三国演义(校注本)第71部分在线阅读
两肉——指两头牛。
凹骨——指牛的两只角。因两支牛角构成“凹”字形，故称。
块山——指土墙。
倏起——突然，忽然。
搪突——冲突。
不俱刚——不都是很强壮。
土窟——指井。
略不思索——亳不思索。略：全，皆。
口占一首——随口就念出了一首诗。占：口头吟诗吟词。相传下面这首诗才是“七步诗”，且诗的文字也有差异。其一见于《魏志》(见《太平御览》卷六○○引)：“文帝(曹丕)尝欲害植，以其无罪，令植七步为诗，若不成，加军法。植即应声曰：‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!’文帝善之。”其二见于南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!’帝深有惭色。”
豆萁(q
í其)——豆秸，即豆子的茎杆。
釜——古代炊具，其用途相当于今之锅，但造型不同。
相煎——双关语：表面上是指以燃豆萁的火来熬煮豆子，实则是比喻曹丕折磨兄弟曹植。
老革荒悖——即老兵荒谬绝伦。这是骂刘备的话。革：兵革，代指兵。悖：违背常理。
建伊、吕之业——这是孟达讽刺刘备，说他辅佐汉朝的丰功伟业，将赶得上伊尹辅佐商朝、吕尚辅佐周朝的丰功伟业。伊尹事见《史记·殷本纪》：伊尹名伊，一名挚，尹是官名。相传他生于伊水，故名“伊”。伊尹是商朝的五朝元老。先助商汤灭夏桀，建立商朝。商汤崩，伊尹立外丙为帝。外丙在位三年即崩，伊尹立中壬为帝。中壬在位四年即崩，伊尹立太甲为帝。太甲在位三年，暴虐无道，伊尹将其流放到桐宫(地名)，亲自摄政。三年后太甲悔悟，伊尹还政于太甲。太甲崩，伊尹又立沃丁为帝，伊尹卒。吕尚事见《史记·齐太公世家》、《六韬·文韬·文师》：吕尚，本姓姜名尚，字子牙，因其先人被封于吕地，故称吕尚；又因周文王遇见姜尚后说“吾先君太公望子久矣”，故又称太公望；民间则称其为姜太公。吕尚七八十岁尚穷困，常在渭水钓鱼。周文王狩猎时遇之于渭滨，尊之为师。吕尚辅佐周文王，使周地逐渐扩大，天下三分有其二。文王崩，吕尚又辅佐周武王，消灭商纣王，建立周朝。周武王尊之为师尚父，封为齐王。
追桓、文之功——这依然是孟达讽刺刘备，说他称霸当今的丰功伟绩将赶得上齐桓公、晋文公称霸春秋时的丰功伟绩。追：赶得上，比得上。
假势吴、楚——意谓以长江中下游一带为根据地。吴、楚：指春秋时吴国和楚国的故地，即长江中下游一带。
委质——即委身。指投靠君主，为其献身。泛指臣服、归附。《左传·僖公二十三年》：“策名委质，贰乃辟也。”杜预注：“屈膝而君事之，则不可以贰。”孔颖达疏：“质，形体也……拜则屈膝而委身体于地，以明敬奉之也。”
愆戾(qi
ān
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ì谦例)——罪过，过失。山积——形容很多。《后汉书·崔骃传》：“处士山积，学者川流；衣裳被宇，冠盖云浮。”
英俊鳞集——形容众多杰出人才聚集。
列次功臣——列入功臣行列。
范蠡识微，浮于五湖——事见《史记·越王勾践世家》：范蠡为春秋时楚人，而辅佐越王勾践二十馀年，使越国强大起来，终于灭掉吴国，称霸当时。范蠡深知“勾践为人可与同患，难与处安”，遂向勾践请辞，改名换姓，漫游于江湖之上，经商致富。识微：指从事物的苗头就能察知其本质或发展趋势。
舅犯谢罪，逡(qūn)巡河上——事见《史记·晋世家》：舅犯，即狐偃，字子犯，因他是春秋时晋文公重耳之舅，故称舅犯。舅犯曾随重耳流亡十九年，劳苦功高。及至重耳由秦返国，行至黄河岸边，舅犯对重耳说：“臣从君周游天下，过亦多矣，臣犹知之，况于君乎？请从此去矣。”重耳发誓说：“若反国，所不与子犯共者，河伯视之!”并“投璧河中，以与子犯盟”。舅犯才随重耳回到晋国，辅佐晋文公重耳成就霸业。逡巡：有所顾虑而徘徊不前。
