聊斋志异(校对)第145部分在线阅读

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「臨顧」：鑄本、異史本、二十四卷本作「顧臨」。
[10]
「凶訃」：康熙本作「凶訴訃」，今據諸參校本删改。「挽入」：鑄本作「挽」。
[11]
「亦不畏怖」：趙抄本自「怖」而上至「邑劉氏」全缺，鑄本「畏」作「爲」。
[12]
「劉某」：鑄本作「某」。
[13]
悛：〖何註〗音詮，改也。
[14]
「不死」：康熙本作「不遠」，今據諸參校本改。
[15]
「色稍霽」：鑄本「色」上有「其」字，趙抄本作「其色少霽」。
[16]
「夫妻完聚，吏曰」：鑄本「妻」作「婦」，「吏」字殘缺；趙抄本「曰」作「云」。
[17]
「墮」：異史本作「隨」。「二人索賄」：鑄本「二人」殘缺。
[18]
「專勒」：青本作「專劫」，康熙本作「專敕」，今據鑄本、異史本、趙抄本、二十四卷本改。
[19]
「掬」：二十四卷本作「口」。
[20]
「遂蘇」：康熙本作「遂醒」，今據五參校本改。
[21]
「隸」：鑄本原作「穎」，塗改。
[22]
「在油肆」：異史本、鑄本、趙抄本作「油肆」。
[23]
「買」：趙抄本作「置」。「緊要」：鑄本、趙抄本作「要緊」。
[24]
「粟貴」：鑄本作「粟」。「自度非三百」：鑄本、趙抄本作「自度非得三百數」，二十四卷本作「自度三百數」。
[25]
「此前」：鑄本無此二字；異史本、趙抄本「猶」作「尤」。
[26]
芒然：〖何註〗芒，罷倦貌。忿争之容，改而爲退讓之容，故以罷倦狀。
[27]
「尤」：鑄本作「又」。
[28]
「異史……仁者耶」：康熙本無此段。
邵女[1]
柴廷賓，太平人。妻金氏不育，又奇妬[2]。〔但評〕不育則不應妬，乃惟不育者偏妬。愈妬則愈不育，愈不育愈不肯自信爲不育、自安於不育。生妬心、增妬才，生之增之不已，則愈出愈奇矣。妬之害已不可勝言，况於奇乎！柴百金買妾，金暴遇之，經歲而死。〔方評〕顯妬之。柴忿出獨宿，數月不踐閨闥。一日，柴初度，金卑詞莊禮爲丈夫壽。柴不忍拒，始通言笑。金設筵内寢，招柴，柴辭以醉。金華妝〔但評〕妬者無不華妝。自詣柴所[3]，曰：「妾竭誠終日，君即醉，請一琖而别。」柴乃入，酌酒話言。妻從容曰：「前日誤殺婢子，今甚悔之。〔但評〕妬者無不甘辭，妬者無不口悔。何便仇忌，遂無結髮情耶？後請納金釵十二[4][5]，妾不汝瑕疵[6]也。」〔但評〕妬者無不口許。柴益喜，燭盡見跋[7]，遂止宿焉。〔但評〕妬者衹求如此。由此敬愛如初。〔但評〕金不惟有奇妬心，且有奇妬才。家有此等胭脂虎，即有萬斛明珠，慎勿置小星以飽其腹也。金便呼媒媪來，囑爲物色佳媵；而陰使遷延勿報，己則故督促之。〔方評〕陰妬之。如是年餘，柴不能待，遍囑戚好爲之購致，得林氏之養女。金一見，喜形於色，〔何評〕假也。飲食共之，脂澤花釧，任其所取。〔但評〕胭脂虎爲笑面虎，妬婦津成普渡津，此之謂奇。然林故燕産，不習女紅，綉履之外，須人而成。金曰：「我家素勤儉，非似王侯家，買作畫圖看者。」