聊斋志异(校对)第140部分在线阅读

[33]
「耶」：異史本、鑄本作「也」。
[34]
「進之」：康熙本作「進」，今據四參校本補。
[35]
「數等」：二十四卷本作「數種」。
[36]
「佳茶」：青本作「佳茗」。「而貴官殊無一語」：鑄本作「貴官默然」。
[37]
「又出最上一等，細細烹煎而後進之」：鑄本作「又以最上一等烹而進之」。
[38]
鑄本「猶」作「並」，「急」上有「僧」字。
[39]
二十四卷本「贈」上無「之」字。以上二則，亦見于七四四九號青本，文後有荷邨識語：「右二則以其類笑柄，删除後同人以爲可存，遂續添此頁。荷邨識。」其位置居初刻本第十二與第十三頁之間，版心標「又十二」。
聶政
懷慶潞王有昏德，時行民間，窺見好女子，輒奪之[1]。有王生妻，爲王所睹，遣輿馬直入其第。女子號泣不伏，强舁而出。王亡去[2]，隱身聶政之墓，冀妻經此過[3]，得一遥訣。無何妻至，望見夫[4]，大哭投地。王惻動心懷，不覺失聲。從人知其王生，執之，將加搒掠，忽墓中一丈夫出，手握白刃，氣象威猛[5]，〔馮評〕突然現身，如天外飛來，風雲變色，令觀者拍案稱快。厲聲曰：「我聶政也。良家子豈容强占！念汝輩非所自由[6]，姑且宥恕。寄語無道主[7]：若不改行，不日將决其首[8]！」〔但評〕如聞其聲，如見其人。處置精當，非徒剛猛而鶻突者。○凛凛有生氣。至其完璧歸趙，不戮一人，鷹犬喪威，荒淫奪魄。昔年之義俠，此日之閻摩。衆大駭，棄車而走。丈夫亦入墓中而没。夫妻叩墓歸，猶懼王命復臨，過十餘日，竟無消息，心始安。王自此淫威[9]亦少殺云[10]。
異史氏曰：「余讀刺客傳，而獨服膺於軹深井里[11]也：其鋭身而報知己[12]，有豫之義[13]；白晝而屠卿相，有鱄之勇[14]；皮面自刑，不累骨肉[15]，有曹之智[16]。至於荆軻，力不足以謀無道秦，遂使絶裾而去[17][18]，自取滅亡。輕借樊將軍之頭，何日可能還也？此千古之所恨，而聶政之所嗤者矣。聞之野史：其墳見掘於羊、左之鬼[19][20]。果爾，則生不成名，死猶喪義，其視聶之抱義憤而懲荒淫者，爲人之賢不肖何如哉[21]！噫！聶之賢，於此益信。」
〔何評〕任俠所爲，每不軌於中道。聶政此舉，庶今奮於義者。死爲鬼雄，又何愧焉。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、異史本、二十四卷本、鑄本）
[1]
「窺見好女子」：鑄本「見」作「有」，青本無「好」字。
[2]
「其第」：鑄本作「其家」。二十四卷本「王亡」作「生亡」，並青本「泣」作「涕」。
[3]
「經此過」：青本作「經過此」，鑄本作「經過」。
[4]
「見夫」：二十四卷本作「見丈夫」。
[5]
「氣象」：青本作「氣甚」。
[6]
鑄本「容」作「可」，「非所」作「不能」。
[7]
「無道主」：鑄本作「無道王」。
[8]
「决」：鑄本作「抉」。
[9]
淫威：〖吕註〗《詩·周頌》：「既有淫威。」傳：「淫，大也。」
[10]
「竟無」：二十四卷本作「竟絶」。「此」：鑄本作「是」。
[11]
