聊斋志异(校对)第174部分在线阅读

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詐諼：〖何註〗《前漢書·息夫躬傳》：「虚造詐諼之策。」
[43]
「腰中」：鑄本作「腰間」。「裹」：二十四卷本作「縛」。
[44]
「良藥醫」：鑄本作「良醫」。
[45]
「居久之」：青本、黄本作「居久」。
[46]
廢弛：〖何註〗猶言不整肅也。弛音豕。
[47]
「妾此」：二十四卷本作「妾今此」。
[48]
「餓莩」：二十四卷本作「莩餓」。
[49]
鑄本無「無人時」三字，「而婦」作「婦」，「聞知」作「聞」。
[50]
「懼」：鑄本、青本、黄本作「懼之」。
[51]
鑄本「每加」作「加」。
[52]
「殤」：二十四卷本作「傷」。
[53]
毛嬙：〖何註〗嬙音牆，嬪嬙，婦官也。殆亦古之美女而爲嬪嬙者，如王嬙，齊國王穰之女，爲漢元帝宫人，後遣嫁呼韓邪單于爲閼氏，號昭君，而呼爲王嬙，亦謂王曾備嬪妃者也。〖吕註〗按：毛嬙，古美女；王嬙，漢元帝宫人。今混而一之，非矣。
[54]
西施：〖吕註〗《人物考》：「西子姓施，名夷光，美婦人也。居苧羅山若耶溪之西，故曰西子。鬻薪浣紗，爲世絶色。」
[55]
錦屏：〖吕註〗韓偓詩：「錦屏金作屋，綉幰玉爲輪。」
[56]
菩提：〖吕註〗《字典》：「梵語菩提，華言正道也。」
錢卜巫[1]
夏商，河間人。其父東陵，豪富侈汰[2]，每食包子，輒棄其角，狼藉滿地。人以其肥重，呼之「丢角太尉」。〔何評〕絶好名。暮年，家綦貧，日不給餐；兩肱瘦，垂革如囊，人又呼「募莊僧」，謂其挂袋也。〔但評〕盈虚消息，天道之常，得失憂虞，人事所召，未有丟角太尉而不爲募荘僧者。以此相天下人，萬無一失。臨終謂商曰：「余生平暴殄天物[3]，上干天怒，遂至饑凍以死[4]。汝當惜福力行，以蓋父愆。」〔但評〕暴殄天物，致上干天怒，而凍餓以死，亦其宜也；乃以本身未盡之禍，貽累後人，縱不自爲謀，亦不爲子孫計乎？讀「君子有穀詒子孫」之詩，當及時自悟，努力生前，慎勿至將死哀鳴，徒以幹蠱蓋愆爲詒謀燕翼之良策也。商恪遵治命，誠樸無二，躬耕自給。鄉人咸愛敬之。富人某翁哀其貧，假以貲，使學負販，輒虧其母。愧無以償，請爲傭。翁不肯。商瞿然[5]不自安，盡貨其田宅，往酬翁。翁詰得情，益直之[6]，强爲贖還舊業，又益貸以重金，俾作賈。商辭曰：「十數金尚不能償，奈何結來世驢馬債耶[7]？」翁乃招他賈與偕。數月而返，僅能不虧；翁不收其息，使復之。年餘，貸貲盈輦，歸至江，遭颶，舟幾覆，物半喪失。歸計所有，略可償主，遂語賈曰：「天之所貧，誰能救之？此皆我累君也！」乃稽簿付賈，奉身而退。翁再强之，必不可，躬耕如故。每自嘆曰：「人生世上，皆有數年之亨[8]；何遂落魄如此？」會有外來巫，以錢卜，悉知人運數。敬詣之。巫，老嫗也，寓室精潔，中設神座，香氣常熏。商入朝拜訖，巫便索貲。商授百錢，巫盡内木桶中，執跪座下，摇響如祈籤狀[9]。已而起，傾錢入手，而後於案上次第擺之。其法以「字」爲否，「幕」爲亨；數至五十八皆「字」，以後則盡「幕」矣。遂問：「庚甲幾何？」答：「二十八歲。」巫摇首曰：「早矣，早矣[10]！官人現行者先人運，非本身運。五十八歲，方交本身運，始無盤錯[11]也。」問：「何謂先人運？」曰：「先人有善，其福未盡，則後人享之；先人有不善，其禍未盡，則後人亦受之。」