三国演义(校注本)第51部分在线阅读
东吴西蜀成王霸，千古犹存驻马坡。
当日二人并辔而回，南徐之民无不称贺。
玄德自回馆驿，与孙乾商议。乾曰：“主公只是哀求乔国老，早早毕姻，免生别事。”次日，玄德复至乔国老宅前下马，国老接入。礼毕茶罢，玄德告曰：“江左之人，多有要害刘备者，恐不能久居。”国老曰：“玄德宽心。吾为公告国太，令作护持。”玄德拜谢自回。乔国老入见国太，言玄德恐人谋害，急急要回。国太大怒曰：“我的女婿，谁敢害他？”即时便教搬入书院暂住，择日毕姻。玄德自入告国太曰：“只恐赵云在外不便，军士无人约束。”国太教尽搬入府中安歇，休留在馆驿中，免得生事。玄德暗喜。
数日之内，大排筵会，孙夫人与玄德结亲。至晚客散，两行红炬，接引玄德入房。灯光之下，但见枪刀簇满，侍婢皆佩剑悬刀立于两旁。諕得玄德魂不附体。正是：
惊看侍女横刀立，疑是东吴设伏兵。
毕竟是何缘故，且看下文分解。
致祭——向死者祭奠。
天道好还——天道：中国哲学术语，唯心主义者认为天是有意志的。好还：易于回还、报应。“天道好还”本《老子》第三○章：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”(其事好还：指用兵这件事一定会有还报。)清·魏源《老子本义》：“天道好还，则以兵强天下，非知道者也……物壮则老，此天道也，而违之者，是不道矣……李氏嘉谟曰：‘杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。’是谓好还……自古至今，天道有或爽者哉？”意犹善有善报，恶有恶报，天理昭彰，循环不爽。
分茅裂土——分茅：古代君王分封诸侯时，从五色土坛上取一方色土，覆以坛中央的黄土，包以白茅，赐给被封诸侯，象征给予土地和权力。裂土：亦作“列土”。割一块土地给予被封诸侯。“分茅裂土”本《逸周书·卷五·作雒》：“封人社壝，诸侯受命于周，乃建大社于国中。其壝东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央舋以黄土。将建诸侯，凿取其方一面之土，焘以黄土，苴以白茅，以为土封，故曰受列土于周室。”(壝：坛。骊：黑色。焘：覆盖。苴：包裹。)又《尚书·夏书·禹贡》“厥贡唯土五色”汉·孔安国传：“王者封五色土以为社。建诸侯，则各割其方色土与之，使立社，焘以黄土，苴以白茅。茅取其洁，黄取王者覆四方。”孔颖达疏：“王者封五色土以为社。若封建诸侯则各割其方色土与之，使归国立社……四方各依其方色，皆以黄土覆之。其割土与之时，苴以白茅，用白茅裹土与之。”又汉·蔡邕《独断》：“天子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，受天子之社土。以所封之方色：东方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之，各以其所封方之色，归国以立社，故谓之受茅土。”古代帝王分封诸侯的仪式是：先筑一五色土坛：东青土，南赤土，西白土，北黑土，中央黄土。分封某方诸侯，即割取某方的土块，覆以黄土，包以白茅，授予被封者，以象征授予土地和权力。引申以泛指皇帝赐给功臣爵位和土地，以示奖励和恩宠。
半筹——犹半点儿。形容极少。筹：计数的筹码。
缄口无言——缄口：闭口。缄：闭，封。“缄口无言”本“弭口无言”，出自《战国策·秦策二》：秦欲伐齐，而楚与齐联盟，楚王征询群臣对策。张仪力主绝齐助秦，瓜分齐国。陈轸表示异议，“楚王不听，曰：‘吾事善矣。子(指陈轸)其弭口无言，以待吾事。’”(弭口：住口。)事又见《史记·张仪列传》，文作：“楚王曰：‘愿陈子(轸)闭口毋复言，以待寡人得地。’”意谓沉默不语或无话可说。
