聊斋志异(校对)第165部分在线阅读

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拗折：〖何註〗謂山路曲盤也。
[41]
「山徑」：青本、黄本作「山遥」。「絶險」：鑄本、異史本作「絶陷」。
[42]
「曳扶」：鑄本作「曳扶之」。
[43]
「某故」：異史本、鑄本、二十四卷本作「某事」。「是苦」：鑄本作「是」。
[44]
方丈：〖何註〗《高僧傳》：「維摩居士石室，以手版縱横量之，得十笏，故云方丈。」
[45]
沙礫：〖何註〗礫音落，小石也。△按：礫音利。
[46]
二十四卷本「一瞻」作「一視」，「合去」作「瞑去」。「目」：康熙本、異史本、二十四卷本作「眸」。
[47]
定省：〖何註〗《禮·曲禮》：「昏定而晨省。」定，問安也。省，視也，察也。
[48]
二十四卷本「沙石」作「沙礫」，黄本「騾」作「驢」。「答言」：鑄本作「答曰」。
[49]
「謹如其命」：鑄本作「如命」。「但伏」：黄本作「姑伏」。
[50]
此君：〖吕註〗《晉書·王徽之傳》：「嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：『何可一日無此君耶？』」
[51]
「瘞祭」：鑄本作「瘞葬致祭」，二十四卷本作「葬祭」。「便」：青本作「更」。
[52]
「乃祝」：黄本作「乃祀」。
鬼妻
泰安聶鵬雲[1]，與妻某魚水甚諧。妻遘疫卒[2]，聶坐卧悲思，忽忽若失。一夕獨坐，妻忽推扉入。聶驚問：「何來？」答云：「妾已鬼矣。感君悼念，哀白地下主者，聊與作幽會[3]。」聶喜，攜就牀寢，一切無異於常，從此星離月會。積有年餘，聶亦不復言娶，伯叔兄弟懼墮宗主，私族於謀[4]，勸聶鸞續；聶從之，聘於良家。然恐妻不樂，秘之。未幾，吉期逼邇[5]。鬼知其情，責之曰：「我以君義，故冒幽冥之譴；今乃質盟不卒，鍾情者固如是乎？」聶述宗黨之意[6]，鬼終不悦，謝絶而去。聶雖憐之，而計亦得也。迨合卺之夕，夫婦俱寢，鬼忽至，就牀上撾新婦，大駡：「何得占我牀寢？」新婦起，力與撑拒[7]。聶惕然赤蹲，並無敢左右袒。無何鷄鳴，鬼乃去。新婦疑聶妻故未死[8]，謂其賺己，投繯欲自縊。聶爲之緬述，新婦始知爲鬼。日夕復來，新婦懼避之。鬼亦不與聶寢，但以指爪掐膚肉；已乃對燭怒相視，默默不作一語[9]。〔但評〕緣情成妬，緣愛成仇，爲此鬼不值。如是數夕，聶患之。近村有良於術者，削桃爲杙[10]，釘墓四隅，其怪始絶。
〔何評〕世有妬者，謂骨頭落地，當不復爾，今觀此鬼殊不然。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）
[1]
「泰安」：二十四卷本作「泰山」。
[2]
「遘疫」：鑄本作「遘疾」。
[3]
鑄本「推扉」作「排扉」，並異史本「答」作「笑」。二十四卷本「與」作「與君」。
[4]
「墮宗主」：黄本作「墮宗祀」，異史本作「墜宗主」。「族於謀」：相聚以計議。青本、二十四卷本無此三字。
[5]
「良家」：異史本作「梁家」。黄本「期」作「日」。鑄本「邇」作「爾」。
[6]
「質盟」：二十四卷本作「要盟」。「述」：康熙本作「述曰」。
[7]
「撑拒」：鑄本作「擋拒」。
