聊斋志异(校对)第197部分在线阅读

[1]
以乩卜：〖吕註〗《正韻》：「乩音鷄。」《説文》：「卜以問疑也。」○按：乩或作卟，與稽同。今人以仙降爲批乩，名曰乩仙，亦曰箕仙，又謂之扶鸞。〖何註〗《通典》：「西國用羊卜，卜師謂之厮乩。」
[2]
「公子」：異史本無。「乩神」：青本、黄本作「神」。鑄本「爲純」作「乃純」，「或謂」作「或云」，「所跨」作「跨」。
[3]
課藝：〖何註〗《漢書·藝文志》有六藝略。
[4]
鑄本「賴何」作「何」，「因之」作「故」，「然爲」作「每爲」。「多焉」：二十四卷本作「多」。
[5]
「辛未歲」：鑄本作「辛未」。
[6]
朱文宗：〖吕註〗名軾，浙江石門人。
[7]
上二十三字：鑄本作「有樂陵李忭，乃好學沉思之士，其相好友在座」。
[8]
此上三十三字：鑄本「因出」作「出」，「註云」作「批云」，「書云」作「批云」，「運數」作「運氣」；二十四卷本無「又書」二字。「李生」：青本、黄本作「李文」。
[9]
「適不」：青本、黄本作「不」。
[10]
鑄本「一往」作「往」，「我適」作「適」。異史本「書云」作「書曰」。
[11]
「焦慮」：黄本作「焦思」。「置付」：鑄本作「置之」。「幕客六七人」：諸參校本作「幕客，客六七人」。
[12]
「前世」：異史本、鑄本作「前生」。
[13]
黑暗獄：〖吕註〗見《西遊記》。
[14]
「分曹」：鑄本作「公曹」。
[15]
孫太史子未：〖吕註〗名勤，號峨山，德州人，康熙辛酉解元，乙丑進士，官通政司參議。
[16]
宗匠：〖吕註〗《宋會要》：「慶曆二年，富弼上言：『南省主文者四五人，皆兩制宗匠。』」
[17]
此上二十四字：鑄本作「爲解其惑，李心益壯，乩語不復置懷。案發」。
[18]
無疵摘：〖何註〗無疵謬可摘也。
[19]
悠謬：〖吕註〗見《小梅》「荒唐」註。
[20]
「是」：鑄本作「此」，「識句讀者」：青本、黄本無「者」。
[21]
「書曰」鑄本作「又批云」。
[22]
上十字：鑄本作「李如言布之，久而署中亦聞」。
[23]
此上六字：鑄本作「科試果列優等」。「前名」異史本「前矛」。
[24]
「其靈應如此」：青本無，異史本「如此」作「有如此者」。
[25]
七鑄本、異史本「京都」作「京中」，「巷中」作「巷内」，無「嗚呼」二字。青本、黄本無此段異史氏評。
牛同人[1]
牛過父室，則翁卧牀上，未醒，以此知爲狐。怒曰：「狐可忍也，胡敗我倫！關聖號爲『伏魔』，今何在，而任此類横行！」因作表上玉帝，内微訴關帝之不職。久之，關帝忽聞空中喊嘶聲[2]，則關帝也。怒叱曰：「書生何得無禮！我豈耑掌爲汝家驅狐耶？若禀訴不行，咎怨何辭矣。」即令杖牛二十，股肉幾脱。少間，有黑面將軍縛一狐至，牽之而去，其怪遂絶。後三年，濟南遊擊女爲狐所惑，百術不能遣。狐語女曰：「我生平所畏惟牛同人而已。」遊擊亦不知牛何里，無可物色，適提學按臨，牛赴試，在省偶被營兵迕辱，忿訴遊擊之門。遊擊一聞其名，不勝驚喜，傴僂甚恭。立捉兵至，捆責盡法。已，乃實告以情。牛不得已，爲之呈告關帝。俄頃，見金甲神降於其家。狐方在室，顔猝變，現形如犬，繞屋嗥竄。旋出自投階下。神言：「前帝不忍誅，今再犯不赦矣！」縶繫馬頸而去。
【校記】
[1]
此篇僅見於手稿本，居《何仙》後，《神女》之前，對照手稿本目録，知爲《牛同人》殘篇。全篇十五行零十七字，殘佚前部正文六行。