於是授美錦，使學製[8]，若嚴師誨弟子。初猶呵駡，繼以鞭楚[9]。柴痛切於心，不能爲地。而金之「憐愛」林尤倍於昔，〔王芑孫評〕詭計。〔但評〕此爲更奇。〔何評〕假也。往往自爲妝束，匀鉛黄焉。〔方評〕愈出愈狡，非智者莫辨。但履跟稍有摺痕，則以鐵杖擊雙彎，髪少亂則批兩頰。〔五芑孫評〕暗毒。林不堪其虐自經死。〔但評〕貌爲親愛，而即以其所親愛者致之死，而人不知。不特妻妾之間有之也，人臣擅權固寵，嫉賢忌能，其主英明，未有不用此術者。〔馮評〕似周顗母李絡秀。柴悲慘心目，頗致怨懟[10]。妻怒曰：「我代汝教娘子，有何罪過？」〔但評〕凡有機心者，終不能忍，偏要自家説出。柴始悟其奸，〔方評〕前何夢夢。因復反目[11]，永絶琴瑟之好；〔但評〕柴何見事晚也？然當其時誠未易悟其姦矣。蓋陽惡易防，陰惡難防也。
陰於别業修房闥，思購麗人而别居之。荏苒半載，未得其人。偶會友人之葬[12]，見二八女郎，光艷溢目，停睇神馳。女怪其狂顧，秋波斜轉之。〔但評〕此時已用冰鑒書。詢諸人，知爲邵氏。邵貧士，止此女，少聰慧[13]，教之讀，過目能了，尤喜讀《内經》[14]及冰鑒書。〔王芑孫評〕伏後文。〔方評〕邵女之才識在此。父愛溺之[15]，有議婚者，輒令自擇，而貧富皆少所可，故十七歲猶未字也。柴得其端末，知不可圖，然心低徊之；又冀其家貧，或可利動，謀之數媪，無敢媒者，遂亦灰心，無所復望。忽有賈媪者，以貨珠過柴，柴告所願[16]，賂以重金，曰：「止求一通誠意[17]，其成與否所勿責也。萬一可圖，千金不惜。」媪利其有[18]，諾之。登門，故與邵妻絮語，〔但評〕故閑話，妙。睹女，驚贊〔但評〕如不知有女者，妙。曰：「好個美姑姑！假到昭陽院[19]，趙家姊妹[20]何足數得！」〔方評〕一贊。〔馮評〕此一段詞令之妙，仿佛《國策》。〔但評〕極力一揚，妙。又問：「婿家阿誰？」〔但評〕故問婿家，妙。邵妻答：「尚未。」媪言：「若個娘子，何愁無王侯作貴客[21]也！」〔但評〕偏説王侯作婿，更匪夷所思。邵妻嘆曰：「王侯家所不敢望，衹要個讀書種子，便是佳耳。〔但評〕正爲逼出此句來。我家小孽冤翻復遴選[22]，十無一當。不解是何意向。」媪曰：「夫人勿須煩怨。恁個麗人，不知前身修何福澤，才能消受得！〔方評〕又一贊。昨一大笑事：柴家郎君云，於某家塋邊望見顔色，願以千金爲聘。〔但評〕再一揚，然後以大笑事跌入，即對付「讀書種子」句，順便説出千金以熏之。此非餓鴟作天鵝想耶[23][24]？〔但評〕偏一抑，匪夷所思。早被老身訶斥去矣！」〔方評〕用反説，乃不唐突。〔馮評〕看他於開不得口處開口笑之，駁斥之，無意中以千金動之，末仍以不了語探之，極語言之妙。邵妻微哂未答[25]，媪曰：「便是秀才家，難與校計；若在别個，失尺而得丈，宜若可爲矣。」〔馮評〕一縱一擒，一挑一剔。邵妻復笑不言，媪撫掌[26]曰：「果爾，則爲老身計亦左也[27]。〔何評〕舌端可畏。日蒙夫人愛，登堂便促膝賜漿酒[28]；若得千金，出車馬入樓閣，老身再到門，則閽者呵叱及之矣。」〔方評〕直動以利便笨，却從自己不利形容出來，使人不知不覺入其元中。