聊斋志异(校对)第200部分在线阅读

[23]
「動」：青本、黄本作「慟」。
長亭
石太璞，泰山人，好厭禳之術。有道士遇之，賞其慧[1]，納爲弟子。啟牙籤，出二卷：上卷驅狐，下卷驅鬼，〔手稿本某甲評〕劈立兩柱。乃以下卷授之，曰：「虔奉此書，衣食佳麗皆有之。」〔但評〕一生用之不盡。○一語籠罩全篇。〔手稿本某甲評〕爲要娶長亭伏案。〔何評〕預知。問其姓名，曰：「吾汴城北村元帝觀王赤城也。」〔手稿本某甲評〕爲如汴伏案。留數日，盡傳其訣。石由此精於符籙[2]，委贄者踵接於門[3]。一日，有叟來，自稱翁姓，炫陳幣帛，謂其女鬼病已殆，必求親詣。石聞病危，辭不受贄，〔但評〕可見並無把握，何得聞鬼言而以此要婚。姑與俱往。十餘里入山村，至其家，廊舍華好；入室，見少女卧縠幛中，婢以鈎挂幛[4]。望之年十四五許，支綴於牀，形容已槁[5]；近臨之，忽開目云：「良醫至矣。」舉家皆喜，謂其不語已數日矣。石乃出，因詰病狀。叟言：「白晝見少年來，與共寢處，捉之已杳，少間復至。意其爲鬼[6]。」石曰：「其鬼也，驅之匪難；恐其是狐，則非余所敢知矣。」〔但評〕對狐疑狐，曰：「非所敢知」；疑鬼是鬼，曰：「我知之矣。」〔手稿本某甲評〕説驅鬼即以驅狐伴，説妙。叟云[7]：「必非，必非。」〔何評〕自知。石授以符，是夕宿於其家。夜分，有少年入，衣冠整肅。石疑是主人眷屬，起而問之，曰：「我鬼也。翁家盡狐。偶悦其女紅亭，姑止焉。鬼爲狐祟，陰隲無傷，〔何評〕鬼言亦是。〔但評〕狐祟人而鬼祟狐，實不啻以鬼祟鬼，以狐祟狐也，於陰隲何傷。君何必離人之緣而護之也[8]？〔但評〕平情之論。女之姊長亭，光艷尤絶，敬留全璧，以待高賢。彼如許字，方可爲之施治。爾時我當自去。」石諾之。是夜，少年不復至，女頓醒。天明，叟喜以告石，請石入視。石焚舊符，乃坐診之[9]，見綉幕有女郎，麗若天人，心知其長亭也；診已索水灑幛[10]，女郎急以碗水付之，蹀躞之間，意動神流。石生此際，心殊不在鬼矣，〔但評〕方將德鬼，何敢驅鬼。○爲鬼祟女，特延來治鬼；鬼又薦女，而治之者之心不在鬼，是又添一祟矣。人爲狐祟，不惟陰隲無傷，且功德不小。出辭叟，托製藥去，數日不返。鬼益肆，〔手稿本某甲評〕緊接。除長亭外，子婦婢女，俱被淫惑。又以僕馬招石，石托疾不赴[11]。〔手稿本某甲評〕醫家慣技。明日，叟自至。石故作病股狀，扶杖而出。叟拜已問故[12]，曰：「此鰥之難也！曩夜婢子登榻傾跌，墮湯夫人[13]；泡兩足[14]耳。」叟問：「何久不續？」石曰：「恨不得清門如翁者。」〔但評〕乘人之危而要之，敝人也。○以驅鬼要婚，非爲祟而何。叟默而出。石走送曰[15]：「病瘥當自至，無煩玉趾也。」又數日，叟復來，石跛而見之。叟慰問三數語，便曰[16]：「頃與荆人言，君如驅鬼去，使舉家安枕，小女長亭，年十七矣，願遣奉事君子。」石喜，頓首於地。乃謂叟[17]：「雅意若此，病軀何敢復愛[18]。」立刻出門，並騎而去。入視祟者既畢，石恐背約[19]，請與媪盟。〔何評〕要婚。媪遽出曰：「先生何見疑也？」即以長亭所插金簪[20]，授石爲信。〔但評〕石要婚，狐詐婚，石實啟之，何責於狐？惟石先料其背約而請與媪盟。金簪既授，則息壤在彼矣。欲殺之而終離之，反復之罪，有所歸已。石朝拜之，已乃遍集家人，悉爲祓除，惟長亭深匿無跡[21]，遂寫一佩符，使人持贈之。〔手稿本某甲評〕想亦恐鬼約背耶？〔但評〕得長亭金簪爲信，心不能不在鬼矣；集家人悉爲祓除，恐深閨者未能全璧，心愈不能不在鬼矣。寫佩符使人持贈，不待叟求之矣。