〔馮評〕數兼理説易，所謂積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，兩「餘」字即所謂先人運。商屈指曰：「再三十年，齒已老耄，行就木矣。」巫曰：「五十八以前，便有五年回潤，略可營謀，然僅免寒餓耳[12]。五十八之年，當有巨金自來，不須力求。官人生無過行，再世享之不盡也。」别巫而返，疑信半焉。然安貧自守，不敢妄求。後至五十三歲，留意驗之。時方東作，病痁[13]不能耕。既痊，天大旱，早禾盡枯。近秋方雨，家無别種，田數畝悉以種穀。既而又旱，蕎菽半死，惟穀無恙；後得雨勃發，其豐倍焉。〔馮評〕回潤。來春大饑，得以無餒。商以此信巫，從翁貸貲，小權子母，輒小獲；或勸作大賈，商不肯。迨五十七歲，偶葺牆垣，掘地得鐵釜[14]，揭之，白氣如絮，懼不敢發，移時氣盡，白鏹滿甕。夫妻共運之，秤計一千三百二十五兩，竊議巫術小舛。鄰人妻入商家，窺見之，歸告夫。夫忌焉，潛告邑宰。宰最貪，拘商索金。〔馮評〕作一小波折。妻欲隱其半，商曰：「非所宜得，留之賈禍[15]。」盡獻之。宰得金，恐其漏匿，又追貯器，以金實之，滿焉，乃釋商。居無何，宰遷南昌同知。逾歲，商以懋遷[16]至南昌，則宰已死。妻子將歸，貨其粗重，有桐油如干簍，商以直賤，買之以歸。〔何評〕巧償。既抵家，器有滲漏，瀉注他器，則内有白金二鋌，遍探皆然。兑之，適得前掘鏹之數。〔但評〕如其數以償之，逾年之久，千里之外，毫厘不差，於商則寄之外府，於宰則爲人守財。商由此暴富，益贍貧窮，慷慨不吝。妻勸積遺子孫，商曰：「此即所以遺子孫也。」〔但評〕不惟能恪遵治命，且可垂爲治家格言。鄰人赤貧至爲丐，〔馮評〕又帶死。欲有所求而心自愧。商聞而告之曰：「昔日事，乃我時數未至，故鬼神假子手以敗之，於汝何尤？」〔但評〕對鄰人語乃從閲歷得來，非假惺惺者比。〔馮評〕見道語。遂周給之。鄰人感泣。後商壽八十[17]，子孫承繼，數世不衰。
異史氏曰：「汰侈已甚，王侯不免，况庶人乎！生暴天物，死無飯含[18][19]，可哀矣哉！幸而鳥死鳴哀，子能幹蠱[20]，窮敗七十年，卒以中興；不然，父孽累子，子復累孫，不至乞丐相傳不止矣。何物老巫，遂發先天之秘[21]？嗚呼，怪哉！」
〔但評〕此特以警天下之爲人父者耳。若就爲人子者而言，如有福方來，則當曰：「此先人積善之所遺也，我何德焉。」如其禍未已，則當曰：「此我自作孽之所致也，先人何與焉？」
〔王芑孫評〕積善爲子孫福，積不善爲子孫殃，世之人可不自省哉！
〔何評〕巫論先人運，即左氏武子之德，免在桓子，欒黶之汰，怨及欒盈之旨。
【校記】（底本：異史本
參校本：青本、二十四卷本）
[1]
鑄本有目無文。
[2]
侈汰：〖何註〗汰音泰，太過也。
[3]
暴殄天物：〖何註〗《書·武成》：「暴殄天物。」
[4]
「饑凍」：青本作「凍餓」。
[5]
瞿然：〖何註〗瞿音衢，恐貌。
[6]
「直之」：青本作「憐之」。
[7]
「來世」：二十四卷本作「來生」。
[8]
「之亨」：青本作「之享」。
[9]
「巫便」：青本作「便」。「祈籤」：二十四卷本作「祈禱」。
[10]
「早矣，早矣」：青本作「早矣」。
[11]
盤錯：〖吕註〗《後漢書·虞詡傳》：「不遇盤根錯節，何以别利器乎？」
[12]
二十四卷本「三十年」作「二十年」，「五年回潤」作「回閨」，「寒餓」作「饑寒」。異史本「潤」作「運」，今據青本改。