担承——承受责任。
闇弱——昏庸懦弱。《后汉书·董卓传》：“皇帝
探细的——探事的细作。细作：参见第五回“细作”条注。
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í局疾)不安——跼蹐：通“局蹐”。“跼蹐不安”本《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”毛亨传：“局，曲也。蹐，累足也。”孔颖达疏：“曲者，曲身也。累足，小步也。言天高，不敢不曲身危行，恐上触忌讳也。地厚，不敢不累足，惧陷于在位之罗网也。”朱熹集传：“言遭世之乱，天虽高而不敢不局，地虽厚而不敢不蹐。”形容因忧虑而心神不宁的样子。
扬起布幡做好事——意谓挂起招魂幡，由僧道设坛做道场以超度亡灵。
束手就缚——束手：捆住双手。就：接受。缚：捆绑。“束手就缚”或本“束身就缚”，出自晋·段灼《上疏追理邓艾》(见《晋书·段灼传》)：“艾被诏书，即遣强兵，束身就缚，不敢顾望。”(束身：约束自身，比喻归顾。)意谓捆住自己的双手，任凭别人来捆绑。形容无力反抗而甘心被捉或被俘。
居常——日常，平常，平时。
入赘——男子到女家做上门女婿。
能勾——即能够。勾：通“够”。
须——这里是可以、自然之意。
省(x
ǐ
ng醒)——这里是想起、想到之意。
招赘——女家招男子到家里成亲。
骨肉未寒——骨肉：指人的尸体、尸骨。“骨肉未寒”本“身尚未寒”，出自《三国志·蜀志·魏延传》：诸葛亮将死，知魏延将图谋不轨，授杨仪等防延之计。亮死，延果欲谋反，仪等按计而行。“延先至，据南谷口，遣兵逆击仪等，仪等令何平在前御延。平叱延先登曰：‘公(指诸葛亮)亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔!’延士众知曲在延，莫为用命，军皆散。延独与其子数人逃亡，奔汉中。仪遣马岱追斩之，致首于仪。”意谓人的尸骨还没有完全僵冷。指人刚死不久。
中道而废人伦——指中年丧妻而不再续娶。中道：中途。引申为中年。人伦：封建礼教所规定的人与人之间的等级关系。这里指夫妻。
奉箕帚——参见第三十三回“执箕帚”条注。
妙龄——青春年少。
淑女配君子——语本《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”意谓淑女嫁给君子十分般配。淑女：贤惠的女子。君子：德才兼备的男子。
年齿上下——年龄大小。
半筹不展——筹：计数的筹码。引申为计策，谋略，办法。展：施展。语或本“一筹不画”，出自宋·向滈《如梦令》其八(见《全宋词》)：“厮守许多时价，谁信一筹不画。相送到矾园，赢得泪珠如泻。”(画：通“划”。谋划。)意谓毫无办法或无计可施。
纳聘——古代婚礼之一。即男家送礼金给女家以表示定亲。《史记·大宛列传》：“天子问群臣，议计，皆曰：必先纳聘，然后乃遣女。”
乔国老——或谓名玄。国老：指告老致仕的御、大夫、士。《左传·僖公二十七年》：“国老皆贺子文。”孔颖达疏：“《王制》云：‘有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。’然则国老者，国之卿、大夫、士之致仕者也。”
牵羊担酒——这里是指以羊、酒为礼物送人之意。
将我看承得如无物——把我看待得好像不存在，也就是不把我放在眼里。
