诗经(朱熹译注)第53部分在线阅读

无逝我梁，无发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。［8］
朱熹云：幽王娶于申，生太子宜臼。后得褒姒而惑之，生子伯服，信其谗，黜申后，逐宜臼。而宜臼作此以自怨也。《序》以为大子之傅述大子之情以为是诗，不知其何所据也。《传》曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。’孟子曰：‘何以言之？’曰：‘怨。’曰：‘固哉！高叟之为诗也。有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑而道之。无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之，无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！’曰：‘《凯风》何以不怨？’曰：‘《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也。亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也。不可矶，亦不孝也。孔子曰：“舜其至孝矣，五十而慕。”’”
［1］兴也。弁，飞拊翼貌。鸒，雅乌也，小而多群，腹下白，江东呼为鸭乌。斯，语词也。提提，群飞安闲之貌。穀，善。罹，忧也。〇旧说幽王大子宜臼被废而作此诗。言弁彼鸒斯，则归飞提提矣。民莫不善，而我独于忧，则鸒斯之不如也。“何辜于天，我罪伊何”者，怨而慕也。舜号泣于旻天曰：“父母之不我爱，于我何哉！”盖如此矣。“心之忧矣，云如之何”，则知其无可奈何而安之之词也。
［2］兴也。踧踧，平易也。周道，大道也。鞫，穷。惄，思。捣，舂也。不脱衣冠而寐曰假寐。疢，犹“疾”也。〇踧踧周道，则将鞫为茂草矣。我心忧伤，则惄焉如捣矣。精神愦眊，至于假寐之中而不忘永叹，忧之之深，是以未老而老也。“疢如疾首”，则又忧之甚矣。
［3］兴也。桑、梓，二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也。瞻者，尊而仰之。依者，亲而倚之。属，连也。毛，肤体之余气末属也。离，丽也。里，心腹也。辰，犹时也。〇言桑梓父母所植，尚且必加恭敬，况父母至尊至亲，宜莫不瞻依也。然父母之不我爱，岂我不属于父母之毛乎？岂我不离于父母之里乎？无所归咎，则推之于天曰：岂我生时不善哉？何不祥至是也。
［4］兴也。菀，茂盛貌。蜩，蝉也。嘒嘒，声也。漼，深貌。淠淠，众也。届，至。遑，暇也。〇菀彼柳斯，则鸣蜩嘒嘒矣。有漼者渊，则萑苇淠淠矣。今我独见弃逐，如舟之流于水中，不知其何所至乎！是以忧之之深，昔犹假寐，而今不暇也。
［5］兴也。伎伎，舒貌。宜疾而舒，留其群也。雊，雉鸣也。坏，伤病也。宁，犹何也。〇鹿斯之奔，则足伎伎然。雉之朝雊，亦知求其妃匹。今我独见弃逐，如伤病之木，憔悴而无枝，是以忧之，而人莫之知也。
［6］兴也。相，视。投，奔。行，道。墐，埋。秉，执。陨，队也。〇相彼被逐而投人之兔，尚或有哀其穷而先脱之者。道有死人，尚或有哀其暴露而埋藏之者。盖皆有不忍之心焉。今王信谗，弃逐其子，曾视投兔、死人之不如，则其秉心亦忍矣，是以心忧而涕陨也。
［7］赋而兴也。酬，报。惠，爱。舒，缓。究，察也。掎，倚也，以物倚其巅也。杝，随其理也。佗，加也。〇言王惟谗是听，如受酬爵，得即饮之。曾不加惠爱，舒缓而究察之。夫苟舒缓而究察之，则谗者之情得矣。伐木者尚倚其巅，析薪者尚随其理，皆不妄挫折之。今乃舍彼有罪之谮人，而加我以非其罪，曾伐木析薪之不若也。此则兴也。
［8］赋而比也。山极高矣，而或陟其巅。泉极深矣，而或入其底。故君子不可易于其言，恐耳属于垣者，有所观望左右而生谗谮也。王于是卒以褒姒为后，伯服为大子，故告之曰：“毋逝我梁，毋发我笱，我躬不阅，遑恤我后。”盖比词也。东莱吕氏曰：唐德宗将废大子而立舒王。李泌谏之，且曰：“愿陛下还宫勿露此意，左右闻之，将树功于舒王，大子危矣。”此正“君子无易由言，耳属于垣”之谓也。《小弁》之作，大子既废矣，而犹云尔者，盖推本乱之所由生，言语以为阶也。
巧言
《诗序》：《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。
