民国之文豪崛起(校对)第248部分在线阅读

　　其序言当中出现的“良心”一词，其实是儒家的“仁”，可惜在翻译过程中被曲解。另有关于社会经济权利的部分，来源于“天下为公”的大同思想。
　　在1947年那个时候，一个中国人居然能主掌联合国人权委员会，而且还成功协调世界两大阵营的矛盾，说起来实在有些匪夷所思，凭张彭春的贡献完全有资格拿诺贝尔和平奖。
　　当时的联合国人权司司长约翰·汉弗莱，称赞张彭春为“妥协艺术大师”。因为当时资本主义国家和共产主义国家对喷得厉害，种种矛盾让人权委员会工作难以开展，但这些困难都被张彭春协调解决了。
　　四月底，胡适和张彭春来到纽约。
　　两人抵达当天便前往百老汇大街，买票进入荷兰剧院观看演出。
　　刚开始，胡适还感叹百老汇的冷清，没有几年前那么繁荣。可当他们行至荷兰剧院，顿时就被惊呆了，这里居然需要排队购票。
　　观众席坐得满满当当，胡适和张彭春好不容易才挤到自己的位子，周围的观众正低声讨论着《泰坦尼克号》的精彩。
　　当女主角出场的时候，突然有人大喊“萝丝”，观众席爆发出一阵热烈掌声。
　　胡适惊讶道：“这些观众太热情了吧，都不顾欣赏话剧的礼仪。”
　　“只能说《泰坦尼克号》太受欢迎。”张彭春笑道。
　　胡适静静的观看着，直到演出全部结束，他才忍不住站起来热情鼓掌。
　　没有现场观众提前离开，都等着演员出来谢幕。当男女主角出现时，观众自发性的全体起立，掌声中夹杂着狂呼和呐喊。
　　“萝丝！”
　　“杰克！”
　　“You
jump，I
jump！”
　　“世界之王！”
　　“……”
　　这掌声比首演时更加疯狂，居然长达近10分钟，演员们多次谢幕都无法离开，还有好多观众跑上去献花送礼。
　　张彭春属于话剧大师，他感叹道：“难怪《泰坦尼克号》如此受欢迎，这部话剧写得太成功了，无论是演出编排，还是故事剧情，都属于世界级别的作品。”
　　胡适笑道：“只凭一部《泰坦尼克号》，明诚便称得上是大文豪。”
第359章【空缺的普利策历史奖】
　　《泰坦尼克号》的话剧演出，渐渐从百老汇传播到美国其他城市，“You
jump，I
jump！”这句台词，似乎也成为人们表达忠贞爱情的标准语句。
　　男主角演员安德鲁·波克，以及女主角演员琳达·摩尔曼，他们因最先出演这部话剧而名声大噪，一夜之间成为百老汇的大明星。
　　荷兰剧院也赚得盆满钵满，丝毫不受大萧条环境的影响。可惜这种情况持续不了多久，因为越来越多的剧院开始排演《泰坦尼克号》，各种山寨剧和山寨演员层出不穷。
　　尤金·奥尼尔已经告不过来了，这种版权扯皮官司打起来很麻烦。而且许多剧院根本不用他的改编剧本，直接请人重新改编小说，在许多细节上都有差异。
　　这且不说，还有一些剧院推出音乐剧版《泰坦尼克号》，萝丝和杰克在舞台上各种唱歌跳舞，如此表演形式居然大受欢迎。
　　不管是话剧还是舞台剧，擅自改编小说的行为肯定属于侵权，麦克·劳尔图书公司作为版权拥有方，已经连续起诉了十多家剧院。但收效甚微，因为以百老汇为首的美国剧院，一直都拥有着侵犯原著版权的传统。
　　百老汇就是靠盗演英国舞台剧起家的！
　　赖皮官司只能慢慢打，律师费就是一大笔。而且以美国现有的版权法律，在小说改编戏剧方面其实有漏洞，最终结果多半是双方妥协了事。
　　面对《泰坦尼克号》在全美如火如荼的上演，《洛杉矶时报》不禁发出感慨：“1930年初的美国戏剧界，已经被中国人占领了，一个是梅兰芳，另一个是周赫煊。”
　　就在此时，哥伦比亚大学也在爆发着一场争论。