彼婦之口亦可畏也。〔馮評〕直是口底生蓮，末仍重言千金以欣動之，却無一字呆板，真會説女蘇、張也。都從上「貧士」二字伏根。〔但評〕因其未答，而既代白其意中難説之言，復以别人動之，已迎刃而解矣。「復笑不言」，意已動矣，又以自家從對面再形容襯托，直熏動到十分。並不爲彼打算一句，已是打算到萬分有益無損處。舌底生蓮，辭令最妙品。邵妻沉吟良久，〔馮評〕説入邵母心裏去，靈心妙舌。起而去，與夫語移時，唤其女，又移時三人並出。邵妻笑曰：「婢子奇特，多少良匹悉不就，聞爲賤媵則就之，但恐爲儒林笑也！」〔但評〕此一段文字，得力全在「故與邵妻絮語」一句。蓋使入門而告以本意，則千金爲聘之言如何出口？失尺得丈之言又如何出口？須看其死中求活，衹故作閑談：先從高一層説起，使之自口道出；又復借爲笑談，若有意若無意，冲口而出，即便揚開，然後揣其微哂之意，順手代説出作難本心；至見其復笑不言，乃極力熏勤，却從自家身上對面烘襯而出。抑揚頓挫，不即不離，使人入其彀中而不覺。此等筆墨，乃濫觴於《戰國策》者。媪曰：「倘入門，得一小哥子，大夫人便如何耶！」言已，告以别居之謀。邵益喜，唤女曰：「試同賈姥言之。此汝自主張，勿後悔，致懟父母。」女覥然曰：「父母安享厚奉，則養女有濟矣[29]。〔馮評〕仁孝之言，聞之凄動。然亦可見千金之來，仁人孝子亦重賴之矣。爲之三嘆。况自顧命薄，若得嘉耦[30]，必减壽數；少受折磨，未必非福。〔但評〕自知薄命，乃能安命；自知薄福，乃能造福：古來享福皆自折磨來。前見柴郎亦福相，子孫必有興者。」〔方評〕主意已定。媪大喜，奔告。柴喜出非望，即置千金，備輿馬，娶女於别業。家人無敢言者。女謂柴曰：「君之計，所謂『燕巢於幕』[31]，不謀朝夕者也。〔何評〕卓識。塞口防舌，以冀不漏，何可得乎？請不如早歸，猶速發而禍小。」〔馮評〕大識解，老主意，近乎聖人之道，尤服其堅定。〔但評〕絶大識議，皆自書中得來。○不爲嘉耦之妃，而爲怨耦之仇，藉折磨以求福壽。薄命人能安命即是造命。〔鑄本無名氏評〕識見高明。〔方評〕洞若觀火。柴慮摧殘，女曰：「天下無不可化之人。〔馮評〕無不可化之人，大非易事，唯聖者能之。然主意既定，盡其在我，能化不能化，聽之而已。我苟無過，怒何由起[32]？」〔但評〕理固如此，亦視化之者何如耳。〔方評〕信及豚魚，何况於人。柴曰：「不然。此非常之悍，不可情理動者。」女曰：「身爲賤婢，摧折其分[33]。不然，買日爲活，何可長也[34]？」柴以爲是，終躊蹰而不敢决。一日，柴他往，女青衣而出，命蒼頭控老牝馬，一嫗攜襆從之，竟詣嫡所，伏地自陳[35]。〔但評〕伏胭脂虎第一要著。○女之議論，非目極群書者不能。女之行爲，非胸包全史者亦不能。〔方評〕見到便做到，識力俱優。妻始而怒，既念其自首可原，又見容飾謙卑[36]，氣亦稍平，乃命婢子出錦衣衣之，曰：「彼薄倖人播惡於衆[37]，使我横被口語[38]。其實皆男子不義，諸婢無行，有以激之。汝試念背妻而立家室[39]，此豈復是人矣？」女曰：「細察渠亦稍悔之[40]，〔但評〕柔。但不肯下氣耳。諺云：『大者不伏小[41]。』