聊斋志异(校对)第152部分在线阅读

鏡聽
益都鄭氏兄弟，皆文學士。大鄭早知名，父母嘗過愛之，又因子並及其婦。二鄭落拓，不甚爲父母所歡，遂惡次婦，至不齒禮。冷暖相形，頗存芥蒂[1]。〔但評〕人情大都如是。次婦每謂二鄭：「等男子耳，何遂不能爲妻子争氣？」遂擯弗與同宿[2]。於是二鄭感憤，勤心鋭思，亦遂知名。〔馮評〕牀頭之力，效倍父師。父母稍稍優顧之，然終殺於兄。次婦望夫綦切，是歲大比，竊於除夜以鏡聽[3]卜。有二人初起，相推爲戲，云：「汝也凉凉去！」婦歸，凶吉不可解[4]，亦置之。闈後，兄弟皆歸。時暑氣猶盛，兩婦在厨下炊飯餉耕，其熱正苦，忽有報騎登門[5]，報大鄭捷。母入厨唤大婦曰：「大男中式矣！汝可凉凉去。」次婦忿惻，泣且炊。俄又有報二鄭捷者，次婦力擲餅杖而起，曰：「儂也凉凉去！」〔但評〕快心語，聞之可療鬱悶症。此時中情所激，不覺出之於口；既而思之，始知鏡聽之驗也[6]。
異史氏曰：「貧窮則父母不子[7]。有以也哉[8]！庭幃之中，固非憤激之地；然二鄭婦激發男兒，亦與怨望無賴者殊不同科。投杖而起，真千古之快事也！」
〔何評〕閨情如見。
〔梓園評〕貧窮則父母不子，固矣。今有人下一轉語曰：「富貴則父母不子。」噫！人之得有其子亦難矣。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、鑄本、異史本、黄本、二十四卷本、趙抄本）
[1]
芥蒂：〖吕註〗蒂與蔕同。《前漢書·賈誼傳》：「細故芥蒂，何足以疑。」註：「芥蒂，小鯁也。」○按：芥蒂之蒂，師古音蠆；《唐韻》諸書皆丑邁切。古人必有所據，未可非也。
[2]
「爲妻」：黄本作「與妻」。「弗」：二十四卷本作「不」。
[3]
鏡聽：〖何註〗《曲洧舊聞》：「《王建集》有《鏡聽詞》，謂懷鏡於通衢，聽往來之言，以卜休咎。」〖吕註〗《瑯嬛記》：「鏡聽咒曰：『並光類儷，終逢協吉。』先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向竈神，勿令人見。雙手捧鏡，誦咒七遍，出聽人言，以定吉凶。又閉目信足走七步，開眼照鏡，隨其所照，以合人言，無不驗也。」
[4]
「凶吉」：青本、黄本作「吉凶」。
[5]
二十四卷本「耕」作「耕者」，無「報」字。
[6]
「之驗」：二十四卷本作「之言驗」。
[7]
貧窮則父母不子：〖吕註〗《戰國策》：「蘇秦曰：“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。』」
[8]
「也哉」：青本、黄本作「哉」。
牛
陳華封，蒙山人，以盛暑煩熱，枕籍野樹下。忽一人奔波而來，首着圍領，疾趨樹陰，據石爲座[1]，揮扇不停，汗下如流瀋。陳起座，笑曰：「若除圍領，不扇可凉。」客曰：「脱之易，再着難也。」就與傾談，頗極藴藉。既而曰：「此時無他想，但得冰浸良醖，一道冷芳度下十二重樓[2]，暑氣可清一半。」陳笑云[3]：「此願易遂，僕當爲君償之。」因握手曰：「寒舍伊邇，請即迂步[4]。」客笑而從之。至家，出藏酒於石洞，其凉震齒；客大悦，一舉十觥[5]。日已就暮，天忽雨。於是張燈於室，客乃解除領巾，相與磅礴[6][7]。語次見客腦後時漏燈光，疑之。