男大须婚，女大须嫁——语本“男大须婚，女长须嫁”，出自宋·释普济《五灯会元·卷一六·天衣怀禅师法嗣·侍郎杨杰居士》(据二○卷本)：“礼部杨杰居士，字次公，号无为。历参诸名宿，晚从天衣游。衣每引老庞机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌。忽大悟，乃别‘有男不婚，有女不嫁’之偈曰：‘男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。’书以寄衣，衣称善。”(明·瞿汝稷《指月录》引作“男大须婚，女大须嫁”。)意谓男子成年后就应该娶亲成家，女子成年后也应该出嫁。
若要不知，除非莫为——语本“欲人勿知，莫若勿为”，出自汉·枚乘《上书谏吴王》(见《文选》卷三九)：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”意谓要想人家不知道，除非自己不去做。表示只要做了坏事，终究是隐瞒不住的。
直恁(rèn认)——竟然如此。
望门寡——古代女子订婚未嫁而夫死之谓。
好做作——干得好事。
龙凤之姿，天日之表——语出《旧唐书·太宗纪上》：“太宗时年五岁，有书生自言善相……见太宗，曰：‘有龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。’”意谓有做帝王的贵相，将来必做帝王。
膝下——本指幼儿时常倚偎于父母的膝前。引申以指父母身边。这里指岳母身边。
际遇——机遇，时运。
问天买卦——实为自己捣鬼，以求心理上的安慰。其方法是将自己的某个愿望能否实现由某件事能否做到来判定。
信——确实，果然。
第五十五回
玄德智激孙夫人
孔明二气周公瑾
却说玄德见孙夫人房中两边枪刀森列，侍婢皆佩剑，不觉失色。管家婆进曰：“贵人休得惊惧。夫人自幼好观武事，居常令侍婢击剑为乐，故尔如此。”玄德曰：“非夫人所观之事，吾甚心寒，可命暂去。”管家婆禀复孙夫人曰：“房中摆列兵器，娇客不安，今且去之。”孙夫人笑曰：“厮杀半生，尚惧兵器乎？”命尽撤去，令侍婢解剑伏侍。当夜玄德与孙夫人成亲，两情欢洽。玄德又将金帛散给侍婢，以买其心。先教孙乾回荆州报喜。自此连日饮酒。国太十分爱敬。
却说孙权差人来柴桑郡报周瑜，说：“我母亲力主，已将吾妹嫁刘备，不想弄假成真。此事还复如何？”瑜闻大惊，行坐不安，乃思一计，修密书付来人，持回见孙权。权拆书视之。书略曰：
瑜所谋之事，不想反覆如此。既已弄假成真，又当就此用计。刘备以枭雄之姿，有关、张、赵云之将，更兼诸葛用谋，必非久屈人下者。愚意莫如软困之于吴中，盛为筑宫室，以丧其心志；多送美色玩好，以娱其耳目。使分开关、张之情，隔远诸葛之契，各置一方，然后以兵击之，大事可定矣。今若纵之，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。愿明公熟思之。
孙权看毕，以书示张昭。昭曰：“公瑾之谋，正合愚意。刘备起身微末，奔走天下，未尝受享富贵。今若以华堂大厦，子女金帛，令彼享用，自然疏远孔明、关、张等，使彼各生怨望，然后荆州可图也。主公可依公瑾之计而速行之。”权大喜，即日修整东府，广栽花木，盛设器用，请玄德与妹居住；又增女乐数十馀人，并金玉锦绮玩好之物。国太只道孙权好意，喜不自胜。玄德果然被声色所迷，全不想回荆州。
