聊斋志异(校对)第182部分在线阅读

【校記】（底本：異史本
參校本：二十四卷本、鑄本、遺稿本）
[1]
青系無此篇。
[2]
「扶之」：遺稿本作「扶掖」。
[3]
「置之而去」：遺稿本作「置去」。
[4]
「請寄」：遺稿本作「寄」。「言無」：二十四卷本作「言之無」。
[5]
此上二十字：遺稿本「陷城」作「城陷」。二十四卷本「遼城」作「遼陽」；鑄本「即刑」作「受刑」，「然之」作「從之」。
張貢士[1]
安丘張貢士卯君寢疾[2]，仰卧牀頭。忽見心頭有小人出：長僅半尺，儒冠儒服，作俳優[3]狀。唱昆山曲，音調清徹[4]；説白，自道名貫，一與己同；所唱節末，皆其生平所遭。四折既畢，吟詩而没。張猶記其梗概，爲人述之[5]。
阮亭云：「豈杞園[6]耶？大奇[7]。」
〔但評〕人之一生，不過一場戲耳。衹要問心，自已是何脚色，生平是何節末。要作鬚眉畢現，毋爲巾幗貽羞：要認本來面目，毋作粉臉逢迎；要求百世留芳，毋致當場出醜。能令人共看方有好下場。
〔何評〕此疑是貢士心神。
附記
高西園云[8][9]：「向讀漁洋先生《池北偶談》，見有記心頭小人者，爲安丘張某事。余素善安丘張卯君，意必其宗屬也。一日，晤間問及，始知即卯君事。詢其本末[10]，云當病起時，所記昆山曲者，無一字遺，皆手録成册，後其嫂夫人以爲不祥語，焚棄之。每從酒邊茶餘，猶能記其尾聲[11]，常舉以誦客。今並識之，以廣異聞。其詞云：“詩云、子曰都休講，不過是都都平丈（相傳一村塾師訓童子讀《論語》，字多訛謬。其尤堪笑者，讀「郁郁乎文哉」爲「都都平丈我」）。全憑着佛留一百二十行（村塾中有訓蒙要書，名《莊農雜字》[12]。其開章云：「佛留一百二十行，惟有莊農打頭强。」最爲鄙俚）。』玩其語意，似自道其生平寥落，晚爲農家作塾師，主人慢之，而爲是曲。意者：夙世老儒，其卯君前身乎？卯君名在辛，善漢隸篆印[13]。」
附《池北偶談》一則：「安丘明經張某，常晝寢，忽一小人自心頭出，身才半尺許，儒衣儒冠，如伶人結束。唱昆曲，音節殊可聽。説白自道，名貫一與己合。所唱節末，皆其平生所經歷。四折既畢，誦詩而没。張猶憶其梗概，爲人述之。」
（原載吕湛恩《〈聊齋志異〉註》）
【校記】（底本：異史本
參校本：青本、鑄本、二十四卷本。遺稿本用於校勘附則「高四園……篆印」）
[1]
「張貢士」：異史本題作「心頭小人」。今據參校本改。
[2]
「卯君」：青本、鑄本、二十四卷本無此二字。
[3]
俳優：〖何註〗音牌憂。《漢書·東方朔傳》：「朔好詼諧，武帝以俳優畜之。」
[4]
「音调」：青本作「音」。
[5]
「述之」下，青本有「高西園晤杞園先生，曾細詢之，猶述其曲文，惜不能全憶」二十二字。二十四卷本、異史本、鑄本無。其中「杞園」與異史本、本文「附記」中「卯君」矛盾，據袁世碩先生《蒲松齡事跡著述新考》、王平先生《〈聊齋志異·張貢士〉小考》，此爲杞園子卯君語意，源于鑄本，青本妄改妄收。今刪。
[6]