际会——机遇，遇合。
请命乞身——请求恩准辞职。乞身：古代以做官为委身事君，故以请求辞职为“乞身”。
欲洁去就之分——希望来去明白。“去”指辞官，“就”指做官。
元功巨勋——大功。“元功”、“巨勋”为同义词，皆为大功，故“元功巨勋”为同义复合词。
自系于时——意谓自愿参与朝政。系：归属，参与。
远耻——避免耻辱。
申生至孝，见疑于亲——事见《史记·晋世家》：申生为春秋时晋献公之长子，被立为太子。骊姬欲立己子奚齐，便下毒陷害申生而未遂。或劝申生向其父献公申诉，申生说：“吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘。即辞之，君且怒之。不可。”又劝其出亡，申生说：“被此恶名以出，人谁内(纳)我？我自杀耳。”遂自杀。
子胥至忠，见诛于君——事见《史记·伍子胥列传》：子胥姓伍名员，字子胥，为春秋时楚人。楚平王杀其父伍奢，伍子胥逃至吴国，助吴国先后大败楚国和越国，使吴国称霸一时。吴王夫差因听信太宰嚭的谗言，赐伍子胥属镂剑，伍子胥遂自杀。
蒙恬拓境而被大刑——事见《史记·蒙恬列传》：蒙恬为战国时秦朝名将。曾率兵大破齐军。又曾率兵三十万，大败匈奴，拓展大片疆土，威振匈奴十馀年。又修筑长城，自临洮至辽东，长达万馀里。秦二世听信赵高谗言，令蒙恬自尽，遂服毒而死。
乐毅破齐而遭谗佞——事见《史记·乐毅列传》：乐毅为战国时燕国大将，曾率赵、韩、魏、楚、燕五国联军大破齐军，拔城七十馀座，名震当时，被封昌国君。燕昭王死后，燕惠王继位。燕惠王为太子时就不喜欢乐毅，又中了齐国的反间计，更怀疑乐毅欲自立为王，乃使骑劫代乐毅率兵，而召乐毅入朝。乐毅畏诛，遂逃亡赵国。
益用——更加。
迩者——近来。
寻事——即寻思。“事”为“思”的假借字。
自放于外——自贬于朝廷之外。即自愿去做地方官。
交绝无恶声——语本春秋·乐毅《献书报燕王》(见《史记·乐毅列传》)：“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。”意谓朋友绝交时并不恶语相加。即好离好散。
执迷不省——参见第五十四回“执迷不悟”条注。
大飨先茔——大张旗鼓地祭祀祖坟。
扬尘遮道——形容很多人拦路迎接。扬尘：形容人多，以致激起漫天尘士。遮道：拦路迎接之意。
汉高祖还沛之事——事见《史记·高祖本纪》：汉高祖刘邦即帝位之后，曾回故乡沛，与父老乡亲聚饮十馀日。
凤凰来仪——凤凰：亦作“凤皇”。古代传说中的神鸟，雄者为“凤”，雌者为“凰”。仪：容止仪态。“凤凰来仪”出自《尚书·虞书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”意谓《箫韶》一奏，优美的乐声使凤凰飞来，并不由自主地翩翩起舞，仪态优美。古人视为祥瑞(吉祥之兆)。
麒麟——上古传说中的神兽，古人以为是祥瑞的象征。
黄龙——上古传说中的神兽，谶讳家以为是帝王的瑞征。
第八十回
曹丕废帝篡炎刘
汉王正位续大统
却说华歆等一班文武入见献帝，歆奏曰：“伏睹魏王自登位以来，德布四方，仁及万物，越古超今，虽唐、虞无以过此。群臣会议，言汉祚已终，望陛下效尧、舜之道，以山川社稷禅与魏王，上合天心，下合民意，则陛下安享清闲之福，祖宗幸甚，生灵幸甚。臣等议定，特来奏请。”帝闻奏大惊，半晌无言，觑百官而哭曰：“朕想高祖提三尺剑，斩蛇起义，平秦灭楚，创造基业，世统相传，四百年矣。朕虽不才，初无过恶，安忍将祖宗大业，等闲弃了？汝百官再从公计议。”