軹深井里：〖何註〗《國策》：「軹深井里聶政，勇敢士也。軹深井里，里名也。」〖吕註〗《史記·刺客列傳》：「聶政者，軹深井里人也。殺人避仇，與母姊如齊，以屠爲事。久之，濮陽嚴仲子事韓哀侯，與韓相俠累有郤，嚴仲子恐誅，亡去，求人可以報俠累者，至齊，齊人或言，聶政，勇敢士也。嚴仲子至門，具酒自觴聶政母前，奉黄金百鎰前爲聶政母壽。聶政驚怪其厚，固謝。嚴仲子因爲聶政言曰：『臣有仇而行遊諸侯衆矣。然至齊，竊聞足下義甚高，故進百金者，將用爲大人粗糲之費，得以交足下之歡，豈敢以有求望耶？』聶政曰：『老母在，政身未敢以許人也。」嚴仲子固讓，聶政竟不肯授也。然嚴仲子卒備賓主之禮而去。久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政遂西至濮陽見嚴仲子曰：『前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而母以天年終。仲子所欲報仇者爲誰，請得從事焉。』嚴仲子曰：『臣之仇，韓相俠累，又韓君之季父也。宗族盛多，居處兵衛甚設。臣欲使人刺之，衆終莫能就。今足下幸而不棄，請益其車騎壯士，可爲足下輔翼者。』聶政曰：『韓之與衛，相去中間不甚遠。多人不能無生得失，生得失，則語洩，語洩，是韓舉國而與仲子爲仇，豈不殆哉！」遂謝車騎人徒，獨行仗劍至韓。韓相俠累方坐府上，持兵戟而侍衛者甚衆。聶政直入，上階刺殺俠累。因自皮面决眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸暴於市，購問莫知誰子。政姊嫈聞人有刺殺韓相者，賊不得。乃於邑曰：『其是吾弟與？”立起如韓之市，而死者果政也。伏尸哭極哀，曰：『是軹深井里所謂聶政者也。今乃以妾尚在之故，重自刑以絶從。妾其奈何畏殁身之誅，終滅賢弟之名！』乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之傍。」
[12]
「報知己」：康熙本無「知」字，今據四參校本補。鑄本「己」下有「也」字。
[13]
豫之義：〖何註〗豫讓欲刺趙襄子以報智伯事。〖吕註〗見《商三官》「豫讓」註。
[14]
鱄之勇：〖何註〗鱄諸置劍魚腹刺吴王。〖吕註〗《史記·刺客列傳》：「鱄諸者，吴堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吴也，知鱄諸之能，乃進於公子光。光伏甲士於窟室中，而具酒請王僚。酒既酣，光佯爲足疾之窟室中，使鱄諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前，鱄諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。」
[15]
「屠」：青本作「殺」。「皮面」：二十四卷本作「面皮」。「骨肉」：異史本作「骨面」。
[16]
曹之智：〖何註〗《史記》：「曹沫以勇力事魯莊公，執匕首劫齊桓公於明壇，盡反魯之侵地。」沫音劌。〖吕註〗《史記·刺客列傳》：「曹沫者，魯人也。以勇力事魯莊公。與齊戰，三敗北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和。齊桓公許與魯會於柯而盟。曹沫執匕首劫桓公，桓公左右莫敢動，而問曰：『子將何欲？』沫曰：『大国侵魯，亦已甚矣。今魯城壞，即壓齊境，君其圖之。』桓公乃許盡歸魯之侵地。曹沫投其匕首，北面就群臣之位，顔色不變，辭令如故。」
[17]
絶裾而去：〖吕註〗《晉書·温嶠傳》：「嶠爲劉琨右司馬。琨誠繫王室，謂嶠曰：『吾欲使卿延譽江南，奉表勸進。”嶠母崔氏固止之。嶠絶裾而去。」
[18]
「而去」：康熙本作「而居」，今據四參校本改。
[19]