杞園：〖吕註〗張杞園名貞，字起元，安丘人。康熙壬子拔貢生，舉宏博，授翰林院待詔。
[7]
鑄本、異史本、青本無此評。
[8]
高西園：〖吕註〗名鳳翰，號南阜山人，膠州人，以諸生薦舉官歙縣丞。
[9]
「云」：遺稿本作「曰」。
[10]
「詢其本末」：遺稿本作「其概與誌所載同，而本末較詳」。
[11]
「記其」：遺稿本作「憶其」。
[12]
「名莊」：鑄本作「多莊」。
[13]
「高西園……篆印」：青本、異史本、二十四卷本無此則。係鑄本正文，遺稿本附録。據袁世碩先生《鑄雪齋和鑄雪齋抄本〈聊齋志異〉》考證，此則不類蒲氏撰寫，顯係鑄雪齋主人所記高西園語。今入附記。
丐仙[1]
高玉成，故家子，居金城之廣里；善針灸，不擇貧富輒醫之。里中來一丐者，有廢瘡，卧於道，膿血狼籍，臭不可近。居人恐其死，日一飴[2]之。高見而憐焉，遣人扶歸，置於耳舍。家人惡其臭，掩鼻遥立。高出艾親爲之灸，日餉以疏食[3]。數日，丐者索湯餅，僕人怒訶之；高聞，即命僕賜以湯餅。未幾，又乞酒肉，〔馮評〕似三歌彈鋏者。僕走告曰：「乞人可笑之甚！方其卧於道也，日求一餐不可得；今三飯猶嫌粗糲，既與湯餅，又乞酒肉，此等貪饕，衹宜仍棄之道上耳！」高問其瘡，曰：「痂漸脱落，似能步履，顧假咿嚘[4]作呻楚狀[5]」。高曰：「所費幾何！即以酒肉饋之，待其健，或不吾仇也。」〔但評〕惟其有無厭之求，乃益見高雅量。僕偽諾之而竟不與，且與諸曹偶語，共笑主人癡。次日，高親詣視丐，丐跛而起，謝曰：「蒙君高義，生死人而肉白骨，惠深覆載。但新瘥未健，妄思饞嚼耳。」高知前命不行，呼僕，痛笞之，立命持酒炙餌丐者。僕銜之，夜分，縱火焚耳舍，乃故呼號。高起視，舍已燼，嘆曰：「丐者休矣！」督衆救滅，見丐者酣卧火中，〔馮評〕焦先生卧雪，此丐乃卧火中。齁聲雷動；唤之起，故驚曰：「屋何往？」羣始驚其異。高彌重之，卧以客舍，衣以新衣，日與同坐處。問其姓名，自言陳九。居數日，容益光澤，言論多風格，又善手談；高與對局，輒敗，乃日從之學，頗得其奧秘。如此半年，丐者不言去，高亦一時少之不樂也，〔馮評〕查伊璜之於鐵丐，又是一般行徑。即有貴客來，亦必偕之同飲。或擲骰爲令，陳每代高呼采，雉盧無不如意。高大奇之。每求作劇，輒辭不知。一日，語高曰：「我欲告别。向受君惠且深，今薄設相邀，勿以人從也。」高曰：「相得甚歡，何遽决絶？且君杖頭空虚，亦不敢煩作東道主。」陳固邀之曰：「杯酒耳，亦無所費。」高曰：「何處？」答云：「園中。」時方嚴冬，高慮園亭苦寒，陳固言：「不妨。」乃從如園中，覺氣候頓暖，似三月初[6]；又至亭中，益暖，異鳥成羣，亂哢清咮[7]，髣髴暮春時[8]。亭中几案，皆鑲以瑙玉，有一水晶屏，瑩澈可鑒，中有花樹摇曳，開落不一；又有白禽似雪，往來句輈[9]於其上。以手撫之，殊無一物。高愕然良久，坐，見鸜鵒棲架上，呼曰：「茶來！」俄見朝陽丹鳳，銜一赤玉盤，上有玻璃盞二，盛香茗，伸頸屹立。飲已置盞其中，鳳銜之，振翼而去。鸜鵒又呼曰：「酒來！」