聊斋志异(校对)第189部分在线阅读

【者島評】是技也，施之素不相識之人則可；若不去其鄉，而公然冠華陽巾，立於家門内，指天畫地，啁嗻向人，人即可欺，而回顧妻子，未有不以面向壁者。顧世人訪求藝術，猶往往輕鄉里而重遠人，亦獨何歟？
附記
某甲號稱預知，善决人吉凶，高坐一廟廊。時大雨如澍，有客執雨具，提筥，筥盛梨二、藥裹一，奔入問吉凶。甲起課曰：「問病？」客然之。又曰：「病熱渴？」客又然之，而尚未之神也。忽曰：「子姓王。」客始大驚。又謂：「病者當爲爾妻。」其人惶恐倒拜，泣問愈否。大呼曰：「歸，體愈矣。」客款謝而去。其子異而問之。曰：「筥有藥裹，知其問病；置二梨，知病熱渴；雨具柄雕『王記』，則爲王姓無疑。」其子曰：「何以知其爲妻？」甲笑曰：「冒雨覓藥，奔入求卜，恐即父母瀕危，亦未必如是急急也。」語雖近刻，而世之重妻孥而輕父母者，夫豈少哉！仙舫附記
（原載《〈聊齋志異〉遺稿》
【校記】（底本：異史本
參校本：黄本、鑄本、二十四卷本、遺稿本）
[1]
青系無此篇。
[2]
此上二十五字：鑄本「里有」作「有」，「而數月」作「數月」。
[3]
「則刁」：鑄本作「則刁也」，「少間」：遺稿本作「俄」。「衆中」：異史本作「衆人」，鑄本作「衆人中」，今據二十四卷本、黄本改。「人在」：二十四卷本作「人」。
[4]
此上二十二字：鑄本「貴人婦」作「貴婦」，「爲之」作「爲刁」，遺稿本「將以」作「特以」。
[5]
「辨」：黄本作「辨哉」。
[6]
「衆婦」：鑄本作「衆目」。
[7]
此上三十五字：鑄本作「衆驚以爲神。里人歸述其詐慧，乃知雖小道，亦必有過人之才；不然，烏能欺耳目」；遺稿本「然後」作「乃」，無「亦」字。「耳目」作「耳日」。
農婦
邑西磁窑塢有農人婦，勇健如男子，輒爲鄉中排難解紛，與夫異縣而居。夫家高苑，距淄百餘里，偶一來，信宿便去。婦自赴顔山，販陶器爲業[1]。有贏餘則施丐者。一夕，與鄰婦語，忽起曰：「小腹微痛[2]，想孽障欲離身也。」遂去。天明往探之，則見其肩荷釀酒巨甕二[3]，方將入門。隨至其室，則有嬰兒綳卧，駭問之，蓋娩[4]後已負重百里矣[5]。故與北庵尼善，訂爲姊妹。後聞尼有穢行，忿然操杖，將往撻楚，衆苦勸而止[6]。一日，遇尼於途，遽批之。問：「何罪？」亦不答，〔但評〕難可排，紛可解，處鄉人如是而已。姊妹而有穢行，拳石交施，猶未解此忿也；至問以何罪，豈忍答乎。拳石交施，至不能號，乃釋而去。
異史氏曰：「世言女中丈夫[7]，猶自知非丈夫也，婦並忘其爲巾幗矣。其豪爽自快，於古劍仙何以少殊，毋亦其夫亦即磨鏡者流耶[8][9]？」
〔何評〕寫健婦性情如繪。
【校記】（底本：異史本
參校本：鑄本、青本、二十四卷本）
[1]
「自赴」：青本作「自負」，二十四卷本作「日赴」。
[2]
「小腹微痛」：鑄本作「腹少微痛」。
[3]
「其肩」：二十四卷本作「肩」。
[4]
娩：〖何註〗音免，古衹用免。生産也。今人謂之分娩。〖吕註〗《正韻》：「娩音問。女字，一曰生也。」
[5]
「百里」：二十四卷本作「歸里」。
[6]
「往撻」：青本作「復撻」，鑄本「而止」作「乃止」。
[7]
「女中丈夫」：青本作「女丈夫」。
[8]