[2]
‘關帝’：此二字可能爲衍文。
神女
米生者閩人，傳者忘其名字、郡邑。偶入郡，醉過市，聞高門中簫鼓如雷。問之居人，云是開壽筵者，然門庭亦殊清寂；聽之，笙歌繁響[1]，醉中雅愛樂之，並不問其何家，〔但評〕醉中孟浪，乃得良緣，非偶然也。即街頭市祝儀，投晚生刺焉。〔但評〕不速之客，突如其來，固是醉中所爲，然亦有天緣在。〔馮評〕肯用晚生帖，何處不可。或見其衣冠樸陋，便問：「君係此翁何親？」答言：「無之。」或言：「此流寓者，僑居於此，不審何官，甚貴倨也。既非親屬，將何求？」〔馮評〕作一曲。生聞而悔之，而刺已入矣，無何兩少年出逆客[2]，華裳炫目，丰采都雅，〔但評〕兩少年「丰采都雅」，不及琉璃屏内裙釵能識貞介士。揖生入。見一叟南向坐，東西列數筵，客六七人皆似貴胄，見生至，盡起爲禮[3]，叟亦杖而起。生久立，待與周旋，而叟殊不離席[4]。兩少年致詞曰：「家君衰邁，起拜良艱，予兄弟代謝高賢之見枉也。」生遜謝而罷[5]，遂增一筵於上，與叟接席。未幾，女樂作於下。座後設琉璃屏，以幛内眷。〔但評〕屏内有物色人在。〔馮評〕屏内美人，隱隱約約，以後方見，却早伏於此。鼓吹大作，座客不復可以傾談[6]。筵將終，兩少年起，各以巨杯勸客。杯可容三斗，生有難色；然見客受，亦受，頃刻四顧，主客盡釂。生不得已，亦强盡之。少年復斟，生覺憊甚，起而告退，少年强挽其裾。生大醉逿地[7]，〔馮評〕名山傾倒非人摧。但覺有人以冷水灑面，恍然若寤；起視，賓客盡散，惟一少年捉臂送之，遂别而歸。後再過其門則已遷去矣。自郡歸，偶適市，一人自肆中出，招之飲。視之不識[8]；姑從之入，則座上先有里人鮑莊在焉。〔馮評〕别取槐陰柳道行。問其人，乃諸姓，市中磨鏡者也[9]。問：「何相識？」曰：「前日上壽者，君識之否？」生言：「不識。」諸言[10]：「予出入其門最稔。翁，傅姓，但不知何省何官[11]。先生上壽時，我方在墀下，故識之也。」日暮飲散，鮑莊夜死於途。〔馮評〕畢竟何人殺之，後亦不説明，然亦不必説明。鮑父不識諸，執名訟生。檢得鮑莊體有重傷，生以謀殺論死，備歷械梏；以諸未獲，罪無申證，頌繫之[12]。年餘直指巡方，廉知其冤，出之[13]。家中田産蕩盡，而衣巾革褫，冀其可以辨復[14]，於是攜囊入郡。日將暮，步履頗殆，休於路側[15]。遥見小車來，二青衣夾隨之。〔馮評〕一現。既過忽命停輿。車中不知何言。俄一青衣問生：「君非米姓乎？」生驚起，諾之。問：「何貧窶若此[16]？」生告以故。又問：「安之？」〔馮評〕此問何來，無情有情。又告之。青衣去，向車中語，俄復返[17]，請生至車前。車中以纎手搴簾，微睨之，絶代佳人也，謂生曰：「君不幸得毋望之禍[18]，聞之太息。今日學使署中，非白手可以出入者，〔但評〕「匪今斯今，振古如茲。」途中無可解贈[19]……」乃於髻上摘珠花一朵，〔馮評〕又一閃。授生曰：「此物可鬻百金[20]，請緘藏之。」〔但評〕停輿問故，憐贈珠花，憫無妄之災，爲開復之具，光明磊落，可對神天，惠我無私，米生豈虚語哉。○學使署中非白手可以出入，至神女摘花爲復衣頂計，學使可謂神乎其神。生下拜，欲問官閥，車行甚疾，其去已遠，不解何人；執花懸想[21]，上綴明珠，非凡物也，珍藏而行。至郡投狀，上下勒索甚苦；出花展視，不忍置去，〔但評〕不辱没贈花主人。