〔但評〕剛。以禮論：妻之於夫，猶子之於父，庶之於嫡也。〔但評〕此是伏胭脂虎奇兵。夫人若肯假以詞色，則積怨可以盡捐。」〔但評〕「大者不伏下」數語，至理名言。惟能以身先之，所以侃侃而談，毫無忌諱。〔馮評〕不觸不背，出言輕妙得體如此，真有德之言也。前媒媪之言，此邵女之言，言各有當。媒媪之言近策士，邵女之言近聖賢，各極其妙。妻云：「彼自不來，我何與焉！」即命婢媪爲之除舍。心雖不樂，亦暫安之。柴聞女歸，驚怛不已[42]，竊意羊入虎穴[43]，狼藉已不堪矣。疾奔而至，見家中寂然，心始穩貼。女迎門而勸，令詣嫡所，柴有難色；女泣下，柴意少納。女往見妻曰：「郎適歸，自慚無以見夫人，乞夫人往一姗笑之也。」〔但評〕柔。妻不肯行，女曰：「妾已言之[44]：夫之於妻，猶嫡之於庶。孟光舉案[45]，而人不以爲諂，〔但評〕剛。何哉？分在則然耳。」〔方評〕調停悉善。〔但評〕能安分者，能以分責人。○「分在則然」四字，是中庸之要道。知此，則隨身所處，無往不宜：可以貧，可以富，可以賤，可以貴，可以常，可以變；泰然自得，怨尤俱泯。天地之道，性命之功，倫常之理，不外乎是，况乃夫婦？妻乃從之，見柴曰：「汝狡兔三窟[46]，何歸爲？」柴俯不對[47]；女肘之，柴始强顔爲笑[48]。妻色稍霽，將返，女推柴從之，又囑庖人備酌。自是夫妻復和。女早起青衣往朝；盥已授帨，執婢禮甚恭。〔馮評〕真是左右做人難。柴入其室，苦辭之，十餘夕始肯一納。〔但評〕伏胭脂虎第二法。妻亦心賢之，然自愧弗如，積慚成忌。〔但評〕此一轉是謂奇妬。○「自愧弗如」者，本體之明，天良之發見也。積慚成忌者，牿亡之深，習染之難返也。惟知其賢而自愧，所以終久能自感悟；惟積慚而又成忌，益以見終能感之悟之者之良不易易也。〔馮評〕積慚成忌，語透極。
但女奉侍謹，無可蹈瑕[49]；或薄施訶譴，女惟順受。一夜，夫妻小有反唇[50][51]，曉妝猶含盛怒。女捧鏡，鏡墮，破之。妻益恚，握髮裂眦。女懼，長跪哀免[52]。〔馮評〕誰則能之。怒不解，鞭之至數十。柴不能忍，盛氣奔入，曳女出。妻呶呶逐擊之。柴怒[53]，奪鞭反扑，面膚綻裂始退。由此夫妻若仇[54]。柴禁女勿往，女弗聽，早起，膝行伺幕外。妻捶牀怒駡，叱去，不聽前[55]；日夜切齒，將伺柴出而後洩憤於女。柴知之，謝絶人事，杜門不通弔慶。妻無如何，惟日撻婢媪以寄其恨[56]，下人皆不可堪。〔馮評〕或曰：同叙妬婦，與《楊萬石》、《江城》二篇何以不同？曰：「《楊萬石》篇專寫懦夫，《江城》篇專寫悍婦，此篇專寫邵女之賢，命意先不同也。」
自夫妻絶好，女亦莫敢當夕，〔但評〕伏胭脂虎三法。柴於是孤眠。妻聞之，意亦稍安。有大婢素狡黠[57]，偶與柴語，妻疑其私，暴之尤苦[58]。婢輒於無人處，疾首怨駡。一夕，輪婢直宿[59]，女囑柴，禁勿往，曰：「婢面有殺機，叵測也。」〔馮評〕讀冰鑒書。柴如其言，招之來，詐問：「何作[60]？」婢驚懼無所措詞。柴益疑，檢其衣，得利刃焉[61]。婢無言，惟伏地乞死。柴欲撻之，女止之曰：「恐夫人所聞[62]，此婢必無生理。