聊斋志异(校对)第156部分在线阅读

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黄本「僧果」作「果」。「汲井水深」：鑄本、趙抄本、異史本作「汲水井深」。
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「墮水」：趙抄本、鑄本、異史本作「墮井」。
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「大驚」：鑄本作「大駭」。
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「乃」：青本作「以」，黄本作「得」。「妄言」：二十四卷本作「妄言也」。
[10]
「甲科」：青本、黄本、二十四卷本作「科甲」。
禄數
某顯者多爲不道，夫人每以「果報」勸諫之，殊不聽信。適有方士，能知人禄數，詣之。方士熟視曰：「君再食米二十石、麵四十石[1]，天禄乃終。」歸語夫人。計一人終年僅食麵二石，尚有二十餘年天禄[2]，豈不善所能絶耶？横如故。逾年，忽病「除中」[3]，食甚多而旋飢，一晝夜十餘餐[4]。未及周歲死矣。〔但評〕禄數固有一定，然以多爲不道，不信果報之顯者，而使終其天禄以死，未免便宜。
〔何評〕或問：「飢而不食，不知能飢死否？」曰：「彼固不能不食，所以謂之數耳。」
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、鑄本、異史本、二十四卷本、趙抄本）
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「四」：青本作「二」。
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「二十餘年」：二十四卷本作「二十年」。「終年」：康熙本作「終麵年」，今據諸參校本刪。
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除中：〖吕註〗按：即消渴疾也。
[4]
「餐」：康熙本作「粲」，鑄本作「食」。
柳生
周生，順天宦裔[1]也，與柳生善。柳得異人傳，精袁許之術[2]，嘗謂周曰：「子功名無分，萬鍾之貲，尚可以人謀。然尊閫薄相，恐不能佐君成業。」未幾，婦果亡。家室蕭條，不可聊賴，因詣柳，將以卜姻。入客舍，坐良久，柳歸内不出；呼之再三始出曰：「我日爲君物色佳偶[3]，今始得之。適在内作小術，求月老繫赤繩耳。」〔但評〕作用甚奇。如果有術可求，則月老赤繩可以繫，可以解，何能作準？〔馮評〕精相術耳，却又另有異術，乃能分月下老人之權。周喜，問之，答曰：「甫有一人攜囊出，遇之否？」曰：「遇之，襤褸若丐。」曰：「此君岳翁，宜敬禮之。」周曰：「緣相交好，遂謀隱密，何相戲之甚也！僕即式微，猶是世裔，何至下昏於市儈[4]？」柳曰：「不然。犁牛尚有子，何害？」〔但評〕以理言。周問：「曾見其女耶？」曰[5]：「未也。我素與無舊，姓名亦問訊知之。」周笑曰：「尚未知犁牛，何知其子[6]？」柳曰：「我以數信之。其人凶而賤，然當生厚福之女。〔馮評〕凶而賤，斷不能有亢宗之子，乃能生厚福之女，何也？但强合之必有大厄，容復禳之。」〔但評〕前言理，此言數；數精而理可證，理得而數益神。周既歸，未肯以其言爲信[7]，諸方覓之，迄無一成。一日，柳忽至[8]，曰：「有一客，我已代折簡矣。」〔何評〕突如其來。問爲誰，曰：「但勿問，宜速作黍。」