遂歸[22]。歸而無家，依於兄嫂。幸兄賢，爲之經紀，貧不廢讀。過歲，赴郡應童子試，誤入深山。會清明節[23]，遊人甚衆。有數女騎來，内一女郎，即曩年車中人也。〔馮評〕又一現。見生停驂，問其所往。生具以對[24]。女驚曰：「君衣頂尚未復耶？」生慘然，於衣下出珠花，曰：「不忍棄此，故猶童子也[25]。」女郎暈紅上頰。〔但評〕慚然者何？慚其不忍棄此也。女暈紅上頰，無言而贈之金，不言之言，其味彌永。既，囑坐待路隅[26]，款段而去。久之，一婢馳馬來，以裹物授生，曰：「娘子言：『今日學使之門如市[27][28]，贈白金二百，爲進取之資。』」〔但評〕重珠花而輕衣頂，非愛其財可知矣。出之者慚於顔，見之者紅上頰，果何故哉？囑待路隅，贈金二百，乃恍然悟矣。生辭曰：「娘子惠我〔但評〕「娘子惠我」四字，直從心肝中揭出。受恩深處，真是一語説不出來，惟有綉像焚香而已。多矣！自分掇芹非難，重金所不敢受。〔但評〕可見其介。但告以姓名，繪一小像[29]，焚香供之足矣。」〔但評〕所謂辦一片至誠心也。〔馮評〕又一閃。婢不顧，委地下而去。生由此用度頗充，然終不屑夤緣[30]。〔但評〕介處其品自在。後入邑庠第一。以金授兄，兄善居積[31]，三年，舊業盡復。適閩中巡撫爲生祖門人，優恤甚厚，〔馮評〕如此串插如神龍，然東雲現鱗，西雲現爪。兄弟稱巨家矣。然生素清鯁[32]，雖屬大僚通家，而未嘗有所干謁[33]。〔但評〕介處，其品難及。○門如市者，不屑夤緣；屬通家者，未嘗干謁。贈珠花者果是知己，重珠花者才算解人。一日，有客裘馬至門，都無識者，出視則傅公子也[34]。揖而入[35]，各道間闊。治具相款。客辭以冗，然亦不竟言去。已而肴酒既陳[36]，公子起而請間，相將入内，拜伏於地。生驚問：「何事？」愴然曰[37]：「家君適罹大禍，欲有求於撫臺，非兄不可。」生辭曰[38]：「渠雖世誼，而以私干人，生平所不爲也[39]。」〔馮評〕又曲一筆。公子伏地哀泣，生厲色曰：「小生與公子，一飲之知交耳，何遂以喪節强人！」〔但評〕今之以一飲交而以喪節浼人者多矣，然亦其人先自喪節，故不待强之而已允之。〔馮評〕又一閃去。公子大慚，起而别去。越日，方獨坐，有青衣人入，視之，即山中贈金者。生方驚起，青衣曰：「君忘珠花否？」生曰：「唯唯，不敢忘[40]！」曰：「昨公子，即娘子胞兄也。」生聞之，竊喜，偽曰：「此難相信。若得娘子親見一言，則油鼎可蹈耳；不然，不敢奉命。」青衣出，馳馬而去；更盡復返，扣扉入曰：「娘子來矣！」言未已[41]，女郎慘然入，向壁而哭，不作一語。生拜曰：「小生非卿[42]，無以有今日。但有驅策，敢不惟命！」女曰：「受人求者常驕人，求人者常畏人。中夜奔波，生平何解此苦，衹以畏人故耳，亦復何言！」生慰之曰：「小生所以不遽諾者，恐過此一見爲難耳。使卿夙夜蒙露，吾知罪矣！」因挽其袪，隱抑搔之。〔但評〕不忘珠花，真情也。曰「不敢忘」，敢問其不敢，何也？由驚起而然也。見青衣何足驚？驚其爲傳娘子之言而贈金者也。則青衣之來，青衣之問，非青衣也，娘子也。娘子來問忘珠花否；忘珠花，是忘娘子矣，如之何其敢也。公子即娘子胞兄，見公子即如見娘子，此青衣之意也。乃不敢之中，更有所不敢者，不敢忘珠花，不敢忘娘子也；不敢不親見娘子而遂敢奉命也。娘子來，娘子哭，哭其不敢不來也。