即有青鸞黄鶴，翩翩自日中來，銜壺銜杯，紛置案上。頃之，則諸鳥進饌，往來無停翅。〔但評〕呼茶進酒，列饌陳肴，鳥使翩躚，一新耳目。珍錯雜陳，瞬息滿案，肴香酒冽，都非常品。陳見高飲甚豪，乃曰：「君宏量，是得大爵。」鸜鵒又呼曰：「取大爵來！」忽見日邊熌熌，有巨蝶攫鸚鵡杯，受斗許，翔集案間。高視蝶大於雁，兩翼綽約，文采燦麗，亟加贊嘆。陳唤曰：「蝶子勸酒！」蝶展然一飛，化爲麗人，綉衣翩躚，前而進酒[10]。陳曰：「不可無以佐觴。」女乃仙仙而舞，舞到酣際，足離於地者尺餘，輒仰折其首，直與足齊，倒翻身而起立，身未嘗着於塵埃。且歌曰：「連翩笑語踏芳叢，低亞花枝拂面紅。曲折不知金鈿落，更隨蝴蝶過籬東。」餘音嫋嫋[11]，不啻繞梁[12]。高大喜，拉與同飲。陳命之坐，亦飲之酒。高酒後，心摇意動，遽起狎抱。視之，則變爲夜叉：〔馮評〕愈奇。睛突於眦[13]，牙出於喙，黑肉凹凸[14]，怪惡不可狀[15]。〔但評〕巨蝶攫杯，奇情異采；忽化爲麗人，且舞且歌；又忽作夜叉，極怪極惡。真是五花八門之筆。高驚釋手，伏几戰慄。陳以箸擊其喙，訶曰：「速去！」隨擊而化，又爲蝴蝶，飄然揚去。高驚定，辭出，見月色如洗，漫語陳曰：「君旨酒嘉肴，來自空中，君家當在天上。盍攜故人一遊？」〔馮評〕過峽。陳曰：「可。」即與携手躍起，遂覺身在空冥，漸與天近。見有高門，口圓如井，入則光明似晝。階路皆蒼石砌成，滑潔無纖翳。有大樹一株，高數丈，上開赤花，大如蓮，紛紜滿樹。下一女子，搗絳紅之衣於砧上，艷麗無雙。〔但評〕興之所至，信筆直書，非色非空，無虚無實。高木立睛停，竟忘行步。女子見之，怒曰：「何處狂郎，妄來此處！」輒以杵投之，〔馮評〕似演玉杵之霜故事。中其背。陳急曳於虚所，切責之。高被杵，酒亦頓醒，殊覺汗愧，乃從陳出，有白雲接於足下。陳曰：「從此别矣。有所囑，慎志勿忘：君壽不永，明日速避西山中，當可免。」高欲挽之，反身竟去。高覺雲漸低，身落園中，則景物大非。歸與妻子言，共相駭異。視衣上着杵處，異紅如錦，有奇香。早起從陳言，裹糧入山。大霧障天，茫茫然不辨徑路。躡荒急奔，忽失足，墮雲窟中，覺深不可測，而身幸不損。〔但評〕才從天上來，又向雲窟去；頃刻三年間，一枰初斂處。定醒良久，仰見雲氣如籠，乃自嘆曰：「仙人令我逃避，大數終不能免，何時出此窟耶！」又坐移時，見深處隱隱有光，遂起而漸入，則别有天地。有三老方對弈，見高至，亦不顧問，棋不輟。〔馮評〕寫法又與前不同。高蹲而觀焉。局終，斂子入盒，方問客何得至此。高言：「迷墮失路。」老者曰：「此非人間，不宜久淹，我送君歸。」乃導至窟下，覺雲氣擁之以升，遂履平地。見山中樹色深黄，蕭蕭木落，似是秋杪，大驚曰：「我以冬來，何變暮秋？」〔馮評〕似爛柯山中樵人歸來時景象。奔赴家中，妻子盡驚，相聚而泣。高訝問之，妻曰：「君去三年不返，皆以爲異物矣。」高曰：「異哉！才頃刻耳。」於腰中出其糗糧，已若灰燼，相與詫異。妻曰：「君行後，我夢二人皂衣閃帶，似誶賦者，訩訩然入室張顧[16]，曰：『彼何往？』我訶之曰：『彼已外出。爾即官差，何得入閨闥中[17]！』二人乃出，且行且語，云『怪事怪事”而去[18]。」乃悟己所遇者，仙也；妻所夢者[19]，鬼也。高每對客，衷[20]杵衣於内，滿座皆聞其香，非麝非蘭，着汗彌盛[21]。