周不喻其故[9]，如命治具。俄客至，蓋傅姓營卒也。心内不合，陽浮道與之[10]，而柳承應甚恭。少間，酒肴既陳，雜惡草具進[11]。柳起，告客：「公子嚮慕已久，每託某代訪，曩夕始得晤[12]；又聞不日遠征，立刻相邀，可謂倉卒主人[13]矣。」飲間，傅憂馬病，不可騎；柳亦俯首爲之籌思。既而客去，柳讓周曰：「千金不能買此友，何乃視之漠漠[14][15]？」借馬騎歸，因假周命，登門持贈傅。〔但評〕相人之術，至知其女，奇矣。乃强合之而復禳之；禳之而出於作黍迎賓，假命贈馬則尤奇中之奇者。以此推之，可知禱禳更無他術，衹是盡人事。周既知，稍稍不快，已無如何。過歲，將如江西，投臬司幕，詣柳問卜，柳言：「大吉！」周笑曰：「我意無他，但薄有所獵，當購佳婦，幾幸前言之不驗也，能否？」〔但評〕文章之妙，全在此等處得力，最宜玩之。柳云[16]：「並如君願。」〔但評〕閒中反面點逗，遂令通體骨節靈通。及至江西，值大寇叛亂，三年不得歸。後稍平，選日遵路，中途爲土寇所掠。同難七八人[17]，皆劫其金貲釋令去，惟周被擄至巢。盗首詰其家世，因曰：「我有息女，欲奉箕帚，當即無辭。」周不答。盗怒，立命梟斬[18]。周懼，思不如暫從其請，因從容而棄之，遂告曰：「小生所以踟蹰者，以文弱不能從戎，恐益爲丈人累耳。如使夫婦得相將俱去，恩莫厚焉。」盗曰：「我方憂女子累人，此何不可從也？」引入内，妝女出見，年可十八九，蓋天人也。當夕合卺，深過所望。細審姓氏，乃知其父即當年荷囊人也。〔但評〕强婚雖自犁牛，徇情端由月老。因述柳言，爲之感嘆。過三四日，將送之行，忽大軍掩至，全家皆就執縛。〔馮評〕上已許攜女去矣，卻不順叙去，突起大波，生下錦簇花圑之文出來。有將官三員監視，已將婦翁斬訖[19]，尋次及周。周自分已無生理。一員審視曰：「此非周某耶？」蓋傅卒已以軍功授副將軍矣。謂僚曰：「此吾鄉世家名士，安得爲賊？」解其縛，問所從來，周詭曰：「適江臬娶婦而歸[20]，不意途陷盗窟。幸蒙拯救，德戴二天。但室人離散，求借洪威，更賜瓦全[21]。」傅命列諸俘，令其自認，得之。餉以酒食，助以資斧，曰：「曩受解驂之惠[22]，旦夕不忘。但搶攘間不遑修禮，請以馬二匹[23]、金五十兩，助君北旋。」又遣二騎持信矢[24]護送之。途中，女告周曰：「癡父不聽忠告，母氏死之。知有今日久矣，所以偷生旦暮者[25]，以少時曾爲相者所許，〔但評〕即前此物色佳耦人也。冀他日能收親骨耳。〔但評〕有賢母必有賢女。某所窖藏巨金，可以發贖父骨；餘者攜歸，尚足謀生[26]。」〔馮評〕文有順手牽羊之法，節節想去，一綫穿成，省却多少氣力。囑騎者候於路。兩人至舊處，廬舍已燼於灰火中；取佩刀，掘尺許，果得金，盡裝入橐，乃返。以百金賂騎者，使瘞翁尸；又引拜母冢始行。至直隸界，厚賜騎者而去。周久不歸，家人謂其已死，恣意侵冒，粟帛器具蕩無存者。及聞主人歸，大懼，鬨然盡逃；〔馮評〕隨手掃去。衹有一嫗[27]、一婢、一老奴在焉。周以出死得生，不復追問，及訪柳，則不知所適矣。女持家逾於男子，擇醇篤者授以貲本，而均其息。每諸商會計於簷下，女垂簾聽之，盤中誤下一珠，輒指其訛，内外無敢欺。數年，夥商盈百，家數十巨萬矣[28]。乃遣人移親骨，厚葬之。
異史氏曰：「月老可以賄囑，無怪媒妁之同於牙儈矣[29]。乃盗也而有是女耶？『培塿無松柏』[30]，此鄙人之論耳[31]。婦人女子猶失之，况以相天下士哉！」
〔何評〕不求月老繫此婦，無從得巨金；繫此婦不令交傅，又不能脱於厄。展轉相引，要知柳生苦心。
〔王芑孫評〕柳生相術之精，後世罕有其儔。