而拜之慰之者，亦謂明知卿不敢不來，所以不敢遽諾耳。吾知罪，罪在不敢忘珠花。不敢忘珠花者，獲罪之由；不敢不見娘子者，獲罪之實也。獲罪之由出於感，獲罪之實出於要，此蓋娘子所深知而曲諒者。乘危而抑搔之，敢於爲此，則不能私恕矣。女怒曰：「子誠敝人[43]也！不念疇昔之義，而欲乘人之厄[44][45]。〔何评〕責甚是。予過矣！予過矣！」忿然而出，登車欲去。生追出謝過，長跪而要遮之。〔但評〕先言珠花，是因其不忍棄此之言而動其心也。曰「公子即娘子胞兄」，亦謂其必聞之而奉命也。不意聞之竊喜者且有偽辭，而不敢不奉命，又不敢遽奉命：其不敢不奉命者，娘子意中事也；其不敢遽奉命者，娘子意外事也。事出意外，則彼因我之求而有驕心，我不能不因彼之驕而有畏心。脅我來，不能不來，不敢不來，惟有哭而已矣。然既曰「畏人」，而又曰「生平何解此苦，」是彼以來脅我，我即以來要之，挾其急欲一見之心，使認使我奔波之罪，即先以絶其乘人之危之心；而後借故而出，令彼長跪謝過，然後以舊義動之。青衣亦爲緩頰。女意稍解，就車中謂生曰：「實告君：妾非人，乃神女也。家君爲南岳都理司[46]，偶失禮於地官，將達帝聽；非本地都人官印信，不可解也[47]。〔馮評〕失禮地官何事，人官印信何以能解，文章縹緲，正在可解不可解之中，《史記》徵引蓋亦有之。君如不忘舊義，以黄紙一幅，爲妾求之。」〔但評〕此四字有千萬鈞力量。○先以所求告之，復就其不敢遽奉命之本意而親切示之曰：「爲妾求之」。其言若齟齬不合，其意實針芥相投。寫生傳神，有此妙筆。言已車發，遂去。生歸，悚懼不已。乃假驅祟，言於巡撫。巡撫謂其事近巫蠱，不許。生以厚金賂其心腹，諾之，而未得其便也。既歸[48]，青衣候門，生具告之，默然遂去[49]，意似怨其不忠。〔馮評〕又滉漾不定之筆。生追送之曰：「歸語娘子[50]：如事不諧，我以身命殉之！」〔但評〕娘子固言曰，爲伊求之，固當以身命殉之。既歸，終夜輾轉，不知計之所出。適院署有寵姬購珠，乃以珠花獻之。〔馮評〕又用到珠花。姬大悦，竊印爲之篏之。懷歸[51]，青衣適至，笑曰：「幸不辱命。然數年來貧賤乞食所不忍鬻者，今還爲主人棄之矣[52]！」因告以情，且曰：「黄金抛置，我都不惜；寄語娘子：珠花須要償也！」〔但評〕意若曰：「我爲娘子求之，娘子須償我也。」珠花特借口耳。逾數日，傅公子登堂申謝，納黄金百兩。〔但評〕此一謝謬甚，然不可少。生作色曰：「所以然者，爲令妹之惠我無私[53]耳；〔但評〕「無私」二字，承上兩義字來，若曰‘所以然者，惟令妹知之。’不然，即萬金豈足以易名節哉！」〔馮評〕又小曲折。再强之，聲色益厲。〔但評〕數年不忍棄之物，還爲主人棄之。要償珠花，獨寄語娘子，則主人非他人矣。公子强作主人，以黄金償珠花，適逢彼之怒耳。公子慚而去[54]，曰：「此事殊未了！」〔但評〕本不了了，如何能了。〔馮評〕蜻蜓點水，一閃一閃。翼日，青衣奉女郎命，進明珠百顆，曰：「此足以償珠花否耶[55]？」〔馮評〕又小曲折。生曰：「重花者，非貴珠也。設當日贈我萬鎰[56]之寶[57]，直須賣作富家翁耳，什襲而甘貧賤，何爲乎？娘子神人，小生何敢他望，幸得報洪恩於萬一，死無憾矣！」〔但評〕已如其言而償珠花矣，若爲不知其意而百倍以償之，使之無可措辭。掩卷代爲設想，真是無可措辭矣。