無何，客酩酊[8]眠榻上。陳移燈竊窺之，見耳後有巨穴，琖大；數道厚膜[9]，間鬲如欞；欞外軟革垂蔽，中似空空。駭極，潛抽髻簪，撥膜覘之[10]，有一物，狀類小牛，隨手飛出，破窗而去；益駭，不敢復撥。方欲轉步，而客已醒，驚曰：「子窺見吾隱矣！放牛出，將爲奈何[11]？」陳拜詰其故，客曰：「今已若此，尚復何諱。實相告：我六畜瘟神耳。適所縱者牛，恐百里内牛無種矣。」陳故以養牛爲業，聞之大恐，拜求術解[12]，客曰：「余且不免於罪，其何術之能解？惟苦參散最效，其廣傳此方，勿存私念可也。」言已，謝别出門。又掬土堆壁龕中，曰：「每用一合亦效。」拱手即不復見[13]。居無何，牛果病，瘟疫大作。陳欲專利，秘其方，不肯傳；惟傳其弟。弟試之，神驗；而陳自剉啖牛，殊罔所效，有牛二百蹄躈[14][15]，倒斃殆盡；〔但評〕一有私心，不第藥無靈，而且二百蹄躈倒斃殆盡。然則世之有奇方而不肯輕洩於人者，謹防神罰。遺老牝牛四五頭，亦逡巡就死。中心懊惱，無所用力。忽憶龕中掬土，念未必效，姑妄投之；經夜，牛乃盡起，始悟藥之不靈，乃神罰其私也。後數年，牝牛繁育，漸復其故。
〔何評〕一懷私意，則方遂不效，人之不可自私也如此。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、黄本、異史本、鑄本、趙抄本、二十四卷本）
[1]
「據石爲座」：鑄本作「掬石而坐」。「據」，此用青本，他本作「掬」。
[2]
十二重樓：〖何註〗道家言喉間有十二重樓。〖吕註〗《元奥集》：「何謂十二重樓？曰人之喉嚨管有十二節是也。」又自咽喉至心膈爲十二重樓。見醫書。
[3]
「良」：二十四卷本作「凉」。「可清」：黄本、青本作「可消」。「笑云」：鑄本、異史本、趙抄本作「笑曰」。
[4]
「迂步」：黄本作「遷步」。
[5]
「觥」：二十四卷本作「觴」。
[6]
磅礴：〖吕註〗《莊子·田子方》：「宋元君將畫圖，衆史皆至，受揖而立，紙筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣槃礴，臝。君曰：“可矣！是真畫者也。』」註：「槃礴，箕踞也。臝與裸同。」
[7]
「礴」：康熙本作「磚」，今據諸參校本改。
[8]
酩酊：〖吕註〗《説文》：「酩酊，醉也。」《晉書·山簡傳》：「襄陽童兒歌曰：『日夕倒載歸，酩酊無所知。』」
[9]
「琖大」：二十四卷本作「如琖大」。鑄本無「厚」字。
[10]
「膜」：鑄本作「腹」。
[11]
「將爲」：青本作「將復」。
[12]
「術解」：鑄本作「述解」。
[13]
「念可……拱手即」：康熙本無此二十六字，今據諸參校本補。其中「手即」二字，鑄本、趙抄本無。此段下「不復」，異史本作「不」。
[14]
二百蹄躈：〖何註〗二百蹄躈，四十匹也。
[15]
「罔」：青本、黄本作「無」。「二」：鑄本作「而」。
金姑夫
會稽有梅姑祠。神故馬姓，族居東莞[1]，未嫁而夫早死，遂矢志不醮，三旬而卒。族人祠之，謂之梅姑。丙申，上虞金生赴試經此，入廟徘徊，頗涉冥想。至夜，夢青衣來，傳梅姑命招之，從去。入祠，梅姑立候簷下，笑曰：「蒙君寵顧，實切依戀。不嫌陋拙，願以身爲姬侍。」金唯唯。梅姑送之曰：「君且去。設座成，當相迓耳。」醒而惡之。是夜，居人夢梅姑曰：「上虞金生，今爲吾婿，宜塑其像。」詰旦[2]，村人語夢悉同。族長恐玷其貞，以故不從；未幾，一家俱病，大懼，爲肖像於左。既成，金生告妻子曰：「梅姑迎我矣。」衣冠而死。妻痛恨，詣祠指女像穢駡，又升座批頰數四乃去。今馬氏呼爲金姑夫。