〔方評〕周叔服耶？漢許負耶？柳更兼京房數學，行之故奇而中。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、黄本、異史本、二十四卷本、鑄本、趙抄本）
[1]
宦裔：〖何註〗宦，仕宦也。裔音曳，末也。故地曰四裔，人曰後裔。《史記·五帝本紀》：「乃流四凶族，遷於四裔。」《書·微子之命》：「德垂後裔。」
[2]
「順天宦裔」：黄本作「順天人宦後」；趙抄本作「順昌裔」。「異人傳」：趙抄本作「異人之傳’。「袁許」：青本、黄本作「袁」，但本、圖本作「相人」。
[3]
「始出」：鑄本、趙抄本作「始方出」。「日爲」：黄本作「請爲」。
[4]
市儈：〖吕註〗《正韻》：「儈音膾，會合市人者。」亦作會，見《史記·貨殖列傳》節駔會註。
[5]
「曰」：鑄本、趙抄本作「答曰」。
[6]
「知」：二十四卷本作「識」，黄本作「見」。
[7]
「其言」：二十四卷本作「言」。
[8]
「柳」：鑄本作「柳生」。
[9]
「但勿」：鑄本作「且勿」。「喻」：黄本作「解」。
[10]
「與」：二十四卷本作「譽」。
[11]
「而柳」：諸參校本作「而柳生」。「雜惡草具進」：二十四卷本無此五字，青本、黄本「雜」上有「以」字。
[12]
「夕」：青本、黄本作「昔」。
[13]
倉卒主人：〖吕註〗《西京雜記》：「曹元禮善算術，謂陳廣漢設食甚薄，陳曰：『有倉卒客，無倉卒主人。』元禮以筯算曰：『俎上蒸豚，厨中荔枝，何不設？』廣漢大驚。」
[14]
漠漠：〖何註〗猶泛泛也。
[15]
「何乃」：青本作「何以」。
[16]
「柳云」：青本、黄本作「柳曰」。
[17]
「選日」：鑄本作「選」。「七八人」：鑄本作「人七八位」。
[18]
「斬」：黄本作「首」。
[19]
「婦翁」：青本、黄本作「婦公」。
[20]
「僚」：黄本作「其僚」。「適」：鑄本、趙抄本作「適從」。「江臬」：黄本作「江西臬署」。
[21]
瓦全：〖何註〗言時當瓦解，求借洪威，俾全鴛瓦也。魏文帝夢殿上雙瓦化爲鴛鴦。△按：用作重聚的謙詞。
[22]
解驂之惠：〖吕註〗《禮·檀弓》：「孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之，哀。出，使子貢脱驂而賻之。」
[23]
「馬二」：鑄本作「二馬」。
[24]
信矢：〖何註〗令箭也。
[25]
「偷生」：青本、黄本作「偷」。
[26]
「謀生」：鑄本、二十四卷本、趙抄本、異史本作「謀生産」。
[27]
青本「存者」作「所存」，並黄本無「衹」字。「及聞」：鑄本、異史本、趙抄本、二十四卷本作「聞」。
[28]
「巨萬」：二十四卷本作「百萬」。
[29]
牙儈：〖吕註〗劉道原云：「市中牙稱互郎，主互市，謂之交互事市也。唐人互爲牙。《舊唐書·史思明傳》稱與安禄山同爲互市郎。儈，會互市人也。」〖吕註〗《輟耕録》：「今人謂駔者爲牙郎，本謂之互郎，主互市事也。唐人書互作牙，互與牙字相似，故訛而爲牙耳。」
[30]
培塿無松柏：〖何註〗培，薄口切，音瓿。塿音簍。小阜也。〖吕註〗《世説》：「王丞相初在江左，欲結援吴人，請婚陸太尉。對曰：『培塿無松柏，薰蕕不同器，琉雖不才，義不爲亂倫之始。』」按培塿，小阜也；松柏，大木也。本《左傳·襄二十四年》子太叔語。培塿作部婁。
[31]
「而有是」：青本、黄本作「有是」。「之論」：青本、黄本作「論」。
冤獄