[13]
痁：〖何註〗音苫，瘧也。
[14]
「地得」：青本作「得地」。
[15]
賈禍：〖何註〗《左傳·桓十年》：「吾焉用此以賈禍也。」△按：見《左傳·定公六年》中作「賈害」。
[16]
懋遷：〖吕註〗《益稷》：「懋遷有無化居。」註：「懋，勉也。懋勉其民使遷有於無，交易變化其居積之貨也。」〖何註〗猶貿易也。
[17]
「後商」：二十四卷本作「商」。
[18]
飯含：〖何註〗《禮·檀弓》：「飯用米貝，弗忍虚也。」註：「實米與貝於口中也。」〖吕註〗《春秋説題解》：「口實曰含，象生時食也。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝，庶人以飯。」△按：語出《春秋説題辭》。
[19]
「飯含」：二十四卷本作「含飯」。
[20]
幹蠱：〖何註〗《易》：「幹父之蠱。」註：「前人已壞之緒，子能飭治而振起矣。」
[21]
「發先天」：青本作「宣天」。
姚安[1]
姚安，臨洮人，美丰標。同里宫姓，有女子字緑娥，艷而知書，擇偶不嫁。母語人曰：「門族風采[2]，必如姚某始字之。」〔何評〕開寡。姚聞，紿妻窺井，擠墮之，〔但評〕以紿作孽，即以紿致報；且一紿再紿，愈紿愈奇，所謂自作孽不可活也。〔何評〕狠極。遂娶緑娥。〔王芑孫評〕何其忍也。雅甚親愛。然以其美也，故疑之：閉户相守，步輒綴焉；女欲歸寧，則以兩肘支袍，覆翼以出；入輿，封誌，而後馳隨其後；〔但評〕已是活見鬼。越宿，促與俱歸。女心不能善，忿曰：「若有桑中約，豈瑣瑣所能止耶！」姚以故他往，則扃女室中。女益厭之，俟其去，故以他鑰置門外以疑之。〔但評〕女亦是活見鬼。姚見大怒，問所自來。女憤言：「不知！」姚愈疑，伺察彌嚴。一日，自外至，潛聽久之，乃開鎖啟扉，惟恐其響，悄然掩入。見一男子貂冠卧牀上，〔何評〕孽報。
忿怒，取刀奔入，力斬之。近視，則女晝眠畏寒，以貂覆面也。大駭，頓足自悔。宫翁忿質於官[3]，官收姚，褫衿苦械。姚破産，以巨金賂上下[4]，得不死。由此精神迷惘，若有所失。〔但評〕二鬼偕來，褫其魄矣。適獨坐，見女與髯丈夫狎褻榻上，〔但評〕人無釁焉，妖不自作。惡之，操刀而往則没矣[5]；反坐，又見之，怒甚，以刀擊榻，席褥斷裂。憤然執刀，近榻以伺之，見女立面前，視之而笑。〔但評〕彭生來見。遽斫之[6]，立斷其首；既坐，女不移處，而笑如故。夜間滅燭，則聞淫溺之聲，褻不可言。日日如是，不復可忍[7]，於是鬻其田宅，將卜居他所。至夜，偷兒穴壁入，劫金而去。自此貧無立錐，忿恚而死。〔但評〕故鬼報之以紿，使之自殺其妻而破其産矣；新鬼又復就其疑而紿之，使之日見狎褻之狀，夜聞淫溺之聲，至刻不可忍，忿恚而死，可謂請君入甕矣。里人藁葬之。
異史氏曰：「愛新而殺其舊，忍乎哉！人止知新鬼爲厲，而不知故鬼之奪其魄也。嗚呼！截指而適其履[8][9]，不亡何待！」
〔但評〕殺妻圖娶，爲其美也，乃即以其美而疑之：支袍覆翼而後出，入輿封誌而後行，跬步弗離，行監坐守，豈人爲哉？鬼憑之矣！貂冠覆面，斬之於親愛之中，鬼即以其紿之之術而轉紿之，亦巧矣夫！
〔何評〕此事之報，與徐文長略相似。然徐則借官法以誣殺僧，姚以謀娶女而擠墮其妻，爲更忍矣。得恚忿死，猶是報之輕者。
【校記】（底本：異史本
參校本：青本、二十四卷本、黄本）
[1]
鑄本有目無文。
[2]
「風采」：二十四卷本作「丰采」。