却说赵云与五百军在东府前住，终日无事，只去城外射箭走马。看看年终，云猛省：“孔明分付三个锦囊与我，教我一到南徐，开第一个；住到年终，开第二个；临到危急无路之时，开第三个。于内有神出鬼没之计，可保主公回家。此时岁已将终，主公贪恋女色，并不见面，何不拆开第二个锦囊，看计而行？”遂拆开视之，原来如此神策。即日径到府堂，要见玄德。侍婢报曰：“赵子龙有紧急事来报贵人。”玄德唤入问之。云佯作失惊之状曰：“主公深居画堂，不想荆州耶？”玄德曰：“有甚事如此惊怪？”云曰：“今早孔明使人来报，说曹操要报赤壁鏖兵之恨，起精兵五十万，杀奔荆州，甚是危急，请主公便回。”玄德曰：“必须与夫人商议。”云曰：“若和夫人商议，必不肯教主公回。不如休说，今晚便好起程，迟则误事。”玄德曰：“你且暂退，我自有道理。”云故意催逼数番而出。
玄德入见孙夫人，暗暗垂泪。孙夫人曰：“丈夫何故烦恼？”玄德曰：“念备一身飘荡异乡，生不能侍奉二亲，又不能祭祀宗祖，乃大逆不孝也。今岁旦在迩，使备悒怏不已。”孙夫人曰：“你休瞒我，我已听知了也。方才赵子龙报说荆州危急，你欲还乡，故推此意。”玄德跪而告曰：“夫人既知，备安敢相瞒？备欲不去，使荆州有失，被天下人耻笑；欲去，又舍不得夫人：因此烦恼。”夫人曰：“妾已事君，任君所之，妾当相随。”玄德曰：“夫人之心虽则如此，争奈国太与吴侯安肯容夫人去？夫人若可怜刘备，暂时辞别。”言毕，泪如雨下。孙夫人劝曰：“丈夫休得烦恼。妾当苦告母亲，必放妾与君同去。”玄德曰：“纵然国太肯时，吴侯必然阻当。”孙夫人沉吟良久，乃曰：“妾与君正旦拜贺时，推称江边祭祖，不告而去，若何？”玄德又跪而谢曰：“若如此，生死难忘。切勿漏泄。”两个商议已定。玄德密唤赵云分付：“正旦日，你先引军士出城，于官道等候。吾推祭祖，与夫人同走。”云领诺。
建安十五年春正月元旦，吴侯大会文武于堂上。玄德与孙夫人入拜国太，孙夫人曰：“夫主想父母宗祖坟墓俱在涿郡，昼夜伤感不已。今日欲往江边，望北遥祭，须告母亲得知。”国太曰：“此孝道也，岂有不从？汝虽不识舅姑，可同汝夫前去祭拜，亦见为妇之礼。”孙夫人同玄德拜谢而出。此时只瞒着孙权。夫人乘车，止带随身一应细软。玄德上马，引数骑跟随出城，与赵云相会。五百军士前遮后拥，离了南徐，趱程而行。当日，孙权大醉，左右近侍扶入后堂，文武皆散。比及众官探得玄德、夫人逃遁之时，天色已晚，要报孙权，权醉不醒。及至睡觉，已是五更。
次日，孙权闻知走了玄德，急唤文武商议。张昭曰：“今日走了此人，早晚必生祸乱，可急追之。”孙权令陈武、潘璋选五百精兵，无分昼夜，务要赶上拿回。二将领命去了。孙权深恨玄德，将案上玉砚摔为粉碎。程普曰：“主公空有冲天之怒，某料陈武、潘璋必擒此人不得。”权曰：“焉敢违我令？”普曰：“郡主自幼好观武事，严毅刚正，诸将皆惧。既然肯顺刘备，必同心而去。所追之将，若见郡主，岂肯下手？”权大怒，掣所佩之剑，唤蒋钦、周泰听令，曰：“汝二人将这口剑，去取吾妹并刘备头来，违令者立斩!”蒋钦、周泰领命，随后引一千军赶来。
却说玄德加鞭纵辔，趱程而行。当夜于路暂歇两个更次，慌忙起行。看看来到柴桑界首，望见后面尘头大起，人报：“追兵至矣。”玄德慌问赵云曰：“追兵既至，如之奈何？”赵云曰：“主公先行，某愿当后。”转过前面山脚，一彪军马拦住去路。当先两员大将厉声高叫曰：“刘备早早下马受缚。吾奉周都督将令，守候多时。”原来周瑜恐玄德走脱，先使徐盛、丁奉引三千军马，于冲要之处扎营等候，时常令人登高遥望，料得玄德若投旱路，必经此道而过。当日徐盛、丁奉瞭望得玄德一行人到，各绰兵器截住去路。