华歆引李伏、许芝近前奏曰：“陛下若不信，可问此二人。”李伏奏曰：“自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生，甘露下降。此是上天示瑞，魏当代汉之象也。”许芝又奏曰：“臣等职掌司天，夜观乾象，见炎汉气数已终，陛下帝星隐匿不明。魏国乾象，极天际地，言之难尽。更兼上应图谶。其谶曰：‘鬼在边，委相连，当代汉，无可言。言在东，午在西，两日并光上下移。’以此论之，陛下可早禅位。‘鬼在边，委相连’，是‘魏’字也；‘言在东，午在西’，乃‘许’字也；‘两日并光上下移’，乃‘昌’字也：此是魏在许昌应受汉禅也。愿陛下察之。”帝曰：“祥瑞、图谶，皆虚妄之事，奈何以虚妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基业乎？”王朗奏曰：“自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎？汉室相传四百馀年，延至陛下，气数已尽，宜早退避，不可迟疑，迟则生变矣。”帝大哭，入后殿去了。百官哂笑而退。
次日，官僚又集于大殿，令宦官入请献帝。帝忧惧不敢出。曹后曰：“百官请陛下设朝，陛下何故推阻？”帝泣曰：“汝兄欲篡位，令百官相逼，朕故不出。”曹后大怒曰：“吾兄奈何为此乱逆之事耶？”言未已，只见曹洪、曹休带剑而入，请帝出殿。曹后大骂曰：“俱是汝等乱贼希图富贵，共造逆谋!吾父功盖寰区，威震天下，然且不敢篡窃神器。今吾兄嗣位未几，辄思篡汉，皇天必不祚尔!”言罢，痛哭入宫。左右侍者皆歔欷流涕。
曹洪、曹休力请献帝出殿。帝被逼不过，只得更衣出前殿。华歆奏曰：“陛下可依臣等昨日之议，免遭大祸。”帝痛哭曰：“卿等皆食汉禄久矣，中间多有汉朝功臣子孙，何忍作此不臣之事？”歆曰：“陛下若不从众议，恐旦夕萧墙祸起，非臣等不忠于陛下也。”帝曰：“谁敢弑朕耶？”歆厉声曰：“天下之人皆知陛下无人君之福，以致四方大乱。若非魏王在朝，弑陛下者何止一人？陛下尚不知恩报德，直欲令天下人共伐陛下耶？”帝大惊，拂袖而起。王朗以目视华歆。歆纵步向前，扯住龙袍，变色而言曰：“许与不许，早发一言!”帝战栗不能答。曹洪、曹休拔剑大呼曰：“符宝郎何在？”祖弼应声出曰：“符宝郎在此。”曹洪索要玉玺。祖弼叱曰：“玉玺乃天子之宝，安得擅索？”洪喝令武士推出斩之。祖弼大骂不绝口而死。后人有诗赞曰：
奸宄专权汉室亡，诈称禅位效虞唐。
满朝百辟皆尊魏，仅见忠臣符宝郎。
帝颤栗不已，只见阶下披甲持戈数百馀人皆是魏兵。帝泣谓群臣曰：“朕愿将天下禅于魏王，幸留残喘，以终天年。”贾诩曰：“魏王必不负陛下。陛下可急降诏，以安众心。”帝只得令陈群草禅国之诏，令华歆赍捧诏、玺，引百官直至魏王宫献纳。曹丕大喜，开读诏曰：
朕在位三十二年，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之迹，今王又光耀明德，以应其期。历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公。唐尧不私于厥子，而名播于无穷，朕窃慕焉。今其追踵尧典，禅位于丞相魏王。王其毋辞。
曹丕听毕，便欲受诏。司马懿谏曰：“不可。虽然诏、玺已至，殿下宜且上表谦辞，以绝天下之谤。”丕从之，令王朗作表，自称德薄，请别求大贤以嗣天位。帝览表，心甚惊疑，谓群臣曰：“魏王谦逊，如之奈何？”华歆曰：“昔魏武王受王爵之时，三辞而诏不许，然后受之。今陛下可再降诏，魏王自当允从。”
帝不得已，又令桓阶草诏，遣高庙使张音持节奉玺至魏王宫。曹丕开读诏曰：
