诗经(王秀梅译注)第122部分在线阅读

迎亲骏马色红黄。
她娘为她系佩巾，
种种仪式求吉祥。
新婚时节真美丽，
现在重逢会怎样？
【注释】
[21]仓庚：鸟名，即黄莺。
[22]之子：这个姑娘，指新婚时的妻子。归：出嫁。
[23]皇：黄白色。驳：红白色。
[24]缡（lí）：女子出嫁时系的佩巾。
[25]九十：形容婚礼仪式繁多，非确数。
[26]新：指新婚时。孔嘉：非常美丽。
[27]旧：久。这里指久别之后。
破斧
【题解】
这是歌颂周公东征的诗。周灭殷后，武王将殷地分为三部分，让其弟管叔、蔡叔、霍叔管理。封纣的儿子武庚为诸侯，受三叔的监视。武王死后，成王立，因年幼，由叔父周公摄政。后来武庚纠合管叔、蔡叔以及殷商旧属国起兵反周。周公率兵东征，平定了这次叛乱。随周公东征的士卒，经过艰苦卓绝的战斗，兵器打得都缺损了，最后终于获胜，因而唱出了这首歌。《毛诗序》说：“《破斧》，美周公也。”方玉润《诗经原始》说：“《破斧》，美周公伐罪救民也。”“此四国之民望救于公，如大旱之遇云霓也。盖三叔挟殷以畔，其民陷于叛逆，莫能自拔也久矣。一旦得睹旌旗，拯民水火，非惟四国疆土有所匡固，即我小民亦保全良多。”这是说周公东征的缘由和后果，对理解诗意很有帮助。此诗章法比较简单，全诗三章，每章只换了三个字，反复吟唱，表达了将士们艰苦奋战，取得胜利的自豪，也表达了对周公的感恩。
既破我斧[1]，
又缺我斨[2]。
周公东征，
四国是皇[3]。
哀我人斯[4]，
亦孔之将[5]。
【译文】
战斧已经有破损，
大斨也已有缺痕。
周公这次去东征，
四国闻风皆惊魂。
周公哀怜我人民，
他的恩德大无垠。
【注释】
[1]斧：圆孔曰“斧”。
[2]斨（qiāng）：方孔曰“斨”。
[3]四国：姚际恒曰：“四国，商与管、蔡、霍也。”即周公东征平定的四国。或以为殷、东、徐、奄四国。朱熹《诗集传》谓“四方之国”。皇：通“匡”，即匡正、治理。一说借为“惶”，恐慌。
[4]哀：可怜。一说哀伤，一说借为爱。我人：我们这些人。斯：语助词。
[5]孔：很，非常。将：大。《郑笺》：“此言周公之哀我民人，其德也甚大也。”
既破我斧，
又缺我锜[6]。
周公东征，
四国是吪[7]。
哀我人斯，
亦孔之嘉[8]。
【译文】
战斧已经有破损，
战锜也已有缺瑕。
周公这次去东征，
四国已经被感化。
周公哀怜我人民，
他的恩德实可嘉。
【注释】
[6]锜（qí）：一种凿类兵器。
[7]吪（é）：感化，变化。一说震惊貌。
[8]嘉：善，好。
既破我斧，
又缺我銶[9]。
周公东征，
四国是遒[10]。
哀我人斯，
亦孔之休[11]。
【译文】
战斧已被砍破损，
战锹也已有残痕。
周公这次去东征，
四国安定已来临。
周公哀怜我人民，
恩德之大天下闻。
【注释】
[9]銶：即“锹”。或以为独头斧。
[10]遒：团结、安和之意。一说“迫”。
[11]休：美好，与“嘉”、“将”意同。
伐柯
【题解】
对此诗有两种不同的解释：一说这是写娶妻要通过媒人介绍，就如同做斧柄要用斧头砍木一样。“媒妁之言”是古代婚姻的主要形式，所以后代请人说媒称“作伐”。另说是赞美周公的。《毛诗序》说：“《伐柯》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”《郑笺》：“成王既得雷雨大风之变，欲迎周公，而朝廷群臣犹惑于管、蔡之言，不知周公之圣德，疑于王迎之礼，是以刺之。”仔细阅读此诗，不知何句为美周公，何句为刺群臣。再读《传》、《郑笺》和王先谦《诗三家义集疏》，此疑问得以解决。《郑笺》曰：“伐柯之道，唯斧乃能之，此以类求其类也，以喻成王欲迎周公，当使贤者先往。……媒者，能通二姓之言，定人室家之道，以喻王欲迎周公，当先使晓王与周公之意者又先往。”王氏《集疏》曰：“案：周公能以礼义为国，今成王欲治天下，当迎周公归也。宋苏轼《诗传》曰：‘伐柯而不用斧，取妻而不用媒，岂可得哉？今成王欲治国，弃周公而不召，亦不可得也。’最合经意，今从之。”因此诗全用比喻，这种解释也通。