異史氏曰：「未嫁而守，不可謂不貞矣。爲鬼數百年，而始易其操，抑何其無恥也！大抵貞魂烈魄，未必即依於土偶；其廟貌有靈，驚世而駭俗者，皆鬼狐憑之耳[3]。」
〔但評〕定是邪鬼所憑。貞魂受玷，而馬氏乃姑夫之，殊覺無恥。
〔馮評〕宋之王朴、范質，元之趙孟頫，明之危素，明季之錢謙益，皆梅姑類也。○又崇禎末有大臣某，賊勸降不從；後以愛子召之，遂降賊。比類而觀，今古何所不有？
〔何評〕族長之見甚是，惜守之不堅，贊得之。
【校記】（底本：康熙本
參校本：鑄本、青本、異史本、黄本、趙抄本、二十四卷本）
[1]
「莞」：除青本外，别本均作「筦」，今用青本。
[2]
「詰旦」：鑄本作「詰」。
[3]
「異史氏曰……」：康熙本無此段；「未嫁」：青本作「不嫁」；趙抄本「依於」作「依」。
梓潼令[1]
常進士大忠，太原人，候選在都。前一夜夢文昌，投刺，拔籤，得梓潼令，奇之。後丁艱歸，服闋候補，又夢如前。默思豈復任梓潼乎？已而果然。
〔何評〕文昌投刺，其令必賢，已可想見常公爲人。
【校記】（底本：康熙本
參校本：二十四卷本、鑄本、異史本、青本）
[1]
「潼」：二十四卷本作「橦」。
鬼津[1]
李某晝卧，見一婦人自牆中出，蓬首如筐，髮垂蔽面；至牀前，始以手自分[2]，露面出：肥黑絶醜。某大懼，欲奔。婦猝然登牀，力抱其首，便與接唇，以舌度津，冷如冰塊，浸浸入喉。欲不咽，而氣不得息；咽之，稠黏塞喉；才一呼吸[3]，而口中又滿，氣急復咽之。如此良久，氣閉不可復忍。聞門外有人行聲，婦始釋手去。由此腹脹喘滿，數日不食[4]。或教以參蘆湯探吐之，吐出物如卵清，病乃瘥[5]。
【校記】（底本：康熙本
參校本：鑄本、二十四卷本、異史本、黄本、趙抄本）
[1]
青系無此篇。
[2]
「以手」：二十四卷本作「一手」。
[3]
異史本「不得」作「不能」，「才」作「終」。
[4]
「數日」：鑄本作「數十日」。「不食」：黄本作「方食」。
[5]
「病乃瘥」：黄本作「乃瘥」。
仙人島
王勉，字黽齋，靈山人。有才思，累冠文場[1]，〔但評〕不過如此，何得驕人。心氣頗高；善誚駡，多所凌折。〔但評〕口孽不少。偶遇一道士，視之曰：「子相極貴，然被輕薄孽折除幾盡矣。〔馮評〕輕薄子記之。〔何評〕凛然可畏。〔但評〕人何樂而爲輕薄。
以子智慧，若反身修道，尚可登仙籍。」〔馮評〕伏下。王嗤曰：「福澤誠不可知，然世上豈有仙人[2][3]！」道士曰：「子何見之卑！無他求，即我便是仙耳。」王益笑其誣[4]，道士曰：「我何足異。能從我去，真仙數十，可立見之。」問：「在何處？」曰：「咫尺耳。」遂以杖夾股間，即以一頭授生，令如己狀，囑：「合眼。」呵曰：「起！」覺杖粗於五斗囊[5]，凌空翕飛[6]，潛捫之，鱗甲齒齒[7]焉。駭懼，不敢復動。移時又呵曰：「止！」即抽杖去，落巨宅中，重樓延閣，類帝王居。有臺高丈餘，臺上殿十一楹，弘麗無比[8]。道士曳客上，即命童子設筵招賓。殿上列數十筵，鋪張炫目。