诗经(朱熹译注)第16部分在线阅读

云谁之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。［3］
朱熹云：《乐记》曰：“郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间、濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”按“桑间”即此篇，故《小序》亦用《乐记》之语。
［1］赋也。唐，蒙菜也，一名兔丝。沬，卫邑也。《书》所谓“妹邦”者也。孟，长也。姜，齐女，言贵族也。桑中、上宫、淇上，又妹乡之中小地名也。要，犹迎也。〇卫俗淫乱，世族在位，相窃妻妾，故此人自言将采唐于沬，而与其所思之人，相期会迎送如此也。
［2］赋也。麦，谷名，秋种夏熟者。弋，《春秋》或作“姒”，盖杞女，夏后氏之后，亦贵族也。
［3］赋也。葑，蔓菁也。庸，未闻，疑亦贵姓也。
鹑之奔奔
《诗序》：《鹑之奔奔》，刺卫宣姜也。卫人以为，宣姜，鹑鹊之不若也。
鹑之奔奔，鹊之彊彊。
人之无良，我以为兄。［1］
鹊之彊彊，鹑之奔奔。
人之无良，我以为君。［2］
朱熹云：范氏曰：宣姜之恶，不可胜道也。国人疾而刺之。或远言焉，或切言焉。远言之者，《君子偕老》是也。切言之者，《鹑之奔奔》是也。《卫诗》至此而人道尽、天理灭矣。中国无以异于夷狄，人类无以异于禽兽，而国随以亡矣。胡氏曰：杨时有言，《诗》载此篇，以见卫为狄所灭之因也，故在《定之方中》之前。因以是说考于历代，凡淫乱者，未有不至于杀身败国而亡其家者，然后知古诗垂戒之大。而近世有献议，乞于经筵不以《国风》进讲者，殊失圣经之旨矣。
［1］兴也。鹑，鹌属。奔奔、彊彊，居有常匹，飞则相随之貌。人，谓公子顽。良，善也。〇卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也。故为惠公之言以刺之曰：“人之无良，鹑鹊之不若，而我反以为兄，何哉？”
［2］兴也。人，谓宣姜。君，小君也。
定之方中
《诗序》：《定之方中》，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓说之，国家殷富焉。
定之方中，作于楚宫。
揆之以日，作于楚室。
树之榛栗，椅桐梓漆，
爰伐琴瑟。［1］
升彼虚矣，以望楚矣。
望楚与堂，景山与京，
降观于桑。
卜云其吉，终然允臧。［2］
灵雨既零，命彼倌人。
星言夙驾，说于桑田。
匪直也人，秉心塞渊，
騋牝三千。［3］
朱熹云：按《春秋传》卫懿公九年冬，狄入卫，懿公及狄人战于荧泽而败，死焉。宋桓公迎卫之遗民渡河而南，立宣姜子申，以庐于漕，是为戴公，是年卒，立其弟燬，是为文公。于是齐桓公合诸侯以城楚丘而迁卫焉。文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。
［1］赋也。定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。于是时，可以营制宫室，故谓之营室。楚宫，楚丘之宫也。揆，度也。树八尺之臬而度其日出入之景，以定东西，又参日中之景，以正南北也。楚室，犹楚宫，互文以协韵耳。榛、栗，二木，其实榛小栗大，皆可供笾实。椅，梓实桐皮。桐，梧桐也。梓，楸之疏理白色而生子者。漆，木有液黏黑，可饰器物。四木皆琴瑟之材也。爰，于也。〇卫为狄所灭，文公徙居楚丘，营立宫室，国人悦之，而作是诗以美之。苏氏曰：种木者求用于十年之后，其不求近功，凡此类也。
［2］赋也。虚，故城也。楚，楚丘也。堂，楚丘之旁邑也。景，测景以正方面也，与“既景乃冈”之“景”同。或曰：景，山名，见《商颂》。京，高丘也。桑，木名，叶可饲蚕者，观之以察其土宜也。允，信。臧，善也。〇此章本其始之望景观卜而言，以至于终而果获其善也。
［3］赋也。灵，善，零，落也。倌人，主驾者也。星，见星也。说，舍止也。秉，操。塞，实。渊，深也。马七尺以上为騋。〇言方春时雨既降，而农桑之务作。文公于是命主驾者晨起驾车，亟往而劳劝之。然非独此人所以操其心者诚实而渊深也，盖其所畜之马七尺而牝者，亦已至于三千之众矣。盖人操心诚实而渊深，则无所为而不成，其致此富盛宜矣。《记》曰：问国君之富，数马以对。今言騋牝之众如此，则生息之蕃可见，而卫国之富亦可知矣。此章又要其终而言也。
蝃蝀
《诗序》：《蝃蝀》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。
蝃蝀在东，莫之敢指。
女子有行，远父母兄弟。［1］
朝隮于西，崇朝其雨。
女子有行，远兄弟父母。［2］
乃如之人也，怀昏姻也。
大无信也，不知命也。［3］
［1］比也。蝃蝀，虹也，日与雨交，倏然成质，似有血气之类，乃阴阳之气不当交而交者，盖天地之淫气也。在东者，莫虹也。虹随日所映，故朝西而莫东也。〇此刺淫奔之诗。言蝃蝀在东，而人不敢指，以比淫奔之恶，人不可道。况女子有行，又当远其父母兄弟，岂可不顾此而冒行乎？
［2］比也。隮，升也。《周礼》：十辉，九曰隮。《注》以为虹，盖忽然而见，如自下而升也。崇，终也。从旦至食时为终朝。言方雨而虹见，则其雨终朝而止矣。盖淫慝之气有害于阴阳之和也。今俗谓虹能截雨，信然。
［3］赋也。乃如之人，指淫奔者而言。昏姻，谓男女之欲。程子曰：“女子以不自失为信。”命，正理也。〇言此淫奔之人，但知思念男女之欲，是不能自守其贞信之节，而不知天理之正也。程子曰：“人虽不能无欲，然当有以制之。无以制之，而惟欲之从，则人道废而入于禽兽矣。以道制欲，则能顺命。”
相鼠
《诗序》：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化，无礼仪也。
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？［1］
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟？［2］
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死？［3］
［1］兴也。相，视也。鼠，虫之可贱恶者。〇言视彼鼠，而犹必有皮，可以人而无仪乎？人而无仪，则其不死亦何为哉！
［2］兴也。止，容止也。俟，待也。
［3］兴也。体，支体也。遄，速也。
干旄
《诗序》：《干旄》，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。
孑孑干旄，在浚之郊。
素丝纰之，良马四之。
彼姝者子，何以畀之？［1］
孑孑干旟，在浚之都。
素丝组之，良马五之。
彼姝者子，何以予之？［2］
孑孑干旌，在浚之城。