咨尔魏王，上书谦让。朕窃为汉道陵迟，为日已久，幸赖武王操德膺符运，奋扬神武，芟除凶暴，清定区夏。今王丕缵承前绪，至德光昭，声教被四海，仁风扇八区，天之历数，实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祇，绍天明命。使行御史大夫张音持节奉皇帝玺绶，王其受之。
曹丕接诏欣喜，谓贾诩曰：“虽二次有诏，然终恐天下后世不免篡窃之名也。”诩曰：“此事极易。可再命张音赍回玺绶，却教华歆令汉帝筑一坛，名‘受禅坛’。择吉日良辰，集大小公卿尽到坛下，令天子亲奉玺绶，禅天下与王，便可以释群疑而绝众议矣。”丕大喜，即令张音赍回玺绶，仍作表谦辞。
音回奏献帝，帝问群臣曰：“魏王又让，其意若何？”华歆奏曰：“陛下可筑一坛，名曰‘受禅坛’，集公卿庶民，明白禅位，则陛下子子孙孙，必蒙魏恩矣。”帝从之，乃遣太常院官卜地于繁阳，筑起三层高坛，择于十月庚午日寅时禅让。
至期，献帝请魏王曹丕登坛受禅，坛下集大小官僚四百馀员，御林虎贲禁军三十馀万。帝亲捧玉玺奉曹丕，丕受之。坛下群臣跪听册曰：
咨尔魏王：昔者唐尧禅位于虞舜，舜亦以命禹。天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序。降及朕躬，大乱滋昏，群凶恣逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙。岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，诞惟亮采，师锡朕命。佥曰：尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏!
“天之历数在尔躬”，君其祗顺大礼，飨万国以肃承天命。
读册已毕，魏王曹丕即受八般大礼，登了帝位。贾诩引大小官僚朝于坛下。改延康元年为黄初元年，国号大魏。丕即传旨，大赦天下。谥父曹操为太祖武皇帝。
华歆奏曰：“‘天无二日，民无二王’。汉帝既禅天下，理宜退就藩服。乞降明旨，安置刘氏于何地？”言讫，扶献帝跪于坛下听旨。丕降旨封帝为山阳公，即日便行。华歆按剑指帝，厉声而言曰：“立一帝，废一帝，古之常道。今上仁慈，不忍加害，封汝为山阳公。今日便行，非宣召不许入朝。”献帝含泪拜谢，上马而去。坛下军民人等见之，伤感不已。丕谓群臣曰：“舜、禹之事，朕知之矣。”群臣皆呼“万岁”。后人观此受禅坛，有诗叹曰：
两汉经营事颇难，一朝失却旧江山。
黄初欲学唐虞事，司马将来作样看。
百官请曹丕答谢天地。丕方下拜，忽然坛前卷起一阵怪风，飞砂走石，急如骤雨，对面不见，坛上火烛尽皆吹灭。丕惊倒于坛上，百官急救下坛，半晌方醒。侍臣扶入宫中，数日不能设朝。后病稍可，方出殿受群臣朝贺。封华歆为司徒，王朗为司空，大小官僚一一升赏。丕疾未痊，疑许昌宫室多妖，乃自许昌幸洛阳，大建宫室。
早有人到成都，报说曹丕自立为大魏皇帝，于洛阳盖造宫殿，且传言汉帝已遇害。汉中王闻知，痛哭终日。下令百官挂孝，遥望设祭，上尊谥曰“孝愍皇帝”。玄德因此忧虑，致染成疾，不能理事，政务皆托与孔明。
孔明与太傅许靖、光禄大夫谯周商议，言天下不可一日无君，欲尊汉中王为帝。谯周曰：“近有祥风庆云之瑞；成都西北角有黄气数十丈，冲霄而起；帝星见于毕、胃、昴之分，煌煌如月。此正应汉中王当即帝位，以继汉统，更复何疑？”于是孔明与许靖引大小官僚上表，请汉中王即皇帝位。汉中王览表，大惊曰：“卿等欲陷孤为不忠不义之人耶？”孔明奏曰：“非也。曹丕篡汉自立，王上乃汉室苗裔，理合继统以延汉祀。”汉中王勃然变色曰：“孤岂效逆贼所为？”拂袖而起，入于后宫。众官皆散。