彼罪固不赦，然不如鬻之，既全其生，我亦得直焉。」〔方評〕仁人之言，其利溥哉！〔馮評〕仁哉女也。柴然之。〔但評〕其罪有由，且未成謀，固宜開其生路。會有買妾者，急貨之。妻以其不謀故罪柴，益遷怒女，詬駡益毒。柴忿顧女曰：「皆汝自取。前此殺却，烏有今日。」言已而走。妻怪其言，遍詰左右，並無知者；問女，女亦不言。心益悶怒，捉裾浪駡。柴乃返，以實告。妻大驚，向女温語，而心轉恨其言之不早。〔但評〕此一轉奇而又奇。柴以爲嫌郤盡釋，不復作防。適遠出，妻乃召女而數之曰：「殺主者罪不赦，汝縱之何心？」〔何評〕惡極。〔但評〕聞言大驚之後，即多疑多慮之人，亦必以爲嫌郤盡釋矣。恨其言之不早，而以私縱逆奴罪之，偏能强辭奪理，真所謂非常之悍，不可以情理動者。女造次不能以詞自達，妻燒赤鐵烙[63]女面，欲毁其容。〔王芑孫評〕何其毒也。婢媪皆爲之不平，每號痛一聲，則家人盡哭[64]，願代受死。妻乃不烙，以針刺脅二十餘下，始揮去之。〔馮評〕物極必反，寫到此妬婦之惡已極，邵女之賢盡見，下文便好轉關。柴歸，見面創，大怒，欲往尋之，女捉襟曰：「妾明知火盆而故蹈之[65]。當嫁君時，豈以君家爲天堂耶？亦自顧命薄[66]，聊以洩造化之怒耳。〔方評〕千古名言。安心忍受，尚有滿時，若再觸焉，是坎已填而復掘之也[67]。」〔馮評〕禍福循環之理，言之確鑿，能如此，則天下無不可處之事，無不可化之人，「洩造化之怒」一語，理尤精。〔但評〕薄命是干造化之怒，安命是洩造化之怒，不忍是觸造化之怒。○知火盆而故蹈之，以洩造物之怒，固是見得到處；然使不能安心忍受，則火愈撥而愈熾，不且終身蹈之乎？忍待填滿，毋復再掘，盡其在我，成敗利鈍，皆非所逆睹也。士君子處不得意時，當自顧命薄，奉此言爲韋佩。〔方評〕坎已填而復掘可爲遇災而善念不堅者法。遂以藥糝患處。數日尋愈，忽攬鏡喜曰[68]：「君今日宜爲妾賀，彼烙斷我晦紋矣！」〔但評〕自青衣詣嫡時，早爲卿賀矣。朝夕事嫡，一如往日。〔但評〕到底不懈，功行將滿矣。金前見衆哭，自知身同獨夫，略有愧悔之萌，〔方評〕無往不復，無平不陂。金之虐極，而邵女之遭虐亦極矣，宜乎晦紋斷而金之愧心萌也。時時呼女共事[69]，詞色平善。月餘忽病，逆[70]害飲食。〔馮評〕中插一筆。柴恨其不死，略不顧問。數日，腹脹如鼓，日夜寢困，女侍伺不遑眠食，〔馮評〕如此奉事，禽獸都可化，况人乎？金益德之。〔但評〕此爲山掘井九仞時也，更爲吃緊。女以醫理自陳，金自覺疇昔過慘，疑其怨報[71]，〔方評〕德之，猶疑之。故謝之。金爲人持家嚴整，婢僕悉就約束；自病後，皆散誕無操作者。柴躬自紀理[72]，劬勞甚苦，而家中米鹽[73]，不食自盡。由是慨然興中饋之思，聘醫藥之。〔馮評〕漸漸彌補救轉過來，下文方有步驟。文字緩急，都有妙理。金對人輒自言爲「氣蠱」，以故醫脈之，無不指爲氣鬱者。凡易數醫，卒罔效，亦濱危矣。又將烹藥，女進曰：「此等藥，百裹無益，衹增劇耳。」金不信。〔方評〕仍疑之。女暗撮别劑易之，〔但評〕此更出至誠，直感人心脾矣。藥下，食頃三遺，病若失。遂益笑女言妄，呻而呼之曰：「女華陀[74]，今如何也[75]？」