磨鏡者流：〖吕註〗《劍俠傳》：「聶隱娘者，唐貞元中魏博大將聶鋒之女也。方十歲，有尼乞食於鋒舍，見隱娘，悦之，問鋒乞取。鋒怒。尼曰：『在押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。』及夜，果失隱娘所在。後五年，尼送歸。問其所學，曰：『初與我藥一粒，令執寶劍，刺猿狖虎豹，皆决其首；三年刺鷹隼，無不中；四年白日刺人於都市，人莫能見；五年爲開腦後藏匕首，用即抽之。因謂曰：「汝術已成，可歸家。」遂送還。』忽值磨鏡少年，嫁之。元和間，魏帥與陳許節度使劉昌裔不協，使隱娘賊其首。劉已知其來，迎之。隱娘曰：『僕射左右無人，願舍彼而就此。』蓋知魏帥之不及劉也。劉自許入覲，隱娘不願從焉，後不知所之。」
[9]
鑄本「何以少殊」作「無殊」，「其夫亦」：青本作「其夫亦即」。
金陵乙
金陵賣酒人某乙，每釀成，投水而置毒焉；即善飲者，不過數盞便醉如泥，以此得「中山[1]」之名，富致巨金。早起，見一狐醉卧槽邊，縛其四股[2]，方將覓刃，狐已醒，哀曰：「勿見害，請如所求。」遂釋之。輾轉已化爲人。時巷中孫氏，其長婦患狐爲祟，因以問之[3]，答云：「是即我也。」乙窺婦娣尤美，求狐攜往，狐難之；乙固求之，狐邀乙去，入一洞中，取褐衣授之，曰：「此先兄所遺，著之當可去。」既服而歸，家人皆不之見，襲常衣而出始見之[4]。大喜，與狐同詣孫氏家。見牆上貼巨符，畫蜿蜒如龍[5]。狐懼曰：「和尚大惡，我不往矣！」遂退而去[6]。乙逡巡近之，則真龍盤壁上，昂首欲飛，大懼，亦出。蓋孫覓一異域僧爲之厭勝，授符先歸，僧猶未至也[7]。次日，僧來，設壇作法，鄰人共觀之。乙亦雜處其中，忽變色急奔，狀如被捉[8]；至門外，踣地化爲狐，四體猶著人衣。〔但評〕人也而甘爲狐行，狐也而空著人衣矣。將殺之，妻子叩請，僧命牽去，日給飲食，數月尋斃[9]。
〔何評〕釀酒置毒，已爲致富不仁，更欲垂涎鄰婦，貪財好色，不死何待？
【校記】（底本：異史本
參校本：青本、鑄本、二十四卷本）
[1]
中山：〖吕註〗《搜神記》：「狄希，中山人也。能造千日酒，飲之亦千日醉。」○《博物志》：「劉元石於中山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節度。歸至家尚醉，而家人不知，以爲死也，葬之。酒家計千日滿，乃往視之，云元石亡來三年，已葬。於是開棺，醉始醒。俗云：『元石飲酒，一醉千日。』」
[2]
「四股」：鑄本作「四肢」。
[3]
「因以」：鑄本作「因」。
[4]
「常衣」：鑄本作「衣裳」，異史本作「裳衣」，今據青本、二十四卷本改。
[5]
「畫蜿蜒」：異史本作「畫蛇蜿蜒」，今據參校本改。
[6]
「退而去」：鑄本作「去」。
[7]
「孫覓」：青本作「覓」。「猶未’：青本作「未」。
[8]
「捉」：青本作「提」。
[9]
「數月」：青本作「數日」。
郭安
孫五粒有僮僕，獨宿一室，恍惚被人攝去。至一宫殿，見閻羅在上，視之曰：「誤矣，此非是。」因遣送還。既歸，大懼，移宿他所。遂有僚僕郭安者，見榻上空閑，因就寢焉[1]。又一僕李禄，與僮有夙怨，久將甘心，是夜操刀入，捫之，以爲僮也，竟殺之。郭父鳴於官。時陳其善[2]爲邑宰，殊不苦之。郭哀號，言：「半生止此子，今將何以聊生！」陳即以李禄爲之子[3]。郭含冤而退。此不奇於僮之見鬼，而奇於陳之折獄也。