玄德惊慌，勒回马问赵云曰：“前有拦截之兵，后有追赶之兵，前后无路，如之奈何？”云曰：“主公休慌。军师有三条妙计，多在锦囊之中，已拆了两个，并皆应验。今尚有第三个在此，分付遇危难之时，方可拆看。今日危急，当拆观之。”便将锦囊拆开，献与玄德。玄德看了，急来车前，泣告孙夫人曰：“备有心腹之言，至此尽当实诉。”夫人曰：“丈夫有何言语，实对我说。”玄德曰：“昔日吴侯与周瑜同谋，将夫人招嫁刘备，实非为夫人计，乃欲幽困刘备而夺荆州耳。夺了荆州，必将杀备，是以夫人为香饵而钓备也。备不惧万死而来，盖知夫人有男子之胸襟，必能怜备。昨闻吴侯将欲加害，故托荆州有难，以图归计。幸得夫人不弃，同至于此。今吴侯又令人在后追赶，周瑜又使人于前截住，非夫人莫解此祸。如夫人不允，备请死于车前，以报夫人之德。”
夫人怒曰：“吾兄既不以我为亲骨肉，我有何面目重相见乎？今日之危，我当自解。”于是叱从人推车直出，卷起车帘，亲喝徐盛、丁奉曰：“你二人欲造反耶？”徐、丁二将慌忙下马，弃了兵器，声喏于车前曰：“安敢造反？为奉周都督将令，屯兵在此，专候刘备。”孙夫人大怒曰：“周瑜逆贼!我东吴不曾亏负你。玄德乃大汉皇叔，是我丈夫，我已对母亲、哥哥说知回荆州去。今你两个于山脚去处，引着军马拦截道路，意欲劫掠我夫妻财物耶？”徐盛、丁奉喏喏连声，口称：“不敢。请夫人息怒，这不干我等之事，乃是周都督的将令。”孙夫人叱曰：“你只怕周瑜，独不怕我？周瑜杀得你，我岂杀不得周瑜？”把周瑜大骂一场，喝令推车前进。徐盛、丁奉自思：“我等是下人，安敢与夫人违拗？”又见赵云十分怒气，只得把军喝住，放条大路教过去。
恰才行不到五六里，背后陈武、潘璋赶到，徐盛、丁奉备言其事。陈、潘二将曰：“你放他过去差了也。我二人奉吴侯旨意，特来追捉他回去。”于是四将合兵一处，趱程赶来。玄德正行间，忽听得背后喊声大起。玄德又告孙夫人曰：“后面追兵又到，如之奈何？”夫人曰：“丈夫先行，我与子龙当后。”玄德先引三百军，望江岸去了。子龙勒马于车旁，将士卒摆开，专候来将。四员将见了孙夫人，只得下马，叉手而立。夫人曰：“陈武、潘璋，来此何干？”二将答曰：“奉主公之命，请夫人、玄德回。”夫人正色叱曰：“都是你这伙匹夫，离间我兄妹不睦。我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。便是我哥哥来，也须依礼而行。你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶？”骂得四人面面相觑，各自寻思：“他一万年也只是兄妹，更兼国太作主。吴侯乃大孝之人，怎敢违逆母言？明日翻过脸来，只是我等不是。不如做个人情。”军中又不见玄德；但见赵云怒目睁眉，只待厮杀。因此四将喏喏连声而退。孙夫人令推车便行。
徐盛曰：“我四人同去见周都督，告禀此事。”四人犹豫未定，忽见一军如旋风而来，视之，乃蒋钦、周泰。二将问曰：“你等曾见刘备否？”四人曰：“早晨过去，已半日矣。”蒋钦曰：“何不拿下？”四人各言孙夫人发话之事。蒋钦曰：“便是吴侯怕道如此，封一口剑在此，教先杀他妹，后斩刘备，违者立斩。”四将曰：“去之已远，怎生奈何？”蒋钦曰：“他终是些步军，急行不上。徐、丁二将军可飞报都督，教水路棹快船追赶；我四人在岸上追赶：无问水旱之路，赶上杀了，休听他言语。”于是徐盛、丁奉飞报周瑜，蒋钦、周泰、陈武、潘璋四个领兵沿江赶来。
却说玄德一行人马离柴桑较远，来到刘郎浦，心才稍宽。沿着江岸寻渡，一望江水弥漫，并无船只。玄德俯首沉吟。赵云曰：“主公在虎口中逃出，今已近本界，吾料军师必有调度，何用犹疑？”玄德听罢，蓦然想起在吴繁华之事，不觉凄然泪下。后人有诗叹曰：
吴蜀成婚此水浔，明珠步障屋黄金。
谁知一女轻天下，欲易刘郎鼎峙心。