女及群婢皆笑。金問故，始實告之。泣曰：「妾日受子之覆載〔但評〕此二字，感之者不自知，受之者亦不知，唯悔而泣者知之。而不知也！今而後請雖家政，聽子而行[76]。」〔馮評〕以下方大轉過來。〔方評〕至此始深信之。可見至誠未有不動者也。無何，病痊，柴整設爲賀。女捧壺侍側，金自起奪壺，曳與連肩[77]，愛異常情。〔馮評〕以上雷公電母，以下甘雨和風，另一世界。更闌，女託故離席，金遣二婢曳還之，强與連榻。自此事必商，食必偕，即姊妹無其和也。〔但評〕洗心革面，前後兩人。天下無不可化之人，至此益信。無何，女産一男。産後多病，金親調視，若奉其母[78]。〔但評〕日受其覆載而不知，豈惟身同獨夫，抑且行如蛇虺，乃至今而亦有感泣時耶？曳以連肩，留以連榻，事必商，食必偕，愛固異，和亦異也。至調視而若奉其母，非浹肌淪髓，鏤肺铭心，而能若是乎？天下無不可化之人，必賢如邵女而後可爲此言也。《書》曰：「至誠感神，矧兹有苗。’《易》曰：「信及豚魚。」觀於邵女益信。後金患心痗[79][80]，痛起則面目皆青，但欲覓死。女急市銀針數枚，比至[81]，則氣息瀕盡，按穴刺之，畫然痛止。〔馮評〕不寫至此，無以見其悔之至。十餘日復發，復刺；過六七日又發，雖應手奏效，不至太苦[82]，然心常惴惴，恐其復萌。夜夢至一處，似廟宇，殿中鬼神皆動。〔馮評〕悔後又寫此一段果報，文情飽滿圓足，否則頭大尾小，通體不稱。神問：「汝金氏耶？汝罪過多端，壽數合盡；念汝改悔，故僅降災，以示微譴。〔但評〕鬼神原望人改過自新。前殺兩姬，此其宿報，至邵氏何罪而慘毒至此？鞭撻之刑[83]，已有柴生代報，可以相準；所欠一烙二十三針，今三次，止償零數，〔但評〕一毫不錯，一絲不差，一點不讓。○一烙二十三針，一絲不饒。鑒乎此，則當事饒人臨時縮手，亦是自身上討便宜處。便望病根除耶[84]？明日又當作矣！」〔馮評〕八兩半斤，絲毫不爽。施報之理如秤上秤來，可懼也。醒而大懼，猶冀爲妖夢之誣。食後果病，其痛倍苦[85]。女至，刺之，隨手而瘥，疑曰[86]：「技止此矣。病本何以不拔？」請再灼之。「此非爛燒不可，但恐夫人不能忍受。」〔馮評〕「此非爛燒不可」，邵女語也，省一「曰」字，古史往往有之。金憶夢中語，以故無難色，然呻吟忍受之際，默思欠此十九針，不知作何變症，不如一朝受盡，庶免後苦；炷盡，求女再針，女笑曰：「針，豈可以泛常施耶[87]？」金曰：「不必論穴，但煩一十九刺。」女大笑[88]：「不可。」金請益堅，起跪榻上，女終不忍。實以夢告，〔但評〕求針必其自言，令人痛快。然非實能醒悟，必不肯以實告，亦無從得夢以告也。女乃約略經絡，刺之如數。自此平復，果不復病。彌自懺悔，臨下亦無戾色。子名曰俊，秀惠絶倫。女每曰：「此子翰苑相也。」八歲有神童之目，十五歲以進士授翰林。〔馮評〕暗應前「柴郎福相子孫必有興者」一句。是時柴夫婦年四十，如夫人三十有二三耳。輿馬歸寧，鄉里榮之。邵翁自鬻女後家暴富，而士林羞與爲伍，至是始有通往來者。〔馮評〕如此掉收，有致，且完密。