朱生，陽穀人。少年佻達，喜詼謔[1]。因喪偶，往求媒媪，遇其鄰人之妻，睨之美，戲謂媪曰：「適睹尊鄰，雅妙麗，若爲我求凰[2]，渠可也。」〔但評〕一語取禍。媪亦戲曰：「請殺其男子，我爲若圖之[3]。」〔但評〕此何事，而顧可作一時之謔？朱笑曰：「諾。」〔馮評〕一言殺身，喜諧者戒諸。更月餘，鄰人出責負[4]，被殺於野。〔何評〕恰可。邑令拘鄰保，血膚取實，究無端緒；惟媒媪述相謔之詞[5]，〔馮評〕戲語出媒媪，獨無罪乎？以此疑朱。捕至，百口不承。令又疑鄰婦與私，搒掠之，五毒[6]參至[7]，婦不能堪，誣伏。又訊朱，朱曰：「細嫩不任苦刑，所言皆妄。既使冤死[8]，而又加以不節之名，縱鬼神無知，予心何忍乎？〔但評〕此言此心，可對天地，質鬼神，能感動周將軍以此。我實供之可矣：欲殺夫而娶其婦，皆我之爲，婦實不之知也。」〔馮評〕數語爽直可愛。○落落丈夫氣。
問：「何憑？」答言：「血衣可證。」及使人搜諸其家[9]，竟不可得；又掠之，死而復蘇者再，朱乃云：「此母不忍出證據死我耳，待自取之。」因押歸，告母曰：「予我衣，死也；即不予，亦死也。均之死，故遲也不如其速也。」〔馮評〕句法。母泣入室，移時取衣出，付之。令審其跡確，擬斬。〔但評〕至無可如何之日，欲訴無由，求死不得，回思佻達詼謔時，惟恐稍留餘地，未能盡情，火燒心坎，悔難噬臍，徒貽高堂之憂，且致一臠之割。稍有人心者，其鑒于茲。再駁再審，無異詞。經年餘，决有日矣。令方慮囚[10]，忽一人直上公堂，努目視令而大駡曰[11]：「如此憒憒，何足臨民！」〔但評〕即以凶犯之口駡之，奇極快極。隸役數十輩，將共執之。其人振臂一揮，頹然並仆。令懼，欲逃，其人大言曰：「我關帝前周將軍[12]也！〔但評〕非將軍不能爲此痛快事。昏官若動，即便誅却！」〔但評〕惜不誅却。〔馮評〕靈異極矣，爽快何如。周將軍既爲昏官理案，又爲昏官護凶，省他許多氣力，宜祀之，特恐將軍無許多氣力。令戰懼悚聽。其人曰：「殺人者乃宫標也，於朱某何與？」言已倒地，氣若絶。少頃而醒，面無人色。及問其名，則宫標也[13]。搒之，盡服其罪。蓋宫素不逞，知某討負而歸[14]，意腰橐必富；及殺之，竟無所得。聞朱誣服，竊自幸。是日身入公門，殊不自知。令問朱血衣所自來，朱亦不之知[15]。唤其母鞫之，則割臂所染。驗其左臂，刀痕猶未平也。令亦愕然。後以此被參揭免官，罰贖羈留而死。年餘，鄰母欲嫁其婦，婦感朱義，遂嫁之。〔何評〕可以不必。
異史氏曰：「訟獄乃居官之首務，培陰騭，滅天理，皆在於此，不可不慎也。〔但評〕嘗與寅好言：「盛明之世，教養之法，浹洽於民。親民之官，所得與民興利剔弊者，訟獄其首務也。」異史氏「培陰騭」、「滅天理」二言，最足發人深省。陰騭之培，非必不刑一人之爲培；當其罪而不妄刑之爲培。天理之滅，非必肆貪枉法之爲滅；蔽於人而不能察亦爲滅。所言切中時弊，字字金石，願賢有司三復此言。〔馮評〕三木之下，何求不得，作令者能無悚然！躁急污暴，固乖天和；淹滯因循，亦傷民命。一人興訟，則數農違時[16]；一案既成，則十家蕩産：豈故之細哉！余嘗謂爲官者，不濫受詞訟即是盛德。且非重大之情，不必羈候；若無疑難之事，何用徘徊？即或鄉里愚民[17]，山村豪氣，偶因鵝鴨之争[18]，致起雀角之忿[19][20]，此不過借官宰之一言以爲憑定而已[21]。無用全人，衹須兩造；笞杖立加，葛藤悉斷[22]。所謂神明之宰，非耶？〔馮評〕宰百里者宜書座右。每見今之聽訟者矣：一票既出，若故忘之[23]。攝牒者人手未盈，不令消見官之票；承刑者潤筆[24]不飽，不肯懸聽審之牌。矇蔽因循，動經歲月，不及登長吏之庭，而皮骨已盡矣[25]！