玄德令赵云望前哨探船只，忽报后面尘土冲天而起。玄德登高望之，但见军马盖地而来，叹曰：“连日奔走，人困马乏，追兵又到，死无地矣!”看看喊声渐近。正慌急间，忽见江岸边一字儿抛着拖篷船二十馀只。赵云曰：“今幸有船在此，何不速下，棹过对岸，再作区处。”玄德与孙夫人便奔上船，子龙引五百军亦都上船。只见船舱中一人纶巾道服，大笑而出，曰：“主公且喜，诸葛亮在此等候多时。”船中扮作客人的，皆是荆州水军。玄德大喜。不移时，四将赶到。孔明笑指岸上人言曰：“吾已算定多时矣。汝等回去传示周郎，教休再使美人局手段。”岸上乱箭射来，船已开的远了。蒋钦等四将只好呆看。
玄德与孔明正行间，忽然江声大震。回头视之，只见战船无数，“帅”字旗下，周瑜自领惯战水军，左有黄盖，右有韩当，势如飞马，疾似流星，看看赶上。孔明教棹船投北岸，弃了船，尽皆上岸而走，车马登程。周瑜赶到江边，亦皆上岸追袭，大小水军尽是步行，止有为首官军骑马。周瑜当先，黄盖、韩当、徐盛、丁奉紧随。周瑜曰：“此处是那里？”军士答曰：“前面是黄州界首。”望见玄德车马不远，瑜令并力追袭。
正赶之间，一声鼓响，山崦内一彪刀手拥出，为首一员大将，乃关云长也。周瑜举止失措，急拨马便走。云长赶来，周瑜纵马逃命。正奔走间，左边黄忠，右边魏延，两军杀出，吴兵大败。周瑜急急下得船时，岸上军士齐声大叫曰：“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵!”瑜怒曰：“可再登岸决一死战。”黄盖、韩当力阻。瑜自思曰：“吾计不成，有何面目去见吴侯？”大叫一声，金疮迸裂，倒于船上。众将急救，却早不省人事。正是：
两番弄巧翻成拙，此日含嗔却带羞。
未知周郎性命如何，且看下文分解。
观——观赏。
心寒——心里害怕。
娇客——这里指女婿。此称起源于宋代民间。宋·黄庭坚《次韵子瞻和王子立风雨败书屋有感》：“妇翁不可挝，王郎非娇客。”任渊注：“按今俗间以婿为娇客。”
弄假成真——或本“弄假像真”，出自宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。”意谓本是假装做某事，结果竟成为事实。
蛟龙得云雨——蛟龙：古代传说中的两种神奇的水生动物，小者为蛟，大者为龙，合称则为龙的泛称。古人以为蛟龙能兴云降雨。“蛟龙得云雨”本“蛟龙得水”，出自《管子·卷一·形势解》：“蛟龙，水虫之神者也，乘于水则神立，失于水则神废。人主，天下之有威者也，得民则威立，失民则威废。蛟龙待得水而后立其神，人主待得民而后成其威。故曰蛟龙得水而神可立也。”意谓蛟龙只有凭借云雨才能在空中飞腾，显示其威猛。比喻人得到了施展才能的机会。
终非池中物——终非：终究不是。池中物：池塘里的小鱼之类。“终非池中物”出自三国吴·周瑜《疏论刘备》(见《三国志·吴志·周瑜传》)：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者……今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”意谓终究不是池塘里的小鱼之类。比喻不是寻常人物，而是胸怀大志的人物。
神出鬼没——出：出现。没：消失。“神出鬼没”本“神出鬼行”，出自《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行……发如秋风，疾如骇龙。”意谓犹如神鬼般出没无常。泛喻变化多端，不可捉摸。
画堂——指华丽的宫殿。因古代宫殿以彩绘装饰，故称。
岁旦在迩——距离元旦(春节)很近了。迩：近。
悒怏——忧郁，愁闷。
所之——所去任何地方。