诗经(朱熹译注)第54部分在线阅读

［1］赋也。何人，亦若不知其姓名也。孔，甚。艰，险也。我，旧说以为苏公也。暴，暴公也。皆畿内诸侯也。〇旧说暴公为卿士而谮苏公，故苏公作诗以绝之。然不欲直斥暴公，故但指其从行者而言：彼何人者，其心甚险。胡为往我之梁，而不入我之门乎？既而问其所从，则暴公也。夫以从暴公而不入我门，则暴公之谮己也明矣。但旧说于诗无明文可考，未敢信其必然耳。
［2］赋也。二人，暴公与其徒也。唁，吊失位也。〇言二人相从而行，不知谁谮己而祸之乎？既使我得罪矣，而其逝我梁也，又不入而唁我。女始者与我亲厚之时，岂尝如今不以我为可乎？
［3］赋也。陈，堂涂也，堂下至门之径也。〇在我之陈，则又近矣。闻其声而不见其身，言其踪迹之诡秘也。不愧于人，则以人为可欺也。天不可欺，女独不畏于天乎？奈何其谮我也。
［4］赋也。飘风，暴风也。搅，扰乱也。〇言其往来之疾若飘风然。自北自南，则与我不相值也。今则逝我之梁，则适所以搅乱我心而已。
［5］赋也。安，徐。遑，暇。舍，息。亟，疾。盱，望也。《字林》云：“盱，张目也。”《易》曰：“盱豫悔。”《三都赋》云：“盱衡而语。”是也。〇言尔平时徐行犹不暇息，而况亟行，则何暇脂其车哉！今脂其车，则非亟也，乃托以亟行而不入见我，则非其情矣。何不一来见我，如何而使我望汝之切乎？
［6］赋也。还，反。易，说。祇，安也。〇言尔之往也，既不入我门矣。傥还而入，则我心犹庶乎其说也。还而不入，则尔之心我不可得而知矣。何不一来见我，而使我心安乎？董氏曰：“是诗至此，其词益缓，若不知其为谮矣。”
［7］赋也。伯、仲，兄弟也。俱为王臣，则有兄弟之义矣。乐器土曰埙，大如鹅子，锐上平底，似称锤，六孔。竹曰篪，长尺四寸，围三寸，七孔，一孔上出，径三分，凡八孔，横吹之。如贯，如绳之贯物也，言相连属也。谅，诚也。三物，犬、豕、鸡也。刺其血以诅盟也。〇伯氏吹埙，而仲氏吹篪，言其心相亲爱，而声相应和也。与汝如物之在贯，岂诚不我知而谮我哉！苟曰诚不我知，则出此三物以诅之可也。
［8］赋也。蜮，短狐也。江淮水皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。靦面，见人之貌也。好，善也。反侧，反覆，不正直也。〇言汝为鬼为蜮，则不可得而见矣。女乃人也，靦然有面目，与人相视，无穷极之时，岂其情终不可测哉？是以作此好歌，以究极尔反侧之心也。
巷伯
《诗序》：《巷伯》，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。
萋兮斐兮，成是贝锦。
彼谮人者，亦已大甚！［1］
哆兮侈兮，成是南箕。
彼谮人者，谁适与谋！［2］
缉缉翩翩，谋欲谮人。
慎尔言也，谓尔不信。［3］
捷捷幡幡，谋欲谮言。
岂不尔受，既其女迁。［4］
骄人好好，劳人草草。
苍天苍天！
视彼骄人，矜此劳人！［5］
彼谮人者，谁适与谋！
取彼谮人，投畀豺虎！
豺虎不食，投畀有北；
有北不受，投畀有昊。［6］
杨园之道，猗于亩丘。
寺人孟子，作为此诗。
凡百君子，敬而听之。［7］
朱熹云：巷，是宫内道名，秦汉所谓“永巷”是也。伯，长也，主宫内道官之长，即寺人也。故以名篇。班固《司马迁赞》云：“迹其所以自伤悼，《小雅·巷伯》之伦。”其意亦谓巷伯本以被谮而遭刑也。而杨氏曰：“寺人，内侍之微者，出入于王之左右，亲近于王而日见之，宜无闲之可伺矣。今也亦伤于谗，则疏远者可知。故其诗曰‘几百君子，敬而听之’，使在位知戒也。”其说不同，然亦有理，姑存于此云。