「其墳」句：〖吕註〗《關中流寓志》：「西羌左伯桃聞楚元王賢，與羊角哀往歸之。道經梁山，遇雪，度不能俱生，乃並衣與角哀，伯桃入樹死。角哀至楚爲中大夫，王備禮葬伯桃。角哀歸，夜夢見伯桃言墳地與荆軻墓相近，計欲相讎。必束草爲人，手執器械，焚於墓前。角哀從之。夜復見伯桃來，言曰：『所焚之人，不得其用。荆軻凶暴，又有高漸離爲助，不久尸出墓矣。』角哀遂自刎而死。鄉老葬於伯桃墓前。至夜，風雨大作，雷電交加，戰鬥之聲聞數十里。天明視之，荆軻墓開，白骨散於墓前。」
[20]
「墳」：二十四卷本作「墓」。
[21]
青本無「哉」字。
冷生
平城冷生者[1]，少最鈍，年二十餘未能通一經。後忽有狐來[2]，與之燕處。每聞其終夜語，即兄弟詰之，亦不肯洩一字[3]。如是多日，忽得狂易病：每爲文時得題[4]，則閉門枯坐，少時譁然大笑。往窺之[5]，則手不停草，而一藝成矣。〔馮評〕得意疾書，文人樂事，其笑也宜。既而脱稿[6]，文思精妙[7]。是年入泮，明年食餼。每逢場作笑[8]，響徹堂壁，由此「笑生」之名大噪。幸學使退休不聞。後值某學使規矩嚴肅，終日危坐堂上；忽聞笑聲，怒執之，將以加責。執事官代白其顛，學使怒稍息，釋之而黜其名。〔但評〕規矩方肅，忽聞笑聲，怒之宜矣。執事代白其顛。則何妨閲其文而叩其故。文果精妙，即譁然與之大笑，奚不可者？此學使未免迂拘，未免託大。〔馮評〕學使場規自宜嚴肅，然怒其笑，何不觀其文？文謬黜之，猶可説也，其文甚佳，因一笑黜之，此戴面具以嚇人者耳，主司愛才，豈忍出此？如此宗匠，無乃瞶瞶？從此佯狂[9]詩酒。著有《顛草》四卷，超拔可誦。
異史氏曰：「閉門一笑，與佛家頓悟時何殊間哉[10]！大笑成文，亦一快事，何至以此褫革？如此主司，寧非悠悠！」
【何評】岑令屺徽，邑九江人。嘗陷身賊中，爲其記室，後脱身逃歸，每爲文，默坐不一語：移時，起擲一飛脚而文成矣。此與冷生之笑可並傳。岑有詩集。歸愚《别裁》、鈕玉樵《觚賸》並録之。
昔學師孫景夏先生往訪友人[11]，至其窗外，不聞人語，但聞笑聲嗤然，頃刻數作。意其與人戲耳。人視，則居之獨也。怪之，始大笑曰：「適無事，默温笑談耳[12]。」
邑宫生者[13]，家畜一驢，性蹇劣。每途中逢徒行之客，拱手謝曰：「適忙遽，不遑下騎，勿罪！」言未已，驢已蹶然伏道上[14]。屢試不爽。宫大慚恨，因與妻謀，使偽作客；己乃跨驢而周於庭[15]，向妻拱手作遇客語。驢果伏，便以利錐毒刺之。適有友人相訪，方欲款關，聞宫言於内曰：「不遑下騎[16]，勿罪！」少頃，又言之。中大怪異，叩扉問其故[17]，以實告，相與捧腹[18]。此二則，可附冷生之笑以傳矣[19]。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、異史本、二十四卷本、鑄本）
[1]
鑄本、青本無「者」字。
[2]
「後忽」：鑄本作「忽」。
[3]
「洩一字」：異史本、鑄本作「洩」。
[4]
「得」：康熙本作「若」，「每爲文時得題」：鑄本作「每得題爲文」。
[5]
「往窺之」：鑄本作「窺之」。
[6]
脱稿：〖何註〗稿同稾，文草也。《史記·屈原傳》：「屬草稾未定。」又《前漢書·孔光傳》：「輒削草稾。」註：「言已繕書，輒削壞其草也。」
[7]
「既而脱稿文」：鑄本作「脱稿文文」。
[8]
逢場作笑：〖何註〗鄧隱峰云：「竿木隨身，逢場作戲。」
[9]
佯狂：〖何註〗佯狂，佯音羊。倘佯，戲蕩也。韓愈《送李愿歸盤谷序》：「終吾生以倘佯。」《史記·宋微子世家》：「箕子乃被髮佯狂而爲奴。」△按：佯狂，假裝精神失常。