王阮亭曰：「新城令陳端庵凝[4]，性仁柔無斷。王生與哲典居宅於人，久不給直[5]，訟之官。陳不能决，但曰：『毛詩有云[6]：「維鵲有巢，維鳩居之。」生爲鵲可也。』’今日濟之西邑有殺人者，其婦訟之。邑令怒[7]，立拘凶犯至，拍案駡曰：『人家好好夫婦，直令寡耶！即以汝配之，亦令汝妻寡守[8]。』遂判合之。此等明决，皆是甲榜所爲[9]，他途不能也。而陳亦爾爾，何途無才！」
〔但評〕或援經據典，或取懷而予，或如分相償，未嘗不自信曰：「此真顛撲不破矣。」不是科甲，如何有此見解？
〔何評〕奇斷。
【校記】（底本：異史本
參校本：黄本、青本、鑄本、二十四卷本）
[1]
二十四卷本「寢」作「宿」。「見」：青本作「見其」。「榻上」：鑄本作「榻」。
[2]
陳其善：〖吕註〗遼東人，貢士，順治四年宰淄川，九年拾遺。
[3]
「以李」：黄本、青本作「判李」；青本、黄本「爲之」作「爲己之」。
[4]
陳端庵凝：〖吕註〗浙江德清人，順治己丑進士，官新城知縣，謫大庾典史。
[5]
直：〖何註〗房屋之價值也。
[6]
「阮亭曰」：青本作「漁洋云」。「毛詩有云」：鑄本作「詩云」。
[7]
「今日濟之」：青本、鑄本作「濟之」。「邑令」：鑄本作「令」。
[8]
「寡守」：青本、黄本作「守寡」。
[9]
「甲榜」：二十四卷本作「甲科」。
折獄[1]
邑之西崖莊，有賈某被人殺於途[2]；隔夜，其妻亦自經死。賈弟鳴於官。時浙江費公禕祉令淄，親詣驗之。見布袱裹銀五錢餘，尚在腰中，知非爲財也者[3]。〔但評〕頭緒已清。拘兩村鄰保，審質一過，殊少端緒，並未搒掠，釋散歸農[4]，但命約地細察，十日一關白而已。〔馮評〕今則恐其逾限而酷刑矣。逾半年，事漸懈。賈弟怨公仁柔，上堂屢聒[5]，公怒曰：「汝既不能指名，欲我以桎梏加良民耶？」〔馮評〕仁人之言。〔但評〕仁人之言。呵逐而出。賈弟無所伸訴，憤葬兄嫂。一日，以逋賦故，逮數人至[6]。内一人周成，懼責，上言錢糧措辦已足，即於腰中出銀袱，〔馮評〕倘並不出銀袱奈何！禀公驗視。公驗已[7]，便問：「汝家何里？」答云某村。又問：「去西崖幾里？」答：「五六里。」「去年，被殺賈某，係汝何物[8]？」答云：「不識其人。」公勃然曰：「汝殺之，尚云不識耶？」〔但評〕語衹如此，其間有詞氣可審，神色可辨，以詭變而得其情，是可意會而不可言傳者。〔馮評〕半天一個霹靂，嗚呼神矣！周力辨，不聽，嚴梏之，果伏其罪。先是：賈妻王氏，將詣姻家，慚無釵飾，聒夫，使假於鄰，夫不肯。妻自假之[9]，頗甚珍重，歸途卸而裹諸袱，内袖中；既至家，探之已亡。不敢告夫，又無力償鄰，懊惱欲死[10]。是日，周適拾之，知爲賈妻所遺，窺賈他出，半夜逾垣，將執以求合。時溽暑，王氏卧庭中，周潛就淫之。王氏覺，大號。周急止之，留袱納釵。事已，婦囑曰：「後勿來，吾家男子惡，犯恐俱死。」周怒曰：「我挾勾欄數宿之貲，寧一度可償耶！」婦慰之曰；「我非不願相交，渠常善病，不如從容以待其死。」周乃去，於是殺賈，夜詣婦曰：「今某已被人殺，請如所約。」婦聞大哭，周懼而逃。天明，則婦死矣。公廉得情，以周抵罪。共服其神，而不知所以能察之故。公曰：「事無難辨[11]，要在隨處留心耳。〔馮評〕司牧要言。初驗尸時，見銀袱刺卍字文，周袱亦然，是出一手也。及詰之，又云無舊，詞貌詭變，〔馮評〕「詞貌詭變」四字宜看。是以確知其情也[12]。」