　　每年三月底，来自全美各地的上百位评委，都将汇聚到哥伦比亚大学的各个学院，对包括新闻、文学、历史、音乐、戏剧在内的多个类型作品进行评审。并在四月初，筛选出各类别的3个提名作品，向终评委员会（普利策奖委员会）提交报告。
　　哥伦比亚大学文理学院，普利策奖委员会历史作品组的评委们，此刻已经吵起来。
　　来自哈佛大学的历史学家安托万·琼斯拍着桌子说：“《枪炮、细菌与钢铁》这本书，严格来说根本不属于历史著作。就是算它是历史著作，也不属于专门研究美国历史的著作，它根本没资格入选普利策历史奖！”
　　“我同意，初选评委们这是在渎职，他们把一部没有资格的作品选进了终评环节，”另一位历史学者说，“如果委员会坚持要对《枪炮、细菌和钢铁》投票的话，那么我决定退出终评委员会。”
　　威廉玛丽学院的校长泰勒·丹涅特说：“普利策历史奖只规定了，研究美国历史的作品就有资格入围。《枪炮、细菌与钢铁》虽然不是研究美国历史的专著，但它确实对美洲历史展开了讨论，其中观点对研究美洲历史具有重大突破意义。我支持初评委员会的评选结果！”
　　安托万·琼斯讽刺道：“丹涅特教授，你在远东居住过多年，我知道你对中国人有好感。但请不要因为个人情绪，就破坏了普利策历史奖的权威性，这部作品是没有资格入围的！”
　　泰勒·丹涅特说：“不论如何，我们必须尊重初评委员会的评选结果，下面进行投票表决吧。”
　　“很好，我决定退出终评委员会！”安托万·琼斯起身离开会议室。
　　“我也退出！”
　　“我也退出！”
　　又有两个历史学家评委离开，剩下的四个评委大眼瞪小眼，不知道该如何处理。
　　泰勒·丹涅特咒骂道：“该死的种族主义者！”
　　七位终审评委就走了三位，终审投票环节根本无法进行，他们只能把情况上报普利策组委会。
　　普利策组委会头疼不已，把七位评委再次请来协商。其中一人松口表示答应，剩下两人则坚决不同意，他们认为《枪炮、细菌与钢铁》根本没资格入选普利策奖。
　　双方似乎都有理有据，协商最后变成吵架。
　　普利策组委会见问题无法解决，最后只得无奈宣布：今年的普利策历史奖作废。
　　这一决定并不新鲜，以前也曾出现过此类状况。比如前些年的普利策音乐奖，终评委员会坚决否定初评委员会的评选结果，在无法协调之下，最终只能宣布该年的普利策音乐奖空缺。
　　不过普利策历史奖作废还是头一遭，周赫煊算是开了先河。
　　四月底，正当《泰坦尼克号》剧场版大受追捧时，哥伦比亚大学校长对外宣布今年的20多个普利策奖获奖作品。历史类作品因故空缺，立即就引起学界的广泛关注。
　　要知道，普利策新闻奖也是这时候评选的啊，全国最顶尖的记者都把注意力集中在哥伦比亚大学，分分钟就了解到其中的原因。
　　《华盛顿日报》在普利策奖公布获奖名单的第二天，就详细报道了此事：“普利策历史奖空缺尚属首次，据了解，有两位终评委员会成员坚决反对《枪炮、细菌与钢铁》获奖，最终导致了这一结果。威廉玛丽学院校长、著名历史学家丹涅特先生表示，《枪炮》遭到质疑简直无法理解，因为这是一部伟大的史学著作，对美洲历史研究具有突破性意义，它应该是最有资格荣获普利策历史奖的伟大作品。”
　　周赫煊的忠实拥护者、哥伦比亚大学历史教授伍德罗，专门写文章痛斥安托万，他说：“我今年的论文《美洲文明纵论》，受到了同行的广泛赞誉。但我想说的是，我的这篇论文，不过是对《枪炮、细菌与钢铁》中‘纵向大陆理论’进行延伸和阐述。周赫煊先生是位伟大的历史学者，他开创了一个全新的美洲史学研究方向，他是我的学术研究导师。《枪炮》一书对美洲历史研究有着重大意义，它是近一个世纪以来，最具突破性的历史著作之一。这样一部作品，居然被质疑没资格获得普利策历史奖。我想请问安托万先生，你真的是历史学者吗？你的道德底线在哪里？”