異史氏曰：「女子狡妬，其天性然也[89]。而爲妾媵者，又復炫美弄機，以增其怒。嗚呼！禍所由來矣。〔馮評〕《小星》之詩可誦。若以命自安，以分自守，百折而不移其志，此豈梃刃所能加乎？乃至於再拯其死，而始有悔悟之萌[90]。嗚呼！豈人也哉！如數以償，而不增之息，亦造物之恕矣。顧以仁術作惡報，不亦傎乎[91]！每見愚夫婦抱疴終日，即招無知之巫，任其刺肌灼膚而不敢呻，心嘗怪之，至此始悟。」〔馮評〕曲曲折折，議論圓通，筆鋒鋭入，最有味。
閩人有納妾者，夕入妻房，不敢便去，偽解屨作登榻狀[92]。妻曰：「去休！勿作態！」夫尚徘徊，〔但評〕一急欲去，而不敢便去；一不欲去，而不能不叫去。情態逼真。妻正色曰：「我非似他家妬忌者，何必爾爾。」夫乃去。妻獨卧，輾轉不得寐，遂起，往伏門外潛聽之；但聞妾聲隱約，不甚了了，惟「郎罷」[93]二字，略可辨識。「郎罷」，閩人呼父也。妻聽逾刻，痰厥而踣，首觸扉作聲。夫驚起啟户，尸倒入，呼妾火之，則其妻也。急扶灌之，目略開，即呻曰：「誰家『郎罷』被汝呼！」〔但評〕此心至死不變，故目略開即呻吟而出。妬情可哂。
〔何評〕邵女屈身爲妾，與絡綉同而立志自别。
〔王芑孫評〕金之慘毒極矣，而邵女之安命守分，世所鮮也。逆來順受，備嘗其苦，而終無怨言，宜有以化此惡婦，而頓生其愧悔也。
〔方評〕邵女處困而不失其亨，自是賢嫒，足爲爲妾者極則。獨怪邵翁身列黌宫，貪千金而甘鬻其女；幸而女能格悍婦，産貴子，以光大門楣。不然，終身不齒于士林矣。○士有負累而立名，女有屈節以成志。若邵女者，當其甘心妾媵，青衣往朝，其志固深遠矣。彼豈不知奇妬難以遽醫，而悍謬難以遽化，故輕身一擲哉？以爲不小屈者不大伸，不暫勞者不久佚。是以忍蘭蕙之姿，以推虎狼之喙，有救死之功，反受烙面而不顧悔也。然以彼德性才智，設待字時擇一寒士而事之，即命薄多磨，其成就必有可觀，何至辱身賤婢乃爾也。豈所謂不遇盤錯不足以别利器耶？要以困不失亨，卒使悍妬者愛逾同胞，邵女之志不又昭若日月哉！邵媪靡得而論矣。邵翁身列黌宫，貪千金而鬻其女。當時士林恥之，今亦恥之。然以女論，即賣身養親不失爲孝也。嗟夫，仲弓嫌出于犁牛，公冶謗生于縲紲。世俗之譏評，何損賢豪之品詣？况巾幗耶！
【校記】（底本：康熙本
參校本：異史本、青本、二十四卷本、鑄本、趙抄本）
[1]
鑄本、康熙本、異史本、二十四卷本、趙抄本題爲「邵九娘」，以文中言「邵貧士，止此女」，故今據青本改。
[2]
「又」：青本作「有」。
[3]
「妝」：鑄本誤作「莊」。
[4]
金釵十二：〖何註〗白居易詩：「鐘乳三千兩，金釵十二行。」〖吕註〗十二行，謂六鬟齊眉比立，爲釵十二。
[5]
「後請納」：康熙本無「後」字，今據諸參校本補。
[6]
不汝瑕疵：〖何註〗《左傳·僖七年》：「予取予求，不汝瑕疵也。」
[7]
燭盡見跋：〖何註〗燭跋，燭本可把握處。見跋不易，是逐客也。《禮·曲禮》：「燭不見跋。」
[8]
授美錦，使學製：〖何註〗《左傳·襄三十一年》：「子有美錦，不使人學製焉。」
[9]
「我家」：鑄本作「我」。「繼以」：鑄本作「繼而」。
[10]
「懟」：鑄本作「態」。