［1］比也。萋、斐，小文之貌。贝，水中介虫也，有文彩似锦。〇时有遭谗而被宫刑为巷伯者，作此诗。言因萋斐之形，而文致之，以成贝锦。以比谗人者，因人之小过而饰成大罪也。彼为是者，亦已大甚矣。
［2］比也。哆、侈，微张之貌。南箕四星，二为踵，二为舌。其踵狭而舌广，则大张矣。适，主也。谁适与谋，言其谋之閟也。
［3］赋也。缉缉，口舌声。或曰：“缉缉，人之罪。”或曰：“有条理貌。”皆通。翩翩，往来貌。谮人者自以为得意矣，然不慎尔言，听者有时而悟，且将以尔为不信矣。
［4］赋也。捷捷，儇利貌。幡幡，反覆貌。王氏曰：“上好谮，则固将受女。然好谮不已，则遇谮之祸亦既迁而及女矣。”曾氏曰：“上章及此，皆忠告之词。”
［5］赋也。好好，乐也。草草，忧也。骄人谮行而得意，劳人遇谮而失度，其状如此。
［6］赋也。再言“彼谮人者，谁适与谋”者，甚嫉之，故重言之也。或曰衍文也。投，弃也。北，北方寒凉不毛之地也。不食、不受，言谗谮之人，物所共恶也。昊，昊天也。投畀昊天，使制其罪。〇此皆设言以见欲其死亡之甚也。故曰：“好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》。”
［7］兴也。杨园，下地也。猗，加也。亩丘，高地也。寺人，内小臣，盖以谗被宫而为此官也。孟子，其字也。〇杨园之道而猗于亩丘，以兴贱者之言或有补于君子也。盖谮始于微者，而其渐将及于大臣，故作诗使听而谨之也。刘氏曰：“其后王后、太子及大夫果多以谗废者。”
谷风
《诗序》：《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。
习习谷风，维风及雨。
将恐将惧，维予与女；
将安将乐，女转弃予！［1］
习习谷风，维风及颓。
将恐将惧，置予于怀；
将安将乐，弃予如遗！［2］
习习谷风，维山崔嵬。
无草不死，无木不萎。
忘我大德，思我小怨。［3］
［1］兴也。习习，和调貌。谷风，东风也。将，且也。恐、惧，谓危难忧患之时也。〇此朋友相怨之诗。故言习习谷风，则维风及雨矣。将恐将惧之时，则维予与女矣。奈何将安将乐而女转弃予哉！
［2］兴也。颓，风之焚轮者也。寘，与“置”同。置于怀，亲之也。如遗，忘去而不复存省也。
［3］比也。崔嵬，山巅也。〇习习谷风，维山崔嵬，则风之所被者广矣。然犹无不死之草，无不萎之木，况于朋友，岂可以忘大德而思小怨乎？或曰兴也。
蓼莪
《诗序》：《蓼莪》，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。［1］
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。［2］
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣！
无父何怙，无母何恃！
出则衔恤，入则靡至！［3］
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！［4］
南山烈烈，飘风发发。
民莫不穀，我独何害！［5］
南山律律，飘风弗弗，
民莫不穀，我独不卒！［6］
朱熹云：晋王裒以父死非罪，每读《诗》至“哀哀父母，生我劬劳”，未尝不三复流涕，受业者为废此篇。《诗》之感人如此。
［1］比也。蓼，长大貌。莪，美菜也。蒿，贱草也。〇人民劳苦，孝子不得终养，而作此诗。言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳，而重自哀伤也。
［2］比也。蔚，牡菣也，三月始生，七月始华，如胡麻华而紫赤，八月为角，似小豆，角锐而长。瘁，病也。