[8]
「故未死」：鑄本作「故並未死」，二十四卷本作「未死」。
[9]
「指爪掐」：青本、黄本、二十四卷本、鑄本作「指掐」。鑄本「怒相」作「目怒相」，「不作」爲「不」。「作一語」：康熙本、異史本作「作語」。
[10]
杙：〖何註〗音弋，《爾雅》：「樴謂之杙，橛也。」
黄將軍[1]
黄靖南得功微時，與二孝廉赴都，途遇響寇。孝廉懼，長跽獻貲。黄怒甚，手無寸兵[2]，即以兩手握騾足，舉而投之。賊不及防，馬倒人墮。黄拳之臂斷，搜橐而歸。孝廉服其勇，資勸從軍，後屢建奇勛[3]，遂腰蟒玉。
〔虞堂評〕事與《大力將軍》頗相似。
〔仙舫評〕孝廉可謂無負矣。不知黄將軍又將何以報之？
晉人某有勇力，生平不屑格拒之術，而搏技家當之盡靡。過中州，有少林弟子受其辱，忿告其師，群謀設席相邀，將以困之。既至，先陳茗果，胡桃連殼，堅不可食。某取就案邊，伸食指敲之，應手而碎。寺衆大駭，優禮而散[4]。
【校記】（底本：康熙本
參校本：異史本、遺稿本）
[1]
鑄本有目無文。青系、黄本、二十四卷本無此篇，拾遺本題作‘黄靖南’。
[2]
「跽」：參校本作「跪」。「兵」：遺稿本作「鐵」。
[3]
「歸」：遺稿本作「歸孝廉」。康熙本「屢」上有「遲」字，今據參校本删。
[4]
此段，遺稿本與得月簃叢書本《聊齋志異拾遺》均題‘晉人’。
三朝元老
某中堂者[1][2]，故明相也。〔但評〕履歷罕有。曾降流寇，士論非之[3]。老歸林下，享堂落成[4]，數人直宿其中。天明，見堂上一匾云：「三朝元老。」一聯云：「一二三四五六七，孝弟忠信禮義廉。」不知何時所懸。怪之，不解其義。或測之云：「首句隱『亡八』，次句隱『無恥』也。」〔但評〕恥之於人大矣。似之[5]。
洪經略[6]南征凱旋，至金陵，醮薦[7]陣亡將士。有舊門人謁見，拜已即呈文藝。洪久厭文事，辭以昏眊。生云：「但煩坐聽，容某頌達上聞[8]。」遂探袖出文，抗聲朗讀，乃故明思宗御製祭洪遼陽死難文也。讀畢大哭而去[9]。〔但評〕讀祭文，奇；讀畢大哭，更奇。甲申之變以後，衹有此哭。
〔但評〕或問：「此老此時何以爲心？」曰：「此老之心久已死矣，雖對之朗讀，何曾得聞？對之大哭，何曾得見？」
附考
或謂：金正希被擒時，願就戮於洪承疇前，有門人江天一對洪朗誦崇禎主御製祭洪經略文，誦罷大哭。正希曰：「焉有受恩如亨九而降者，吾竊疑其偽也。」洪曰：「此老火性未除，吾不可再見之。」金、江二公同日就刑。
（原載喻刻《〈聊齋志異〉合評》
【校記】（底本：康熙本
參校本：鑄本、異史本、青本、二十四卷本）
[1]
中堂：〖吕註〗《池北偶談》：「明洪武十五年，設内閣大學士。上命皆於翰林院上任。十八年，又命殿閣大學士、左右春坊大學士，俱爲翰林院官。故院中設閣老公座於上，而掌院學士反居其旁。諸學士稱閣老曰中堂以此。」○按：《湘山野録》：「錢希白見王欽若，戲曰：『中堂遂有如此宰相乎？』」又《聞見録》：「富鄭公與康節食笋，公曰“未如中堂骨董之美』云云」。元王惲有《中堂事記》記元初中書省事，皆前此矣。
[2]
鑄本無「者」字。
[3]
「士論」：鑄本作「世論」。
[4]
落成：〖何註〗《爾雅》：「落，始也。」〖吕註〗《左傳·昭七年》：「楚子成章華之臺，願與諸侯落之。」註：「中室始成，祭之曰落。」