道士易盛服以伺。少頃，諸客自空中來，所騎或龍，或虎，或鸞鳳，不一其類[9]；〔馮評〕如讀回道人《群仙高會賦》。又各攜樂器，有女子，有丈夫，皆赤其兩足[10]；中獨一麗者，跨彩鳳，宫樣妝束，有侍兒代抱樂具，長五尺以來，非琴非瑟，不知何名[11]。酒既行，珍肴雜錯，入口甘芳，並異常饈[12]。王默然寂坐，惟目注麗者，心愛其人[13]，而又欲聞其樂，竊恐其終不一彈也[14]。酒闌，一叟倡言曰：「蒙崔真人〔馮評〕崔真人見《列仙傳》。雅召，今日可云盛會，自宜盡歡。請以器之同者，共隊爲曲。」於是各合配旅，絲竹之聲，響徹雲漢[15]。獨有跨鳳者，樂伎無偶，群聲既歇，侍兒始啟綉囊，横陳几上。女乃舒玉腕，如搊筝[16]狀，其亮數倍於琴，烈足開胸，柔可蕩魄；彈半炊許，合殿寂然，無有欬者。既闋，鏗爾一聲，如擊清磬。共贊曰：「雲和夫人[17]絶調哉[18]！」大衆皆起告别，鶴唳龍吟[19]，一時並散。道士設寶榻錦衾，備生寢處。王初睹麗人，心情已動；聞樂之後，涉想尤勞[20]，念己才調，自合芥拾青紫[21]，富貴後何求弗得：〔馮評〕好貨！頃刻百緒，亂如蓬麻[22]。道士似已知之，謂曰：「子前身與我同學，後緣意念不堅，遂墮塵網[23]。僕不自它於君，實欲拔出惡濁，不料迷晦已深，夢夢不可提悟。今當送君行，未必無復見之期；然作天仙[24]，須再劫矣。」〔馮評〕天仙落到地仙，作兩節叙，文境不平。○天仙地仙，吾不知可取斯人。遂指階下長石，令閉目坐，堅囑無視。已乃以鞭驅石。石飛起，風聲灌耳。不知所行幾許，忽念下方景界，未審何似，隱將兩眸微開一綫[25]，則見大海茫茫，渾無邊際，大懼，即復合；而身已隨石俱墮，砰然一響[26]，汩没若鷗。幸夙近海，略諳泅浮[27]。聞人鼓掌曰：「美哉跌乎！」〔馮評〕開口便謔。危殆方急，一女子援登舟上，且曰：「吉利，吉利[28]，秀才『中濕』矣！」〔但評〕秀才一生止此中式。視之，年可十七八[29]，顔色艷麗。〔馮評〕又一世界。王出水寒慄，求火燎衣，女子言：「從我至家，當爲處置。苟適意，勿相忘。」〔馮評〕起下。王曰：「是何言哉！我中原才子[30]，〔但評〕竟以中原才子爲履歷，聞之令人欲嘔。偶遭狼狽，過此圖以身報，何但不忘。」女子以棹催艇[31]，疾如風雨，俄已近岸，於艙中攜所采蓮花一握，導與俱去。半里入村[32]，見朱户南開，進歷數重門，女子先馳入[33]，少間一丈夫出，是四十許人，揖王升階，命侍者取冠袍襪履，爲王更衣。既詢邦族，王曰：「某非相欺，才名略可聽聞。〔但評〕狂妄之言，如初脱口。崔真人切切眷愛[34]，招升天闕。自分功名反掌，以故不願棲隱。」〔但評〕處處妄謬，貽笑大方。〔馮評〕妄男子。滿口胡柴，驕態可哂。
丈夫起敬〔但評〕對妄人衹合如此。曰：「此名仙人島，遠絶人世。文若，姓桓，世居幽僻，何幸得覲名流[35]。」因而殷勤置酒，又從容而言曰：「僕有二女，長者芳雲，年十六矣，衹今未遭良匹[36]。欲以奉侍高人，如何？」王意必采蓮人，〔但評〕所見亦小。離席稱謝。桓命於鄰黨中，招二三齒德來，〔但評〕「此中無俗客，聞多素心人。」○「齒德」二字，爲輕薄子作陪客。顧左右，立唤女郎。無何，異香濃射[37]，美姝十餘輩擁芳雲出，光艷明媚，若芙蕖之映朝日[38]。