[3]
「面也」：青本和「面上」。「質於官」：青本、黄本無「於」。
[4]
「巨金」：黄本作「重金」，青本作「具金」。
[5]
「刀」：青本作「刃」。（下同）
[6]
「女立面前」：二十四卷本作「女面立」。「斫之」：青本、黄本作「砍之」。
[7]
「復可」：二十四卷本作「可復」。
[8]
截指適履：〖吕註〗《三國志·魏志·明帝紀》：「截指適履，刻肌傷骨。」
[9]
「履」：青本、黄本作「屨」。
采薇翁[1]
明鼎革，干戈蜂起[2]。於陵劉芝生[3][4]，聚衆數萬，將南渡。忽一肥男子詣栅門，敞衣露腹[5]，請見兵主。劉延入與語，大悦之。問其姓名[6]，自號「采薇翁」。劉留參帷幄，贈以刃[7]，翁言：「我自有利兵，無須矛戟。」問兵所在[8]，翁乃捋衣露腹，臍大可容鷄子；忍氣鼓之，忽臍中塞膚嗤然突出劍跗[9]；握而抽之，白刃如霜。〔馮評〕胸中甲兵，寓言耳，乃實有之耶？劉大驚，問：「止此乎？」笑指腹曰：「此武庫也，何所不有。」命出弓矢，又如前狀，出雕弓一[10]；略一閉息，則一矢飛墮，其出不窮。已而劍插臍中，既都不見。劉神之，與同寢處，敬禮甚備。時營中號令雖嚴，而烏合[11]之羣，時出剽掠[12]。翁曰：「兵貴紀律；今統數萬之衆，而不能鎮懾人心，此敗亡之道也。」〔馮評〕正論。劉善之[13]，於是糾察卒伍。有掠取婦女財物者，梟以示衆，軍中稍肅，而終不能絶。翁不時乘馬出，遨遊部伍之間，而軍中悍將驕卒，輒首自墮地，不知其何因[14]，因共疑翁。前進嚴飭之策，兵士已畏惡之，至此益相憾怨。諸部領譖於劉曰：「采薇翁，妖術也。自古名將，止聞以智，不聞以術。浮雲、白雀之徒[15]，終致滅亡。今無故將士[16]，往往自失其首，人情汹懼；將軍與處，亦危道也，不如圖之。」〔馮評〕亦是正論。劉從其言，謀俟其寢而誅之[17]。〔但評〕胸中武庫，不謂果有形有色。幻耶？即真有之，果能如小范老子腹中數萬甲兵否耶？然兵貴紀律，數言實行軍之要道。悍將驕卒，暗誅之以補糾察所不及，亦足多矣。信青蠅而誅之，毋乃自壞汝長城乎？使覘翁，翁坦腹方卧，息如雷[18]。衆大喜，以兵繞舍；兩人持刀入，斷其頭，及舉刀，頭已復合，息如故，大驚；又斫其腹，腹裂無血，其中戈矛森聚，盡露其穎，衆益駭，不敢近；遥撥以矟[19][20]，而鐵弩大發，射中數人。衆驚散，白劉。劉急詣之，已杳矣。
〔馮評〕《史外》一書卷終有《采薇子》一篇，與此稍異，《史外》汪有典著也。
〔何評〕諸部領之言雖出於譖，而所言實當，自古未聞以術定天下者也。
【校記】（底本：異史本
參校本：青本、二十四卷本）
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鑄本有目無文。
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蜂起：〖何註〗蜂，蜂也。蜂起，言相聚而起也。《漢書·項羽傳》：「楚蜂起之將，皆争附君。」
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於陵劉芝生：〖吕註〗未詳。○劉孔和，字節之，長山人。明末，聚衆萬人，越江南，依劉澤清。福王詔授總兵；未達而節之已以忤澤清見殺。事載王漁洋先生《帶經堂文集》。長山即古於陵，芝生或即節之之别號與？
[4]
「芝生」：二十四卷本作「芝生先生」。