[10]
「殊間」：青本無「間」字。
[11]
「昔學師孫景夏先生」：鑄本作「學師孫景夏」。
[12]
「默温」：鑄本、異史本作「默熟」，二十四卷本作「殆默温」。
[13]
「邑宫生者」：鑄本「邑」上空一字，無「者」字。
[14]
上三十一字：鑄本作「每途中逢徒步客，拱手謝曰：『適忙，不遑下騎』’，二十四卷本「徒」作「獨」。「騎」，青本作「驢」。「蹶然」：康熙本作「蹶」，今據四參校本補。
[15]
「己乃」：青本、二十四卷本作「自乃」，鑄本無「而」字。
[16]
「下騎」：青本作「下驢」。
[17]
此上十字：青本「中大」作「因大」，鑄本「中大」作「心大」，無「而」字。
[18]
捧腹：〖吕註〗《史記·日者列傳》：「司馬季主卜於長安東市，宋忠、賈誼曰：『先生今何居之卑？何行之污？』司馬季主捧腹大笑。」
[19]
「以傳」：鑄本作「並傳」。
狐懲淫
某生者，購新第[1]，常患狐，凡一切服物[2]，多爲所毁，又時以塵土置湯餌中[3]。一日，有友過訪，值生他適[4]，至暮不歸。生妻備饌具供客[5]，已而偕婢啜食餘餌。生素不羈，好蓄媚藥，不知何時狐以藥置粥中。婦食之，覺有腦麝氣，問婢，婢答不知[6]；食訖覺慾焰上熾，不可暫忍；强自按抑[7]，燥渴愈急。籌思家中無可奔者，獨有客在[8]，遂往叩齋。〔但評〕於斯時也，某生殆哉岌岌乎！佻脱不羈，好蓄房中藥者聽之。客問其誰，實告之，問何作，不答。客謝曰：「我與若夫道義交，不敢爲此獸行。」婦尚流連，客叱駡曰[9]：「某兄文章品行，被汝喪盡矣！」隔窗唾之。婦大慚，乃退，因自念：我何爲若此？忽憶碗中香，得毋媚藥耶[10]？撿包中藥，果狼藉滿案[11]，盎琖中皆是也。稔知冷水可解，因就飲之。頃刻心下清醒，愧恥無以自容。輾轉既久，更漏已殘，愈恐天曉無以見人[12]，乃解帶自經。婢覺，救之，氣已漸絶，辰後始有微息。客夜間已遯。生晡後方歸，見妻卧，問之，不言[13]，但含清涕。婢以狀告。大驚，苦詰之。妻遣婢去，始以實陳[14]。生嘆曰：「此我之淫報也，〔但評〕當頭棒喝，回首是岸。彼知改矣，狐遂絶矣。於卿何尤？幸有良友。不然，何以爲人！」遂從此痛飭往行[15]，狐亦遂絶。
異史氏曰：「居家者相戒勿蓄砒鴆，從無有相戒不蓄媚藥者[16]，〔馮評〕蜀士多不解媚藥何物，先生言從無有戒不蓄者，則北方可知矣。
亦猶之人畏兵刃而狎牀笫也[17]。寧知其毒有甚於砒鴆者哉！顧蓄之不過以媚内耳，乃至見嫉於鬼神；况人之縱淫，有過於蓄藥者乎？」
〔何評〕媚藥甚於鴆，真爲有識者之言。
某生赴試，自郡中歸，日已暮[18]，攜有蓮實菱藕，入室，並置几上[19]。又有藤津偽器一事，水浸盎中；諸鄰人以其新歸[20]，攜酒登堂，生倉卒置牀下而出。令内子經營供饌，與客薄飲。飲已入内，急燭牀下，盎水已空。問婦，婦曰：「適與菱藕並出供客，何尚尋也？」生回憶肴中有黑條雜錯[21]，舉座不知何物，乃失笑曰：「癡婆子，此何物事，可供客耶？」婦亦疑曰：「我方怨子不言烹法[22]，其狀可醜，又不知何名，衹得糊塗臠切耳。」生乃告之，相與大笑。〔馮評〕老子云：「不笑不足以言道。」今某生貴矣，相狎者猶以爲戲。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、異史本、二十四卷本、鑄本）
[1]
「某生者」：鑄本作「某生」。
[2]
「凡一切」：鑄本作「一切」。