剑桥中国史(套装全11卷)(校对)第348部分在线阅读
[47]我们几乎找不到任何有关金朝统治下对于物价的详细记载，只发现了一些有关价格的零散数字，例如，在楼钥（1137—1213年）记述宋朝使节出使金朝（1169—1170年）情况的《北行日录》中，曾有一些关于物价的记载，如在金朝边界附近一个州的集镇上，楼钥曾用210文钱买了1磅面粉，120文1斗粟或其他谷物，240文1斗米（[582]《北行日录》上，12b）。在河北，上等绢一匹为2500文钱；1盎司粗丝值150文钱；马比一头最好的驴更贵，值4万文钱（《北行日录》下，8b）。
[48]关于金属冶炼与采煤业的详细论述，可参见[178]罗伯特·哈特威尔：《中华帝国经济变化周期：750—1350年中国东北的煤和铁》。
[49][646]《金史》，卷49，第1106页。
[50][243]加藤繁论证了宋金间贸易的经济作用，见《中国经济史考证》，第2卷，第247—304页。
[51]见[646]《金史》，卷50，第1114—1115页。
[52]应该作为一个奇特现象提出来的是，1223年发行的钞币不是印在纸上而是印在丝绸上，这是一种想给钞币自身以价值的无益的尝试，但发行量很小。只有很少的几张当时的纸钞和一块印钞用的刻版留存至今；参见[331]闵宣化：《1214年的钞版》。
[53][646]《金史》，卷46，第1027—1031页。
[54][597]《大金国志》，卷32，第236页。
[55][590]《刘豫事迹》，36b。
[56]在台北国防研究院1970年出版的新的两卷本《金史》的第2卷中，收有一份由杨家骆所辑的金人著作篇目，这个篇目列举的篇目不少于1351个（包括《碑铭》）。
[57]关于金代学者与南宋理学的情况，见[56]陈荣捷：《朱熹和元代理学》，第199—200页。
[58]M.V.沃罗别夫研究了金代在自然科学方面的贡献，见[531]《论金代的自然科学》。朱达·拉尔论述了金代中医的情况，见[402]《蒙古时期医学的发展：金元两代中医的复兴和发展》。
[59][506]外山军治：《金朝史研究》，第594—618页。金朝曾想将司马光的一个侄孙司马朴立为傀儡皇帝，只是因为他本人拒绝，他们才又指定张邦昌来代替他。
[60]关于元好问和他的《中州集》，见[47]陈学霖：《金代史学三论》，第67—119页。
[61][510]见《董西厢诸宫调：一个中国传说》。
[62][95]
M答里吉洛娃一维林杰洛娃、詹姆斯·I.克伦普英译：《刘知远诸宫调：藏龙卧虎的民谣》。汉文原文的抄本是在中国西北的宁夏的黑水城遗址发现的。
[63][81]詹姆斯·I.克伦普：《院本：元杂剧的祖源》。
[64][646]《金史》，卷65，第1540页。
[65][646]《金史》，卷39，第891—892页。
[66]吴广庆（译音）：《四个外来王朝下的中国印刷术》，第453—459页。
[67]对金代绘画和书法的简述，见[44]苏珊·布什：《金朝（1122—1234年）的文人文化》。
[68][631]夏文彦：《图绘宝鉴》，卷4，第93—96、129页。
[69]苏珊·布什将完颜读成了完颜涛，见其书第112页注5。
[70]关于章宗这位收藏家和书法家，见[44]布什书，第103—104页；及[506]外山军治书，第660—675页。
[71][466]奥斯瓦尔德·希瑞：《宋、辽、金朝的中国雕塑》。这一研究，主要靠的是日本考古学家和艺术史家发表的资料。
[72]对北京金宫殿的历史叙述，见[242]乔治·N.凯茨：《紫禁城创建时代新说》。
[73][646]《金史》，卷55，第1234页。有关僧侣的剃度，亦见[597]《大金国志》，卷36，第275页。
[74][633]念常：《佛祖历代通载》，《大正藏》第49部，卷20，685b—c。
[75]《鸣道集说》的原文保存在念常编《佛祖历代通载》中，见卷20，695c—699c。
[76]吴广庆前揭文第456—457页及图4。1949年以后，这些经卷被移交北京的国家图书馆。金藏中的一些佛典已被重新复制，从中可以看到金代印刷艺术已达到很高水准。
[77][646]《金史》，卷9，第216页。亦见[388]罗依果译《西游录》第40页注13所引书目。
[78]有关头陀宗的论著目录，见[388]罗依果译《西游录》，第38—40页。
[79][646]《金史》，卷88，第1961页。
[80]罗依果将“全真”译为integral
realization，其他学者则有完全不同的译法，如perfect
realization（霍姆斯·韦尔奇）、completely
sublimated（阿瑟·韦利）。关于全真派，见[388]罗依果译《西游录》第40页注13。亦见[92]戴密微：《马可·波罗时代中国的宗教形势》，第196—201页。第一个较深入研究全真派的西方学者是阿瑟·韦利，见[534]他翻译的《长春真人西游记》，第13—33页。
[81][646]《金史》，卷119，第2602—2603页。
[82][788]陈垣：《南宋初河北新道教考》。
[83]长春真人自1224年起住持于北京的自云观，现存的两部《道藏》刊本之一即藏于此观，并于1933年被重新发现。
[84][388]罗依果译《西游录》，第42页注19。
[85]关于开封犹太人群体的详情，见[284]唐纳德·D.莱斯利：《中国犹太人的遗存：开封的犹太人群体》。但是，金代的文献资料没有相关记载，同时代的史料中也没有提到建立过礼拜堂。
[86][646]《金史》，卷11，第260页。关于这一问题的研究，见[48]陈学霖：《中华帝国的正统观：女真—金朝（1115—1234年）的讨论》。