拜已即坐，群姝列侍，則采蓮人亦在焉。〔馮評〕帶。酒數行，一垂髫女自内出，僅十餘齡，而姿態秀曼，笑依芳雲肘下，秋波流動。桓曰：「女子不在閨中，出作何務？」乃顧客曰：「此緑雲，即僕幼女。頗惠，能記典、墳[39]矣[40]。」因令對客吟詩。〔馮評〕帶起下文。遂誦竹枝詞三章，嬌婉可聽。〔但評〕非是賣弄，欲使之聞之耳。便令傍姊隅坐。桓因謂：「王郎天才，宿搆[41]必富，可使鄙人得聞教否[42]？」〔馮評〕撩撥他來作笑。王慨然誦近體一作[43]，顧盼自雄。中二句云：「一身剩有鬚眉在，小飲能令塊磊消[44]。」鄰叟再三誦之。〔但評〕叟藴藉之極。○再三誦之，不置一詞，鄰叟自是妙人，即所謂齒德也。芳雲低告曰：「上句是孫行者離火雲洞，下句是猪八戒過子母河[45]也。」〔馮評〕確評。〔但評〕絶妙品評。一座撫掌[46]。桓請其他，王述《水鳥》詩云：「潴[47]頭鳴格磔」，忽忘下句，甫一沉吟[48]，芳雲向妹呫呫耳語[49]，遂掩口而笑。緑云告父曰：「渠爲姊夫續下句矣，云：『狗腚[50]響弸巴[51]。』」〔馮評〕沙汀行郭索，雲木叫鈎輈，此故仿梅宛雲雙聲叠韻句法，以博一笑。〔但評〕詼諧絶妙。○詼諧語，巧而捷，虐而文。合席粲然。王有慚色[52]。〔但評〕先以幼女抑之，而許其能記典墳，又令對客吟詩，桓之意已可見矣，奈何不知進止，徒自取辱哉。桓顧芳雲，怒之以目。王色稍定，桓復請其文藝。王意世外人必不知八股[53]業，〔但評〕秀才眼小如豆。乃炫其冠軍之作：〔但評〕以帖括欺人，是秀才長技。題爲「孝哉閔子騫」二句，破云：「聖人贊大賢之孝」，〔但評〕冠軍之作，原來如此。緑雲顧父曰：「聖人無字門人者，『孝哉……』一句，即是人言。」〔但評〕題解不清、何處論文？欲解之，適以嘲之耳，語特渾淪入妙。王聞之，意興索然。桓笑曰：「童子何知！不在此，衹論文耳。」〔但評〕先生休矣，何以文爲？王乃復誦，每數句，姊妹必相耳語，似是月旦之詞，但嚅囁不可辨。〔但評〕吞吐抑揚，叙事妙品。王誦至佳處，兼述文宗評語，有云[54]：「字字痛切。」緑雲告父曰：「姊云宜删『切』字。」衆都不解。桓恐其語嫚，不敢研詰。王誦畢，又述總評，有云：「羯鼓[55]一撾，則萬花齊落。」芳雲又掩口語妹[56]，兩人皆笑不可仰。緑雲又告曰：「姊云羯鼓當是四撾。」〔但評〕以四撾爲總評，乃真是字字痛切。衆又不解。緑雲啟口欲言，芳雲忍笑訶之曰：「婢子敢言，打煞矣！」〔但評〕吞吐極佳，頓挫入妙。衆大疑，互有猜論。緑雲不能忍，乃曰：「去『切』字，言『痛』則『不通』[57]。鼓四撾，其云：『不通又不通』也[58]。」〔馮評〕一吹一彈，一敲一擊，如説平話者中間一游詞。〔但評〕嘲笑虐極矣。衆大笑，桓怒訶之。因而自起泛巵，謝過不遑[59]。王初以才名自詡，目中實無千古，至此神氣沮喪，徒有汗淫[60]。〔但評〕神氣沮喪，徙有汗淫。是才子受用；屢被誚辱，頸縮如龜，是才子身分；望洋堪羞，藏拙絶筆，是才子下落。桓諛而慰之曰：「適有一言，請席中屬對焉：『王子身邊，無有一點不似玉。』」衆未措想[61]，緑雲應聲曰：「黽翁頭上，再着半夕即成龜。」〔但評〕本欲諛而慰之，乃適以「成龜」二字，緊接上「徒有汗淫」，妙不可言。芳雲失笑，呵手扭脅肉數四[62]。緑雲解脱而走，回顧曰：「何預汝事！