　　安托万很快就在报纸上反驳，他坚决不承认种族歧视，只从普利策历史奖的评选规则展开辩论。
　　美国历史学界很快掀起大讨论，大部分学者都支持周赫煊，但仍有一撮人对周赫煊狂喷，认为《枪炮》这本书纯粹哗众取宠，根本不属于真正的历史著作。
　　这些反对者当中，也并非全都出于种族歧视，而是新旧史学观点的矛盾，他们不认可周赫煊提出的新史学观点。
　　不止是在美国，此时的欧洲史学界也在论战，年鉴学派被传统史学家合力围剿，每天打笔仗打得不亦乐乎。
　　史学革命也是革命，革命就要流血。
　　德高望重的传统史学家们，不会轻易放弃自己的地位，如果学术上无法战胜，他们就会利用自己的名气和影响力，来对挑战者进行打压和攻击。
　　更何况，传统的旧史学还未走到穷途末路，新史学也没有创造出完整体系，这场史学革命不是简简单单就能成功的。
　　即便是在中国，也有史学研究者对周赫煊提出质疑，完全属于纯粹的学术矛盾。
　　近年来，中国有越来越多的学者，开始对周赫煊的系列史学著作展开研究，这些人被称为“周氏学派”。受梁启超等人影响的属于“孔泰学派”，其中不乏德高望重的名家。还有新近几年回国的留学生，他们崇信“兰克学派”。
　　孔泰学派在中国已经渐渐没落，周氏学派和兰克学派则快速兴起，两派后来渐渐融合，为中国现代史学理论奠定基础。
第360章【钱钟书和钱穆】
　　清华大学，历史课堂。
　　周赫煊扔掉粉笔，开始侃侃而谈：
　　“从今天起，我们开始讲文明的衰落，这个问题非常容易理解。在我们之前提到的28个文明中，至少有18个已经死亡和消灭，剩余尚存的10个文明乃是：中华文明的主体部分——中国，以及中华文明的分支日本，还有欧美的西方文明，以及西方文明在近东的东正教主体、西方文明在俄罗斯的分支，另有伊S兰文明、印度文明、波利尼亚文明、爱斯基摩文明和游牧文明。
　　如果我们仔细考察这10个现存文明，就会发现波利尼亚文明和游牧文明已经处于垂死挣扎阶段。另外剩下的7个文明，包括中华文明在内，正在被西方文明不断消灭或者同化。顺便说一句，爱斯基摩文明属于特例，这个文明在幼年阶段便停止生长，它根本没有成熟，更无所谓衰落……”
　　钱钟书坐在教室里，不但没有做笔记，反而翻开一本小说边看边听课。
　　当周赫煊讲到包括中华文明在内的七大文明，正在被西方文明消灭同化，并逐渐走向衰落时，钱钟书忍不住皱起眉头。他终于将自己的小说关上，仔细聆听周赫煊的讲课内容。
　　接下来周赫煊所阐述的观点，就跟汤因比的原著有很大不同。
　　汤因比认为，文明衰落的征兆是统一国家的出现。他用罗马文明来举例，罗马的大统一是用武力来延续文明寿命，其他文明也是如此。比如中华文明，自从有了大统一便开始衰落了，其表现在于百家争鸣不复存在，社会思想趋于固化，文明不再成长上升，剩下的时间都是在续命。
　　而西方文明呢，汤因比认为西方文明一直没统一，也一直属于上升趋势。因此除了西方文明外，现有其他文明全部是衰落状态。
　　周赫煊只部分赞同这些观点，他觉得中华文明有着独特的包容性，大统一确实让中华文明发展缓慢，但却在这个过程中不断吸收外来文明。而今中华文明想要延续下来，就必须保留文明的核心，包容吸纳西方文明的优点，使得中华文明破旧立新，焕发出新的生机。
　　终于，钱钟书忍不住举手了，他问道：“老师，中华文明的核心是什么？”
　　周赫煊笑道：“一个字——和！”