〔何評〕神仙變幻，指示處亦復神奇。
【校記】（底本：青本
參校本：二十四卷本）
[1]
鑄本、異史本無此篇。
[2]
飴：〖何註〗飴音寺，與飼同。本作飤。《晉書·王薈傳》：「以私米作饘粥，以飴餓者。」
[3]
「疏」：二十四卷本作「蔬」。
[4]
咿嚘：〖何註〗嘆也，音伊憂。韓愈《赴江陵途中寄人》詩：「佇立久咿嚘。」
[5]
「顧」：二十四卷本作「故」。
[6]
「如園」：二十四卷本作「至園」。「月初」：二十四卷本作「月初旬」。
[7]
哢清咮：〖何註〗哢音弄，鳥吟也。咮音晝，鳥口也。
[8]
「益暖，異鳥成羣，亂哢清咮，髣髴暮春時」：二十四卷本「益暖」作「見」，「哢」作「弄」，「時」作「景象」。青本「鳥」作「烏」。
[9]
句輈：〖何註〗鷓鴣自鳴，鈎輈格磔。
[10]
「前而」：二十四卷本作「前席」。
[11]
嫋嫋：〖何註〗同裊，謂聲韻悠揚也。
[12]
繞梁：〖吕註〗《洞冥記》：「漢武帝與王母宴，歌奏《春歸》之樂，歌聲繞梁三匝，壇上草木枝葉皆動。」
[13]
睛突於眦：〖何註〗眦，目厓也。突，睛突出也。
[14]
凹凸：〖何註〗凹音浥，低下也。又於交切，音沃。凸，陀骨切。高也。杜甫詩：「雲雷心凸知難捧。」又杜牧詩：「酒凸觥心瀲灧光。」瀲音斂。灧音艷，從豐，滿動貌。△按：凹音爊。
[15]
「可狀」：二十四卷本作「可言狀」。
[16]
「訩訩」：二十四卷本作「汹汹」。
[17]
「閨闥中」：二十四卷本無「中」。
[18]
「云怪」：二十四卷本作「曰怪」。
[19]
二十四卷本「乃悟」作「高乃悟」，「所夢」作「所遇」。
[20]
衷：〖何註〗衷音中，裏褻衣也。
[21]
二十四卷本無「聞其」二字，「彌盛」作「彌盛云」。
愛奴
河間徐生，設教於恩，臘初歸，途遇一叟，審視曰：「徐先生撤帳矣，明歲授徒何所？」應曰[1]：「仍舊。」〔何評〕酷肖。叟曰：「敬業，姓施，有舍甥延求明師，適託某至東疃，聘吕子廉，渠已受贄稷門。君如苟就，束儀請倍於恩。」徐以成約爲辭，叟曰：「信行君子也。然去新歲尚遠，敬以黄金一金爲贄，暫留教之，明歲另議何如[2]？」徐可之。叟下騎，呈禮函，且曰：「敝里不遥矣。宅綦隘[3]，飼畜[4]爲艱，請即遣僕馬去，散步亦佳。」徐從之，以行李寄叟馬上。行三四里許，日既暮，始抵其宅：漚釘獸鐶[5]，宛然世家。呼甥出拜[6]，十三四歲童子也。叟曰：「妹夫蔣南川，舊爲指揮使。止遺此兒，頗不鈍，但嬌慣耳。得先生一月善誘，當勝十年。」未幾，設筵，備極豐美；而行酒下食，皆以婢媪。一婢執壺侍立，年十五六以來[7]，風致韻絶，心竊動之。席既終，叟命安置牀寢，始辭而去。天未明，兒出就學。