汝駡之頻頻，不以爲非；寧他人一句，便不許耶？」〔馮評〕收場，否則駡到何時了。〔但評〕若有知，若無知，若有意，若無意，喁喁小語，口吻絶妙。○確是小女子語，若有知，若無知，「何預汝事」句，令人絶倒。桓咄之，始笑而去。鄰叟辭别。諸婢導夫妻入内寢：燈燭屏榻，陳設精備。又視洞房中，牙簽[63]滿架，靡書不有。略致問難，響應無窮[64]。王至此始覺望洋堪羞。〔但評〕井底蛙至此乃見天日。○不徒語言爲虐，狂妄人不得不羞。女唤明璫，則采蓮者趨應，由是始識其名。屢受誚辱，自恐不見重於閨闥；幸芳雲語言雖虐[65]，而房幃之内，猶相愛好。王安居無事，輒復吟哦[66]。女曰：「妾有良言，不知肯嘉納否？」問：「何言？」曰：「從此不作詩，亦藏拙[67]之一道也[68]。」〔馮評〕奉勸世人，孽勿自作。〔但評〕千古良言，願自負爲才子者，同俯伏皈依。○真是良言，願普天下才子，俯首受教。王大慚，遂絶筆。久之，與明璫漸狎，告芳雲曰：「明璫與小生有拯命之德，願少假以辭色。」芳雲許之[69]。每作房中之戲，招與共事，兩情益篤，時色授而手語[70]之。〔但評〕簡而詼，淡而旨。○色授手語，此中無妙不包，無微不到。芳雲微覺，責詞重叠[71]，王惟喋喋，强自解免。一夕，對酌，王以爲寂，勸招明璫，芳雲不許。王曰：「卿無書不讀，何不記『獨樂樂』數語？」芳雲曰：「我言君不通，今益驗矣。句讀[72]尚不知耶？『獨要，乃樂於人要；問樂，孰要乎？〔但評〕斷句成文，錦心綉口。曰：不。』」〔馮評〕要添字换字讀。一笑而罷。適芳雲姊妹赴鄰女之約，王得間，急引明璫，綢繆備至。當晚，覺小腹微縮，痛已而前陰盡縮[73]。〔但評〕前日汗淫縮頸，此則淫汗縮陰。大懼，以告芳雲，雲笑曰：「必明璫之恩報矣！」王不敢隱，實供之。芳雲曰：「自作之殃，實無可以方略，既非痛癢，聽之可矣[74]。」數日不瘳，憂悶寡歡。芳雲知其意，亦不問訊，但凝視之，秋水盈盈，朗若曙星。王曰：「卿所謂『胸中正，則眸子瞭焉』。」芳雲笑曰：「卿所謂『胸中不正，則瞭子眸焉』。」〔馮評〕真是以文爲戲，口孽哉！聊齋惡息，當以爲戒。〔但評〕語亦巧合，特嫌其侮。蓋「没有」之「没」，俗讀似「眸」，故以此戲之也。王失笑，哀求方劑。曰：「君不聽良言，前此未必不疑妾爲妬[75]。不知此婢原不可近。曩實相愛，而君若東風之吹馬耳[76]，故唾棄不相憐。無已，爲若治之[77]，然醫師必審患處。」乃探衣而咒曰：「『黄鳥黄鳥，無止于楚。』」〔馮評〕東坡戲佛印曰：「詩人往往以鳥對僧，如『鳥宿池邊樹，僧敲月下門』，不一而足。印笑曰：「所以老僧今日得對學士。」〔但評〕絶妙醫手，絶妙靈咒。王不覺大笑，笑已而瘳。逾數月，王以親老子幼，每切懷思[78]，以意告女，女曰：「歸即不難，但會合無日耳。」王涕下交頤[79]，哀與同歸。女籌思再三始許之。桓翁張筵祖餞，緑雲提籃入[80]，〔何評〕狡獪。曰：「姊妹遠别，莫可持贈。恐至海南，無以爲家，夙夜代營宫室[81]，勿嫌草創。’芳雲拜而受之。近而審諦[82]，則用細草製爲樓閣，大如櫞[83]，小如橘，約二十餘座。每座梁棟榱題[84]，歷歷可數；其中供帳牀榻，類麻粒焉。〔馮評〕文人之筆，要大便盈天際地，要小便芥子須彌，無在不可以用我。〔但評〕憑空結構，在若有若無之間，便畢生受用不盡。