及觀其「重花非貴珠」數語，猶是意中所有；至謂娘子神人，何敢他望，則驚爲奇談；又謂得報恩，死無憾，在可解不可解之間，乃拍案呼曰：奇，奇，奇！○重花非貴珠，所以什襲而藏者，非娘子之爲而誰爲？乃稱小生何敢他望，又曰幸得報洪恩，死且無憾，不知所謂他望者若何？所謂報恩者又若何？自相矛盾，所言幾成兩橛。而「娘子神人」四字，亦將分作兩層：若曰以神人而論，則小生誠不敢有他望；若以娘子而論，則小生不敢忘珠花，更不敢不報洪恩矣。〔馮評〕詞令妙品，左氏專長，兹雖説部，如將過之。青衣置珠案間[58]，生朝拜而後却之。越數日，公子又至，生命治肴酒[59]。公子使從人入厨下，自行烹調，相對縱飲，歡若一家。有客饋苦糯，公子飲而美之[60]，引盡百琖，面頰微頳，乃謂生曰：「君貞介士，愚兄弟不能早知君，有愧裙釵多矣。〔但評〕所不貞介者，爲令妹之惠我無私耳。家君感大德，無以相報，欲以妹子附爲昏因，恐以幽明見嫌也。」〔馮評〕却如此輕輕落下。生喜懼非常，不知所對。公子辭而出[61]，曰：「明夜七月初九，新月鈎辰[62]，天孫有少女下嫁，吉期也，可備青廬。」〔馮評〕無異正是異處。次夕，果送女郎至，一切無異常人。三日後，女自兄嫂以及婢僕，大小皆有饋賞[63]；又最賢，事嫂如姑。數年不育，勸納副室[64]，生不肯。適兄賈於江淮，爲買少姬而歸。姬，顧姓[65]，小字博士，貌亦清婉，夫婦皆喜。見髻上插珠花，甚似當年故物[66]；〔馮評〕珠花至此又現，串插縈拂之妙，文章能事。摘視，果然。異而詰之，答云：「昔有巡撫愛妾死[67]，其婢盗出鬻於市，先人廉其直，買而歸[68]。妾愛之。先人無子，生妾一人，故所求無不得[69]。後父死家落，妾寄養於顧媪之家[70]。顧，妾姨行，見珠，屢欲售去，妾投井覓死，故至今猶存也[71]。」夫婦嘆曰：「十年之物，復歸故主，豈非數哉！」〔但評〕十年前爲主人棄之者，今還歸于故主人矣。女另出珠花一朵，曰：「此物久無偶矣！」〔馮評〕珠花有對，此文家不肯用單筆處。因並賜之，親爲簪於髻上。姬退，問女郎家世甚悉，家人皆諱言之。陰語生曰[72]：「妾視娘子，非人間人也，其眉目間有神氣。〔但評〕珠花復歸故主，不必果有其事，行文則不能不有其事，此跟章脈一定之法也。且借簪花時看出神氣，見其非人間人，爲「神女」二字作煊染，亦不可少。昨簪花時得近視[73]，其美麗出於肌裏，非若凡人以黑白位置中見長耳。’〔馮評〕巨眼小妮子，如此明慧，贊神女正其自贊處，一筆是兩筆。生笑之。姬曰：「君勿言，妾將試之。如其神，但有所須，無人處焚香以求，彼當自知。」女郎綉襪精工，博士愛之而未敢言，乃即閨中焚香祝之。女早起，忽撿箧中，出襪，遣婢贈博士。生見之而笑[74]，女問故，以實告。女曰：「黠哉婢乎！」因其慧，益憐愛之，然博士益恭，〔但評〕兩面並寫，篇中屢用此筆。昩爽時，必熏沐[75]以朝。後博士一舉兩男，兩人分字之。生年八十，女貌猶如處子。生抱病，女鳩匠爲材，令寬大倍於尋常。既死[76]，女不哭；男女他適，則女已入材中死矣。因並葬之[77]。至今傳爲「大材冢」云。
異史氏曰：「女則神矣，博士而能知之，是遵何術與？乃知人之慧固有靈於神者矣！」
〔何評〕女既神矣，烏得又死乎？
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、異史本、二十四卷本、鑄本）
[1]