而儼然而民上也者，偃息在牀，漠若無事[26]。寧知水火獄中，有無數冤魂，伸頸延息，以望拔救耶？〔馮評〕此書所以歷久不廢者，以間存此等議論撑持於中故也。然在姦民之凶頑[27]，固無足惜；而在良民之株累，亦復何堪？况且無辜之干連，往往姦民少而良民多；而良民之受害，且更倍於姦民。何以故？姦民難虐，而良民易欺也。皂隸之所毆駡，胥徒之所需索[28]，皆相良者而施之暴。身入公門，如陷湯火[29]。早結一日之案，則早安一日之生，有何大事，而顧奄奄堂上若死人，似恐谿壑[30]之不遽飽，而故假之以歲時也者[31]！雖非酷暴，而其實厥罪維均矣。嘗見一詞之中，其急要不可少者，不過三數人，其餘皆無辜之赤子，妄被羅織[32]者也。或平昔以睚眦開嫌，或當前以懷璧[33]致罪，故興訟者以其全刁謀正案[34]，而以其餘毒復小仇。〔馮評〕層層説透，如照水犀。帶一名於紙尾，遂成附骨之疽；受萬罪於公門，竟屬切膚[35]之痛。〔馮評〕堂上一點珠，便是萬家佛。人跪亦跪，狀若烏集[36]；人出亦出，還同猱繫。而究之官問不及，吏詰不至，其實一無所用，衹足以破産傾家，飽蠹役之貪囊；鬻子典妻[37]，洩小人之私憤而已。深願爲官者，每投到時，略一審詰[38]，當逐逐之，不當逐芟之[39]。不過一濡毫、一動腕之間耳，便保全多少身家，培養多少元氣。〔馮評〕法堂暮鼓，官吏晨鐘。從政者曾不一念及於此[40]，又何必桁楊[41]刀鋸能殺人哉！」
〔但評〕逞一時之戲談，罹殺身之慘禍，佻達詼謔，其害可勝言哉！獨怪儼然爲民父母者，借彼謔辭，定斯疑獄，予以極刑之慘，加以不節之名，絶少端倪，憑何判斷？至殺夫圖娶，生雖自供，而凶具既須追求，傷痕尤當比對。縱謂血衣可證，亦既搜諸其家而不可得矣，何以押之歸告其母，母泣入室，且至移時，而乃取衣出付乎？即不暇究其衣之藏於何所，而是否死者之衣，並殺之而藏其衣者何故，死者之尸又復有血衣者何故，是亦不可以思乎？又况事隔多日，血痕之新舊，一望可知。乃憒憒登堂，罔窺疑竇，誣人大辟，轉瞬臨刑。藉非聖帝明威，周將軍擒來正犯，則戲言者死，殺人者生，李代桃僵，焉用此爲民父母者哉！然而宰固可誅，生亦自取，彼佻達喜詼諧者，即願受搒掠、甘誣伏，奈何以一刀之割，孝敬高堂也！
〔何評〕一言之戲，幾至殺身，可爲不謹言之戒。婦後歸朱，似亦可以不必矣。贊戒聽訟淹遲株累，可作座右銘。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、黄本、異史本、趙抄本、鑄本、二十四卷本）
[1]
詼謔：〖何註〗《前漢書·敘傳》：「東方贍辭，詼諧倡優。」《晉書·顧愷之傳》：「愷之好諧謔，人多愛狎之。」
[2]
青本「雅」作「風雅」，並黄本「若爲」作「若」。趙抄本「凰」作「鳳」。鑄本「妙」作「少」。
[3]
「爲若」：青本作「爲君」。
[4]
「責負」：鑄本作「討負」。
[5]
「相謔」：二十四卷本作「所戲謔」。
[6]
五毒：〖何註〗《明史》：「五毒，謂械、鐐、棍、拶、夾棍也。」〖吕註〗《後漢書·隗囂傳》：「王莽妄族衆庶，行炮烙之刑，除順時之法，灌以醇醯，裂以五毒。」註：「莽以董忠反，收忠宗族，以醇醯、毒藥、白刃、叢棘並一坎而薶之。」
[7]
「參至」：青本、趙抄本作「慘至」。
[8]
「既使」：鑄本、趙抄本、異史本作「即是」。
[9]
「實不之知」：鑄本作「不知之」。「搜諸」：黄本作「搜」。
[10]
慮囚：〖何註〗《漢書》録囚，今云慮囚。慮本訓謀思，有詳審之意。〖吕註〗《唐書·百官志》：「大理寺掌折獄詳刑，凡繫囚，五日一慮。」○按：慮音録。