三日后，孔明又引众官入朝，请汉中王出，众皆拜伏于前。许靖奏曰：“今汉天子已被曹丕所弑，王上不即帝位，兴师讨逆，不得为忠义也。今天下无不欲王上为君，为孝愍皇帝雪恨。若不从臣等所议，是失民望矣。”汉中王曰：“孤虽是景帝之孙，并未有德泽以布于民，今一旦自立为帝，与篡窃何异？”孔明苦劝数次，汉中王坚执不从。孔明乃设一计，谓众官曰：“如此如此……”于是孔明托病不出。
汉中王闻孔明病笃，亲到府中，直入卧榻边，问曰：“军师所感何疾？”孔明答曰：“忧心如焚，命不久矣。”汉中王曰：“军师所忧何事？”连问数次，孔明只推病重，瞑目不答。汉中王再三请问，孔明喟然叹曰：“臣自出茅庐，得遇大王，相随至今，言听计从。今幸大王有两川之地，不负臣夙昔之言。目今曹丕篡位，汉祀将斩，文武官僚，咸欲奉大王为帝，灭魏兴刘，共图功名。不想大王坚执不肯，众官皆有怨心，不久必尽散矣。若文武皆散，吴、魏来攻，两川难保，臣安得不忧乎？”汉中王曰：“吾非推阻，恐天下人议论耳。”孔明曰：“圣人云：‘名不正则言不顺。’今大王名正言顺，有何可议？岂不闻‘天与弗取，反受其咎’？”汉中王曰：“待军师病可，行之未迟。”
孔明听罢，从榻上跃然而起，将屏风一击，外面文武众官皆入，拜伏于地曰：“王上既允，便请择日以行大礼。”汉中王视之，乃是太傅许靖、安汉将军糜竺、青衣侯向举、阳泉侯刘豹、别驾赵祚、治中杨洪、议曹杜琼、从事张爽、太常卿赖恭、光禄卿黄权、祭酒何宗、学士尹默、司业谯周、大司马殷纯、偏将军张裔、少府王谋、昭文博士伊籍、从事郎秦宓等众也。汉中王惊曰：“陷孤于不义，皆卿等也。”孔明曰：“王上既允所请，便可筑坛择吉，恭行大礼。”即时送汉中王还宫，一面令博士许慈、谏议郎孟光掌礼，筑坛于成都武担之南。
诸事齐备，多官整设銮驾，迎请汉中王登坛致祭。谯周在坛上高声朗读祭文曰：
惟建安二十六年四月丙午朔，越十二日丁巳，皇帝备敢昭告于皇天后土：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，罪恶滔天；操子丕载肆凶逆，窃据神器。群下将士以为汉祀堕废，备宜延之，嗣武二祖，躬行天罚。备惧无德忝帝位，询于庶民，外及遐荒君长，佥曰：天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主。率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧高、光之业将坠于地，谨择吉日，登坛告祭，受皇帝玺绶，抚临四方。惟神飨祚汉家，永绥历服。
读罢祭文，孔明率众官恭上玉玺。汉中王受了，捧于坛上，再三推辞曰：“备无才德，请择有才德者受之。”孔明奏曰：“王上平定四海，功德昭于天下，况是大汉宗派，宜即正位。已祭告天神，复何让焉？”文武各官皆呼“万岁”。
拜舞礼毕，改元章武元年。立妃吴氏为皇后，长子刘禅为太子；封次子刘永为鲁王，三子刘理为梁王；封诸葛亮为丞相，许靖为司徒；大小官僚，一一升赏。大赦天下。两川军民，无不欣跃。
次日设朝，文武官僚拜毕，列为两班。先主降诏曰：“朕自桃园与关、张结义，誓同生死。不幸二弟云长被东吴孙权所害，若不报仇，是负盟也。朕欲起倾国之兵，剪伐东吴，生擒逆贼，以雪此恨!”言未毕，班内一人拜伏于阶下，谏曰：“不可。”先主视之，乃虎威将军赵云也。正是：
君王未及行天讨，臣下曾闻进直言。
未知子龙所谏若何，且看下文分解。
炎刘——指以火德为帝的刘氏汉朝。汉·赵岐《〈孟子〉题辞》(见《孟子》赵岐注宋本)：“孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。”