異史氏曰：「世之折獄者，非悠悠置之，則縲繫數十人而狼藉之[13]耳。〔但評〕兩層道盡折獄者通病。堂上肉鼓吹[14]，喧闐旁午[15]，遂嚬蹙曰：『我勞心民事也。』雲板[16]三敲，則聲色並進，難决之詞，不復置諸念慮[17]；專待升堂時，禍桑樹以烹老龜[18]耳。〔但評〕「禍桑樹以烹老龜’，欲得民情者三復此言。嗚呼！民情何由得哉！余每謂[19]：『智者不必仁，而仁者則必智；蓋用心苦則機關出也。』〔馮評〕二語可當經傳。〔但評〕此語親切有味，然不外能好人、能惡人兩「能」字。『隨在留心』之言，可以教天下之宰民社者矣。」〔但評〕夫殺於途，妻隔宿自經，是明知其夫之被殺也；且明知其夫之由己而死，不可以自白，不可以對夫，不可以鳴官。萬不可偷生，而乃忍泣吞聲而死也。銀袱在腰，非爲財益可信。不加良民以桎梏，至仁也，亦至明、至健矣。以銀袱而得正凶，悉陳底里，人仰神明。其言曰：「事無難辨，要在隨處留心。」夫惟隨處留心之官不多見，此天下所以有未了之案，而難遇神明之宰也。
邑人胡成，與馮安同里，世有隙。胡父子强，馮屈意交歡，胡終猜之。一日，共飲薄醉，頗傾肝膽，胡大言：「勿憂貧，百金之産不難致也。」馮以其家不豐[20]，故嗤之；胡正色曰：「實相告：昨途遇大商載厚裝來，我顛越於南山眢井中矣[21]。」〔馮評〕雖云戲語，未有以殺人爲戲者，豈非自尋死道，無怪是人應得横災。而井中冤鬼借胡成以代爲之伸理歟？不遇費公則冤終莫伸，而胡真死矣。馮又笑之。時胡有妹夫鄭倫，託爲説合田産，寄數百金於胡家，遂盡出以炫馮。馮信之，既散，陰以狀報邑。公拘胡對勘，胡言其實，問鄭及産主皆不訛[22]。乃共驗諸眢井，一役縋下，則果有無首之尸在焉。〔但評〕臨民者將奈之何。胡大駭，莫可置辯，但稱冤苦。公怒，擊喙數十，〔但評〕擊數十，妙。曰：「確有證據，尚叫屈耶！」〔但評〕不以爲屈，妙。以死囚具禁制之[23]。〔但評〕稱冤而復冤，擊之且以死囚具禁制之，深謀嘿斷，心有智珠，胸有成竹。尸戒勿出，惟曉示諸村，使尸主投狀。〔但評〕此更令人莫測。逾日，有婦人抱狀，自言爲亡者妻，言：「夫何甲，揭數百金出作貿易，被胡殺死。」公曰：「井有死人，恐未必即是汝夫。」婦執言甚堅。公乃命出尸於井[24]，視之，果不妄。婦不敢近，卻立而號。〔但評〕此等處最宜留神。公曰：「真犯已得，但骸軀未全。〔馮評〕二句要看。汝暫歸，待得死者首，即招報令其抵償。’〔但評〕忽對真犯説真話。遂自獄中唤胡出，訶曰：「明日不將頭至，當械折股！」〔但評〕忽唤假犯説假話。〔馮評〕無首則難定案，先問婦而後問胡，處處細甚。押去，終日而返[25]，詰之，但有號泣。乃以梏具置前作刑勢，〔但評〕穩真犯之心，使其不疑。即又不刑，曰：「想汝當夜扛尸忙迫，不知墜落何處[26]，〔馮評〕此等處節次一毫錯亂不得。奈何不細尋之？」〔但評〕開覓頭之路，使其不懼。胡哀祈容急覓。公乃問婦：「子女幾何？」答言：「無。」問：「甲有何戚屬？」