[11]
反目：〖吕註〗《易·小畜》：「夫妻反目，不能正室也。」
[12]
「友人」：青本作「友」。
[13]
「少聰慧」：康熙本無「少」字，今據衆參校本補。
[14]
内經：〖吕註〗《帝王世紀》：「黄帝命雷公、歧伯諭經脈傍通，問難八十一爲難經，教制九針，著内外術經十八卷。」
[15]
「愛溺」：康熙本作「溺愛」，今據鑄本、異史本、二十四卷本、趙抄本、青本改。
[16]
「告所」：趙抄本作「告其所」。
[17]
「止求」：二十四卷本作「但求」。
[18]
「其有」：趙抄本作「其直」。
[19]
昭陽院：〖吕註〗《飛燕外傳》：「飛燕特幸後宫，居昭陽院，又進女弟合德。帝大悦，謂爲温柔鄉。」
[20]
趙家姊妹：〖何註〗飛燕、合德也。
[21]
貴客：〖何註〗楊訓詩：「開筵引貴客。」謂婿也。
[22]
遴選：〖何註〗遴音鄰。謹選也。
[23]
天鵝想：〖何註〗天鵝，雁也。諺云：「餓鴟想食天鵝肉。」△按：天鵝爲鴻鵠，色白，似鵝而大，非鴻雁。
[24]
「天鵝想」：鑄本作「想天鵝」。
[25]
「哂未」：鑄本作「笑不」。
[26]
撫掌：〖吕註〗蘇軾詩：「有知當解笑，撫掌冠纓絶。」
[27]
「左也」：鑄本作「左矣」。
[28]
「漿」：趙抄本作「醬」。
[29]
「養女有」：鑄本作「養有」。
[30]
「嘉耦」：鑄本、趙抄本、異史本、二十四卷本作「佳耦」。
[31]
燕巢於幕：〖吕註〗《左傳·襄二十九年》：「夫子之在此也，猶燕之巢於幕上。」吴季札謂孫文子語。
[32]
「何由」：青本作「由何」。
[33]
「摧折其分」：趙抄本、鑄本、二十四卷本作「摧折亦自分耳」。
[34]
「長也」：趙抄本作「得也」。
[35]
「自陳」：鑄本作「而陳」。
[36]
鑄本「可原」作「所原」；「謙」作「兼」。
[37]
「彼」：青本作「被」。
[38]
横被口語：〖吕註〗《前漢書·楊惲傳》：「遭遇變故，横被口語。」
[39]
「試念」：青本作「念」。
[40]
「亦稍」：鑄本、趙抄本作「似」。
[41]
「伏小」：青本作「伏下」。「盡捐」下但評據此。
[42]
「怛」：鑄本作「惕」。
[43]
「虎穴」：鑄本、趙抄本、二十四卷本作「虎群」。
[44]
「言之」：鑄本作「言」。
[45]
孟光舉案：〖吕註〗《後漢書·梁鴻傳》：「梁鴻字伯鸞。家貧而尚節介。勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絶不娶。同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力能舉石臼。擇對不嫁。父母問其故，女曰：『欲得賢如梁伯鸞者。』鴻聞而聘之。字之曰德耀，名孟光。適吴，依大家皋伯通，居廡下爲人賃舂。每歸，妻爲具食，舉案齊眉。伯通察而異之曰：「彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也。』」○王鳳洲云：「案，俗直謂几案耳。」吕少衛語林少穎：「案乃古碗字，故舉與眉齊。」