徐方起，即有婢來捧巾侍盥，即執壺人也。日給三餐，悉此婢；至夕，又來掃榻。徐問：「何無僮僕？」婢但笑不言，佈衾逕去。次夕復至[8]，入以游語，婢笑不拒，遂與狎。因告曰：「吾家並無男子，外事則託施舅。妾名愛奴。夫人雅敬先生，恐諸婢不潔，故以妾來。〔但評〕敬事先生，又知大體，世家舉止，即爲鬼亦落落大方。今日但須緘密，恐發覺，兩無顔也。」一夜，共寢忘曉，爲公子所遭，徐慚怍不自安。至夕，婢來曰：「幸夫人重君，不然敗矣！公子入告，夫人急掩其口，若恐君聞，但戒妾勿得久留齋館而已。」言已遂去。徐甚德之。然公子不善讀[9]，訶責之，則夫人輒爲緩頰。初猶遣婢傳言[10]，漸親出，隔户與先生語，往往零涕，顧每晚必問公子日課。徐頗不耐[11]，作色曰：「既從兒懶，又責兒工，此等師我不慣作！〔但評〕從兒懶又責兒工，此等師原不可作，然較之從兒懶而又不責兒工，衹指望兒成名者，不可作而猶可作也。請辭。」夫人遣婢謝過，徐乃止。自入館以來，每欲一出登眺，輒錮閉之。一日，醉中怏悶，呼婢問故，婢言：「無他，恐廢學耳。如必欲出，但請以夜。」徐怒，曰：「受人數金，便當淹禁死耶！教我夜竄，何之乎？久以素食[12]爲恥[13]，贄固猶在囊耳。」遂出金置几上，治裝欲行。〔但評〕恥素食而反其贄金，如此先生，亦未易得。夫人出，脈脈不語[14]，惟掩袂哽咽，使婢返金，啟鑰送之。徐覺門户偪側，走數步，日光射入[15]，則身自陷冢中出，四望荒凉，一古墓也；大駭，而心感其義，乃賣所賜金，封堆植樹而後去之。〔但評〕掩泣反金，封堆植樹，人師鬼主，各得其宜。過歲，復經其處，展拜而行。遥見施叟，笑致温凉[16]，邀之殷切。心知其鬼，而欲一問夫人起居，遂相將入村。沽酒共酌，不覺日暮，叟起，償酒價，便言：「寒舍不遠，舍妹亦適歸寧，望移玉趾，爲老夫祓除不祥。」出村數武，又一里落，叩扉入，秉燭向客。俄蔣夫人自内出，始審視之，蓋四十許麗人也。拜謝曰：「式微之族，門户零落，先生澤及枯骨，真無計可以償之。」言已泣下。既而呼愛奴，向徐曰：「此婢，妾所憐愛，今以相贈，聊慰客中寂寞。〔但評〕贈婢雖云酬恩，終是夫人識大體而處事得宜。蓋自公子入告，急掩其口之時，直踟躕到今日矣。凡有所須，渠亦略能解意。」徐唯唯。少間，兄妹俱去，婢留侍寢。鷄初唱[17]，叟即來促裝送行；夫人亦出，囑婢善事先生。又謂徐曰：「從此尤宜謹秘，彼此遭逢詭異，恐好事者造言也。」徐諾而别，與婢共騎。至館，獨處一室，與同栖止；或客至，婢不避，人亦不之窺也[18]。偶有所欲，意一萌，而婢已致之；又善巫，一挼莎而疴立愈。〔但評〕客中得此解意之鬼，既得良友，又得良醫，此樂人不能窺之，亦不能令人見之也。清明歸，至墓所，婢辭而下；徐囑代謝夫人，諾之[19]，遂没。數日返，方擬展墓，見婢華妝坐樹下，因與俱發。終歲往返，如此爲常。欲携同歸，執不可。歲杪，辭館歸，相訂後期。婢送至前坐處，指石堆曰：「此妾墓也。夫人未出閣時便從服役[20]，夭殂瘞此。如再過，以炷香相弔，當得復會。」