「但有堂叔一人。」公慨然曰[27]：「少年喪夫，伶仃如此，其何以爲生矣！」〔馮評〕故挑之。〔但評〕穩之更穩。婦乃哭，叩求憐憫[28]。公曰：「殺人之罪已定，但得全尸，此案即消；〔但評〕開之又開。消案後速醮可也[29]。〔但評〕此語出力萬分，頭已爲「速醮」二字覓出。汝少婦，勿復出入公門[30]。」〔馮評〕費公主意在不出尸，而令尸主投狀兩句中，以後逐節細心看去，在姦婦上堂時形狀必多露跡處，在他人恐難如此從容耳。婦感泣，叩頭而下。公即票示里人，代覓其首。〔但評〕示人代覓，使有恃而不恐。經宿，即有同村王五報稱已獲，問驗既明，嘗以千錢。唤甲叔至，曰：「大案已成，然人命重大，非積歲不能成結[31]。侄既無出，少婦亦難存活，早令適人。此後亦無他務，〔但評〕前日認尸，真犯已得，此日報頭，大案已成。乃猶不肯遽信，而必使真犯自投而乃决，其用心良苦矣。但有上臺檢駁，止須汝應聲耳。」甲叔不肯，飛兩簽下；再辯，又一簽下。甲叔懼，應之而出。婦聞，詣謝公恩[32]，公極意慰諭之，又諭：「有買婦者，當堂關白。」既下，即有投婚狀者，蓋即報人頭之王五也。〔但評〕今而後婦心安矣，王五婚狀之投，被此三簽逼出。公唤婦上，曰：「殺人之真犯，汝知之乎？」答以「胡成[33]。」公曰：「非也。汝與王五乃真犯耳。」〔馮評〕千穩萬穩，無可疑矣。二人大駭，力辯冤誣。公曰：「我久知其情[34]，所以遲遲而發者，恐有萬一之屈耳。尸未出井，何以確信爲汝夫？蓋先知其死矣。且甲死猶衣敗絮[35]，數百金何所自來？」〔馮評〕此層前未叙出。又謂王五曰：「頭之所在，汝何知之熟也？所以如此其急者，意在速合耳。」〔馮評〕初訊時問銀所自，鄭與産主言皆合，此起疑根子。兩人驚顔如土，不能强置一詞。並械之，果吐其實。蓋王五與婦私已久，謀殺其夫，而適值胡成之戲也。乃釋胡[36]；馮以誣告，重笞，徒三年。事既結[37]，並未妄刑一人。〔但評〕井有死人，恐未必汝夫，使婦執言而後出之，乃知前此戒勿出之妙。婦不敢近，卻立而號，尸主顧如是耶？真犯已得，當令真犯將頭至耳，貌詰胡而暗紿婦，使無公門之懼，而又有桑中之喜，宜其執首而獻也。然大案雖已成，而人命實重大，借令投婚狀之人非即報人頭之人，敢謂殺人之真犯果在是乎？久知其情，而遲遲發之，至和盤托山，令彼不能强置一詞，未妄刑一人，而大案已成信讞，此之謂仁人。
異史氏曰：「我夫子有仁愛名，即此一事，亦以見仁人之用心苦矣。方宰淄時，松裁弱冠，過蒙器許，而駑鈍[38]不才，竟以不舞之鶴爲羊公辱[39]。是我夫子生平有不哲之一事，則某實貽之也。悲夫[40]！」〔馮評〕知己之感，滿紙嗚咽，其立言婉妙，凄人心脾。
〔但評〕果仁愛，則無時無處而不用心。心之所在，如鏡高懸，物來自照；而又衡其輕重，發以周詳，使之自投，無可復遯，至罪人斯得，傳爲美談。不知遲遲而發之時，費無限心思，費無限籌畫。伊古以來，豈有全不用心之神明哉！
〔馮評〕聊齋不如人，衹甲乙兩科耳。爲問當時兩科中人至今有一存者否？而聊齋名在千古。費公知人之名，轉借聊齋以傳，嗚呼幸哉！
〔王芑孫評〕總觀《折獄》數篇，知宰民社者惟患不關心耳。倘能隨處留心，何患心情不得，獄之不能折哉？
【校記】（底本：異史本
參校本：青本、黄本、鑄本、二十四卷本）