[5]
鑄本無「似之」二字。
[6]
洪經略：〖吕註〗名承疇，明萬曆丙辰進士。崇禎十五年二月戊午，大清兵克松山，承疇降。
[7]
醮薦：〖何註〗以酒薦之也。
[8]
「生」：青本、二十四卷本作「其人」。「頌」：二十四卷本作「誦」。
[9]
「洪經略……而去」：鑄本無此段。
醫術[1]
張氏者，沂之貧民，途中遇一道士，善風鑒，相之曰：「子當以術業富。」張曰：「宜何從？」又顧之曰：「醫可也。」張曰：「我僅識『之無』[2]耳，烏能是[3]？」道士笑曰：「迂哉！名醫何必多識字乎？〔何評〕妙語。但行之耳。」〔但評〕世之所謂名醫者，我知之矣。〔馮評〕笑煞天下名醫，謔甚，然語實非妄。既歸，貧無業，乃摭拾海上方，即市廛中除地作肆，設魚牙蜂房，謀升斗於口舌之間，而人亦未之奇也。會青州太守病嗽，牒檄所屬徵醫。沂故山僻，少醫工，而令懼無以塞責，又責里甲使自報，於是共舉張。令立召之。張方痰喘，不能自療，〔馮評〕試想腰曲氣喘之狀，不禁一笑。聞命大懼，固辭。〔但評〕今之不能自治而偏欲治人者，殊愧此醫。令弗聽，卒郵送去[4]。路經深山，渴極，咳愈甚。入村求水，而山中水價與玉液等，〔何評〕少此山。遍乞之無與者；見一婦漉[5]野菜，菜多水寡，盎中濃濁如涎，張燥急難堪，便乞餘瀋飲之。少間渴解，嗽亦頓止。陰念：此殆良方也[6]。比至郡，諸邑醫工已先施治，並未痊减。張入，求密所，偽作藥目，傳示内外；復遣人於民間索諸藜藿，如法淘汰訖[7]，以汁進太守。一服，病良已。太守大悦，賜賚甚厚，旌以金扁。由此名大譟，門常如市，應手無不悉效。有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之；醒而悟之，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之則傷寒之人[8]，大吐大下而愈矣。此類甚多。〔但評〕語有云：「乘我十年運，有病早來醫。」觀於張，則語益信。然醫不三世，不服其藥之言，自是顛撲不破。張由此稱素封，益以聲價自重，聘者非重貲安輿[9]不至焉。
〔何評〕推造命十二宫，一曰命，二曰相，可見人生之富貴福禄，未有不本於命與相者。相當以醫術致富，即僅識「之無」何必不然？即以率之科第可也。
益都韓翁，名醫也，其未著時，貨藥於四方。〔何評〕名醫方始亦爾。暮無所宿[10]，投止一家，則其子傷寒將死，因請施治。韓思不治則去此莫適，而治之誠無術。往復跮踱[11]，以手搓體，因而汗泥成片[12]，捻之如丸。頓思以此紿之，當亦無所害；曉而不愈，已賺得寢食安飽矣，遂付之。中夜，主人撾門甚急，意其子死，恐被侵辱，驚起，逾垣疾遁。主人追之數里[13]，韓無所逃始止，乃知病者汗出而愈矣。挽回，款宴豐隆；臨行厚贈之。
【校記】（底本：康熙本
參校本：異史本、二十四卷本、青本）
[1]
鑄本有目無文。
[2]
識之無：〖吕註〗《唐書·白居易傳》：「其始生七月，能展書，姆指『之無』兩字，雖試百數不差。」
[3]
康熙本以「能是」作「能士」，今據三參校本改。
[4]
「里甲」：青本、二十四卷本作「里中」。康熙本「命」作「名」，「送去」：二十四卷本作「送之去」。
[5]
漉：〖何註〗音禄，渗也。《戰國策》：「漉汁灑地。」