既别而歸[21]，懷思頗苦，敬往祝之，殊無影響。乃市櫬發冢，意將載骨歸葬，以寄戀慕。穴開自入，則見顔色如生，然膚雖未朽[22]，而衣敗若灰，頭上玉飾金釧，都如新製；又視腰間，裹黄金數鋌，卷懷之，始解袍覆尸，抱入材木[23]。賃輿載歸，停諸别第，飾以綉裳，獨宿其旁，冀有靈應。忽愛奴自外入，笑曰：「劫墳賊在此耶！」徐驚喜慰問，婢曰：「向從夫人往東昌，三日既歸，則舍宇已空。頻蒙相邀，所以不肯相從者，以少受夫人重恩，不忍離逷耳。今既劫我來，即速瘞葬，便見厚德。」徐問：「有百年復生者[24]，今芳體如故，何不效之？」嘆曰：「此有定數。世傳靈跡，半涉幻妄，要欲復起動履，亦復何難？但不能遂類生人[25]，故不必也。」乃啟棺入，尸即自起，亭亭可愛。探其懷，則冷若冰雪。遂將入棺復卧，徐强止之，婢曰：「妾過蒙夫人寵，主人自異域來，得黄金數萬[26]，妾竊取之，亦不甚追問。後瀕危，又無戚屬，遂藏以自殉。夫人痛妾夭謝，又以寶飾入斂。身所以不朽者，不過得金寶之餘氣耳。若在人世，豈能久乎？必欲如此，切勿强以飲食；若使靈氣一散，則遊魂亦消矣。」徐乃構精舍，與共寢處。笑語亦如常人，但不食不息，不見生人[27]。年餘，徐飲薄醉，執殘瀝强灌之；立刻倒地，口中血水流溢，終日而尸已變。〔但評〕靈氣一散，艷骨何存。愛之而反殺之，所謂以跡交不若以神交之淡而能久也。哀悔無及，厚葬之[28]。
異史氏曰：「夫人教子，無異人世；而所以待師者何厚也！不亦賢乎？余謂艷尸不如雅鬼，乃以措大之俗莽，致靈物不享其年[29]，惜哉！」
章丘朱生，素剛鯁[30]，設帳於某貢士家。每譴弟子，内輒遣婢媪出爲乞免，頗不聽之[31]。一日，親詣窗外，與朱關説。朱怒，操界方[32]，大駡而出。婦懼而奔。朱追之，自後横擊臀股，鏘然作皮肉聲。一何可笑[33]！
長山某翁，每歲延師[34]，必以一年束金，合終歲之虚盈，計每日得如干數；又以師離齋歸齋之日，詳記爲籍[35]；歲終，則公同按日而乘除[36]之。馬生館其家，初見操珠盤[37]來，得故甚駭；既而暗生一術[38]，反嗔爲喜，聽其覆算，不少校。翁於是大悦，堅訂來歲之約。馬假辭以故[39]。有某生號乖謬，馬因薦以自代。既就館[40]，動輒詬駡。翁無奈，悉含忍之。歲杪，携珠盤至。生勃然，忿不可支[41]，姑聽其算。翁又以途中日盡歸於西，生不受，撥珠歸東。兩争不决，操戈相向，兩人破頭爛額而赴公庭焉[42]。
〔何評〕待師之厚，人不如鬼，豈不以世家故耶？彼雖覥然人面，曾不知師之爲何物也者，而又何怪焉？
【校記】（底本：異史本
參校本：青本、二十四卷本、黄本、鑄本）
[1]
鑄本、二十四卷本「授徒」作「授教」。「應」：鑄本作「答」，青本、黄本作「笑應」。
[2]
「一金」：鑄本作「一兩」，二十四卷本作「一錠」。「何如」：青本、黄本作「若何」。
[3]
「綦隘」：青本作「宅隘陋」，黄本作「但宅隘」。
[4]
飼畜：〖何註〗飼，喂養也。畜，馬也。