲究在细节处胜出，所以这道首题沈忆宸写的极为认真，用时也远超了以往的科举考试。
守门的军丁带着一种好奇心理，不时用眼角的余光打量着沈忆宸做题，发现这名顺天解元答题速度好像并不快，甚至能用慢来形容。