此上五十一字：鑄本作「米生，閩人。偶入郡，飲醉；過市，聞高門有簫聲，詢知爲開壽筵者，然門庭殊清寂」；二十四卷本：「名字郡邑」作「郡邑名字」。
[2]
「醉中……逆客」：鑄本作「醉中雅愛笙歌，因就街頭寫晚生刺，封祝壽儀投焉。人問：『君係此翁何親？』米云：『並非。』人又云：『此流寓於此，不審何官，甚屬驕倨。既非親屬，又將何求？』生悔之，而刺已投矣。未幾，兩少年出迎」。
[3]
「盡起」：鑄本作「俱起」。
[4]
「而叟」：鑄本作「叟」。
[5]
此上二十字：鑄本「良艱」作「良難」，「見枉」作「枉駕」，無「而罷」二字。二十四卷本「予兄」作「愚兄」。
[6]
上八字：鑄本作「座客無嘩」。
[7]
逿地：〖何註〗逿音宕，失據而倒也。與離逷之逷不同。逷音狄，遠也。
[8]
「視之」：鑄本作「並」。
[9]
「者也」：二十四卷本作「人也」。
[10]
「諸言」：鑄本作「諸曰」。
[11]
此上七字：鑄本作「不知其何籍何官」，青本、黄本、異史本、二十四卷本「何省」作「何籍」。
[12]
「罪無申證，頌繫之」：手稿本原作「姑存疑案」，塗改。「頌」：不加刑具。異史本同手稿本、二十四卷本作「項」，鑄本作「禁」；青本作「訟」。
[13]
「出之」：鑄本作「釋之」。
[14]
鑄本「而衣」作「衣」，「其可以辨」作「可開」。
[15]
「步履頗殆，休於路側」：鑄本作「休憩路側」。
[16]
此上二十八字：鑄本作「車中命一青衣問生：『君非米姓乎？』生曰：『諾。』問：『何貧窶若此？』」二十四卷本「若」作「至」。
[17]
此上十七字：鑄本作「問安往，又告之。青衣向車中語，復返」。
[18]
「絶代」：鑄本、異史本、二十四卷本作「乃絶代」。「毋望」：諸參校本作「無妄」。
[19]
鑄本「聞之」作「甚爲」，「署中」作「署」，「可解」作「可爲」，二十四卷本「可以」作「可」。
[20]
「可鬻」：青本作「可以鬻」。
[21]
此上十六字：鑄本作「車發已遠，不解何人，執花懸想」；黄本「閥」作「閲」，並青本「懸想」作「諦視」。
[22]
此上十字：鑄本作「生又不忍貨花，遂歸」。
[23]
此上二十四字：「爲之」，青本、黄本作「爲」，鑄本無「童子」二字，「會清明節」作「時值清明」。
[24]
「曩年」：鑄本作「向年」，圖本作「曩時」。鑄本「問其所往」作「問何往」，「以對」作「對」。
[25]
此上十九字：鑄本作「生慘然出珠花，曰：『不忍棄此，故未復也』」。「慘」：青本作「慚」。
[26]
「囑坐待路隅」：鑄本作「囑云：『且坐待路隅。』」
[27]
門如市：〖吕註〗《前漢書·鄭崇傳》：「臣門如市，臣心如水。」
[28]
鑄本「娘子言」作「娘子説」，「今日」作「如今」。
[29]
鑄本「非」作「不」，「重金」作「賜金」。青本、黄本「繪一」作「繪以」。
[30]
此上十八字：鑄本作「委金於地，上馬而去。生得金，終不屑夤緣」。
[31]
鑄本「以金」作「乃以金」，「居積」作「行運」。
[32]
清鯁：〖吕註〗《韻會》：「鯁音梗。」《説文》：「食骨留咽也。」註：「徐鍇曰：『古有骨鯁之臣，遇事敢刺鯁，不從俗也。』」
[33]
此上三十八字：鑄本作「適有巡撫於閩者，乃生祖門人。然生素清鯁，雖屬通家，不肯少有干謁」。
[34]
「都無識者，出現」：鑄本作「家人不識，生出視」。