一个人的道门第129部分在线阅读

余文炳的画时至今日都是属于藏家们手里压箱底的珍品，即便他妖种的身份曝露之后也依旧不妨碍他的画被推到一副难求的地步。并被称为“妖绝”。
也正是因为画工超绝，余文炳进入了文人的顶流圈子，之后开始著书。不单单是荒天域这边的主流学派被他研究了个通透，杂学一脉的那些路数也被他信手拈来，很快就在当时享有极高的学问地位。甚至于如今医馆里医师所用的药书里都有很多药理和药方是出自余文炳之手。
虽然张砚看到的那份小传里余文炳的篇幅并不多，但单单书写下来的内容就足够让人咋舌了。很难相信一个人可以精通那么多学问。
说余文炳是一个惊才艳绝无所不通的妖孽一点都不过分。甚至张砚觉得这种形容刚刚好。
妖种的特质似乎在余文炳的身上被继续放大了数倍。
而且余文炳有一种可以遮掩自己妖种身份的手段，加之少有与人接触，多以著书的形势扬名，所以一直藏得很好。
妖种的身份是余文炳自己亮出来的。
“这是一个惊才艳绝的理想主义者。”张砚如是评价余文炳的生平。
之所以张砚会这么评价余文炳是因为余文炳自曝身份的目的是希望以自己在人族地界上的成就以及学问地位，证明妖种这一特殊的少数混血其实是可以给人族带来很多益处的，至少也是无害的。希望人族可以尝试着包容妖种的存在，而不是一味地赶尽杀绝。
最后结局也并不意外。
人族可以接受惊才艳绝的同类，但绝对不可能接受惊才艳绝的异类，哪怕这个异类与自己长得几乎没有区别，且看起来无害。
也正是看了关于余文炳的小传，张砚忽然对余文炳背后的妖种群体很感兴趣。因为余文炳不论多么惊才艳绝，总不能真就凭一己之力干服人族这边数千年的学问积累。必然是其背后的族群在给他撑腰才有可能。
那藏在世俗人潮中的那些妖种到底又是一个何种群聚模样？在人族地界上，他们又扮演着什么角色呢？毕竟余文炳可以藏行不被发现还闯出偌大名头，没道理别的妖种办不到吧？
而手里的这部上中下三卷的《灵事杂卷》甚至都没有出现在余文炳的著书名录当中。或许是被当成余文炳的臆想乱笔了吧？
张砚收拾起心情。翻开上卷，入眼的第一句话就让他的眉头跟着一跳。
“世间活物皆由魂魄和肉身拼凑。死后肉身归于地，魂魄归于天。但世间存在例外，例外者，则魂魄挣脱常理，被天地摒弃，四处游荡颠沛，灵智多寡残存，可称为灵物。”
就这么一句，基本上与龙虎山门里关于鬼物由来的描述没有任何区别。只是将“鬼”换成了“灵”字。
读到这里张砚已经笃定了自己之前的猜测。余文炳绝对是知道鬼物的，甚至还是有一定研究的。不然也凑不上足足三卷书文......
===第141章
灵物===
张砚很久都没有通宵达旦的看过书了。
三卷《灵事杂卷》被张砚一晚上翻完，里面的大致内容也都装到了他的脑子里。有熟悉的部分，也有新奇的部分。虽不至于称为全貌，但也绝对可以让他在印象中描绘出一个属于荒天域鬼物的大致轮廓。
按照书中余文炳的说法。鬼物被称为“灵”但又细分为五种。
猎灵。应该就是对标的野鬼。但比起地球上的野鬼，荒天域的猎灵就惨多了。它们身为最底层的鬼几乎没有继续成长的余地，也不被其它鬼物所认可，一个“猎”字就能瞧出不少端倪来。再看看之前张砚在乱葬岗上见到的那个鬼孩的所作所为，结合书卷里的说法，猎灵就是一种猎物或者食物，被捕猎。
灵童和灵饲。这是两种鬼物。而且是龙虎山门内典籍未曾记载过，也无有拿来类比的荒天域特有的鬼物分种。其实若看这两者的本质，都应该属于厉鬼的范畴。但因为其在荒天域鬼物生态中的不同位置，所以才被细分开来。
至于说为何两这两种厉鬼放在一起说，也是因为它们之间相互依存的特殊关系。
就好比猪圈里的猪和猪倌。灵童就是猪，灵饲就是猪倌。
说实话，张砚看到这些的时候心里冒出来的一个念头是：还有这样玩儿的？
虽然找不到地球上关于鬼物有此类的记载，但张砚在荒天域里也算有些经历了。最直观，也给他印象最深的一次就是在廊源城东市场的斩首台前，他亲眼目睹了一大两小三只厉鬼分食死囚生魂的场面。
那红衣女鬼，莫不就是余文炳在书中所说的“灵饲”？
那两只鬼孩就是被当成猪在养的“灵童”？
既然被张砚看做是猪，那灵童的下场自然不会比猪圈里的猪好多少，甚至可以说是一模一样的下场。
只不过灵童的圈养不易，时间也很长，运气好五六年，运气不好十三四年也不是没有过。一旦养成，享用灵童的自然不会是如红衣女鬼那样的灵饲，而是荒天域里奇怪鬼物圈子中更上层的鬼物。比如说张砚见过的那两名武将装扮的鬼修。它们也有特定的称呼，叫“灵将”。
张砚的理解就是这“灵将”是鬼物中主“战斗”的存在。已经不是纯粹的鬼物了，而是踏入了鬼修的行列。比起灵饲那样的半吊子，这些灵将才是正儿八经的鬼修。只不过与龙虎山门记载的鬼修路数有很大的不同。
灵将往上就是地位更高的圣王。张砚截取的只言片语中的“王”大概率就是说的圣王了。若是继续类比的话，圣王必然至少都是鬼王级别的鬼修。也是张砚明白自己接下来需要面对的对手是什么成色。
不过到这里你以为就完了？这就是余文炳在三卷书卷里所描绘的荒天域鬼物圈子的状态？
不不不，这些并不是全部，也不是这三卷书卷里最让张砚在意的部分。
第三卷《灵事杂卷》中抛出了一个新概念，叫“圣域”。
叫什么其实不重要，重要的是这个所谓的圣域在余文炳的书里用了这样一个句话来形容：全由灵物构建的灵之国。
这就很吓人了。
之前张砚猜测既然存在鬼王，那会不会存在鬼府、鬼修宗门？却未曾想过自己还是眼界浅了，人家直接给你弄个“国”出来。