悠悠昊天，曰父母且。
无罪无辜，乱如此幠。
昊天已威，予慎无罪；
昊天泰幠，予慎无辜。［1］
乱之初生，僭始既涵；
乱之又生，君子信谗。
君子如怒，乱庶遄沮；
君子如祉，乱庶遄已。［2］
君子屡盟，乱是用长。
君子信盗，乱是用暴。
盗言孔甘，乱是用餤。
匪其止共，维王之邛。［3］
奕奕寝庙，君子作之。
秩秩大猷，圣人莫之。
他人有心，予忖度之。
跃跃毚兔，遇犬获之。［4］
荏染柔木，君子树之。
往来行言，心焉数之。
蛇蛇硕言，出自口矣。
巧言如簧，颜之厚矣。［5］
彼何人斯，居河之麋。
无拳无勇，职为乱阶。
“既微且尰，尔勇伊何？
为犹将多，尔居徒几何？”［6］
朱熹云：以五章“巧言”二字名篇。
［1］赋也。悠悠，远大之貌。且，语词。幠，大也。已、泰，皆甚也。慎，审也。〇大夫伤于谗，无所控告，而诉之于天曰：悠悠昊天，为人之父母。胡为使无罪之人遭乱如此其大也？昊天之威已甚矣，我审无罪也。昊天之威甚大矣，我审无辜也。此自诉而求免之词也。
［2］赋也。僭始，不信之端也。涵，容受也。君子，指王也。遄，疾。沮，止也。祉，犹喜也。〇言乱之所以生者，由谗人以不信之言始入，而王涵容，不察其真伪也。乱之又生者，则既信其谗言而用之矣。君子见谗人之言，若怒而责之，则乱庶几遄沮矣。见贤者之言，若喜而纳之，则乱庶几遄已矣。今涵容不断，谗信不分，是以谗者益胜，而君子益病也。苏氏曰：“小人为谗于其君，必以渐入之。其始也，进而尝之，君容之而不拒，知言之无忌，于是复进。既而君信之，然后乱成。”
［3］赋也。屡，数也。盟，邦国有疑，则杀牲歃血告神以相要束也。盗，指谗人也。餤，进。邛，病也。〇言君子不能己乱，而屡盟以相要，则乱是用长矣。君子不能堲谗，而信盗以为虐，则乱是用暴矣。谗言之美，如食之甘，使人嗜之而不厌，则乱是用进矣。然此谗人不能供其职事，徒以为王之病而已。夫良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。维其言之甘而悦焉，则其国岂不殆哉！
［4］兴而比也。奕奕，大也。秩秩，序也。猷，道。莫，定也。跃跃，跳疾貌。毚，狡也。〇奕奕寝庙，则君子作之。秩秩大猷，则圣人莫之。以兴他人有心，则予得而忖度之。而又以“跃跃毚兔，遇犬获之”比焉。反覆兴比，以见谗人之心我皆得之，不能隐其情也。
［5］兴也。荏染，柔貌。柔木，桐梓之属，可用者也。行言，行道之言也。数，辨也。蛇蛇，安舒也。硕，大也，谓善言也。颜厚者，顽不知耻也。〇荏染柔木，则君子树之矣。往来行言，则心能辨之矣。若善言而出于口者宜也，巧言如簧，则岂可出于口哉！言之徒可羞愧，而彼颜之厚，不知以为耻也。孟子曰：“为机变之巧者，无所用耻焉。”其斯人之谓与！
［6］赋也。何人，斥谗人也。此必有所指矣。贱而恶之，故为不知其姓名，而曰“何人”也。斯，语词也。水草交谓之麋。拳，力。阶，梯也。骭疡为微，肿足为尰。犹，谋。将，大也。〇言此谗人居下湿之地，虽无拳勇可以为乱，而谗口交斗，专为乱之阶梯。又有微尰之疾，亦何能勇哉！而为谗谋，则大且多如此，是必有助之者矣。然其所与居之徒众，几何人哉！言亦不能甚多也。
何人斯
《诗序》：《何人斯》，苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。
彼何人斯？其心孔艰。
胡逝我梁，不入我门？
伊谁云从？维暴之云。［1］
二人从行，谁为此祸？
胡逝我梁，不入唁我？
始者不如今，云不我可！［2］
彼何人斯？胡逝我陈？
我闻其声，不见其身。
不愧于人？不畏于天？［3］
彼何人斯？其为飘风。
胡不自北，胡不自南？
胡逝我梁，只搅我心！［4］
尔之安行，亦不遑舍。
尔之亟行，遑脂尔车。
壹者之来，云何其盱！［5］
尔还而入，我心易也。
还而不入，否难知也。
壹者之来，俾我祇也。［6］
伯氏吹埙，仲氏吹篪。
及尔如贯，谅不我知！
出此三物，以诅尔斯！［7］
为鬼为蜮，则不可得。
有靦面目，视人罔极。
作此好歌，以极反侧。［8］
朱熹云：此诗与上篇文意相似，疑出一手。但上篇先刺听者，此篇专责谗人耳。王氏曰：暴公不忠于君，不义于友，所谓大故也，故苏公绝之。然其绝之也，不斥暴公，言其从行而已。不著其谮也，示以所疑而已。既绝之矣，而犹告以“壹者之来，俾我祇也”，盖君子之处己也忠，其遇人也恕，使其由此悔悟，更以善意从我，固所愿也。虽其不能如此，我固不为已甚。岂若小丈夫哉，一与人绝，则丑诋固拒，唯恐其复合也。