是夜寂然，鬼影盡滅[22]，惟紅亭呻吟未已，投以法水，所患若失。石欲辭去，叟挽止殷懇[23]。至晚肴核羅列，勸酬殊切，漏二下，主人乃辭客去[24]。石方就枕，聞叩扉甚急；起視則長亭掩入，辭氣倉皇，言[25]：「吾家欲以白刃相仇，〔何評〕太怨。可急遯！」言已逕返身去。〔但評〕長亭能見大義。○既有信誓，則石其婿也；殺婿之謀，媪不與聞。倉皇而往告之，以視人盡夫也，父一而已之論，孰爲得之？石戰懼無色[26]，越垣急竄。遥見火光，疾犇而往，則里人夜獵者也。喜，待獵畢乃與俱歸[27]。心懷怨憤，無之可伸，思欲之汴尋赤城，〔手稿本某甲評〕映前躡後，爲上下作一束勒。而家有老父，病廢已久；日夜籌思，莫决進止[28]。忽一日，雙輿至門，則翁媪送長亭至，謂石曰：「曩夜之歸，胡再不謀？」〔但評〕媪不背盟，狐一生賴有賢内助。○老嫗有信有禮，有智有爲。石見長亭，怨恨都消，故亦隱而不發。媪促兩人庭拜訖，石將設筵，辭曰[29]：「我非閑人，不能坐享甘旨。我家老子昏髦，倘有不悉，郎肯爲長亭一念老身，爲幸多矣。」〔但評〕曰「老子昏髦」，則可直言念老身矣；婉其詞曰「肯爲長亭念老身」，統之於所重也。此爲修辭之要。登車遂去。蓋殺婿之謀，媪不之聞；及追之不得而返，媪始知之，頗不能平，與叟日相詬誶[30]。長亭亦飲泣不食[31]。媪强送女來，非翁意也。長亭入門，詰之，始知其故。過兩三月，翁家取女歸寧；石料其不返，禁止之。女自此時一涕零。年餘，生一子，名慧兒，買乳媪哺之，然兒善啼[32]，夜必歸母。一日，翁家又以輿來，言媪思女甚。長亭益悲，石不忍復留之；欲抱子去，石不可，長亭乃自歸。别時以一月爲期，既而半載無耗，遣人往探之，則向所僦宅久空。又二年餘，望想都絶，而兒啼終夜，寸心如割。既而石父病卒，倍益哀傷，因而病憊，苫次彌留，不能受賓朋之吊；方昏憒間，忽聞婦人哭入，視之則縗絰者長亭也[33]。石大悲，一慟遂絶。婢驚呼，女始輟泣，撫之良久，始漸甦，自疑已死，謂相聚於冥中[34]。女曰：「非也。妾不孝，不能得嚴父心，尼歸三載[35]，誠所負心。適家人由海東經此，得翁凶問[36]。妾遵嚴命而絶兒女之情，不敢循亂命而失翁媳之禮。妾來時母知而父不知也。」〔但評〕權其輕重，衡其緩急，以禮自處，復以禮處人。言間，兒投懷中，言已始撫之[37]，泣曰：「我有父，兒無母矣！」兒亦噭啕，一室掩泣。女起，經理家政，柩前牲盛潔備，石乃大慰，而病久，急切不能起。女乃請石外兄[38]款洽吊客。喪既閉，石始杖而能起，相與營謀齋葬。葬已[39]，女欲辭歸，以受背父之譴；夫挽兒號，隱忍而止。未幾有人來告母病，〔馮評〕又簇起波折。乃謂石曰：「妾爲君父來，君不爲妾母放令去耶[40]？」〔但評〕純乎天理，合乎人情。石許之，女使乳媪抱兒他適，涕洟出門而去。去後數年不返，〔手稿本某甲〕總括一筆。石父子漸亦忘之。一日昧爽啟扉，則長亭飄入[41]。石方駭問，女戚然坐榻上，嘆曰：「生長閨閤，視一里爲遥，今一日夜而奔千里，殆矣！」細詰之，女欲言復止，請之不已，哭曰[42]：「今爲君言，恐妾之所悲，而君之所快也。邇年徙居晉界，僦居趙搢紳之第。主客交最善，以紅亭妻其公子。公子數逋蕩[43][44]，家庭頗不相安。妹歸告父，父留之，半年不令還。公子忿恨，不知何處聘一惡人來，遣神綰鎖，縛老父去，一門大駭，頃刻四散矣。」石聞之，笑不自禁。女怒曰：「彼雖不仁，妾之父也。妾與君琴瑟數年，止有相好而無相尤。今日人亡家敗，百口流離，即不爲父傷，寧不爲妾吊乎！〔何評〕甚是。聞之忭舞，更無片語相慰藉，何不義也！」〔馮評〕詞令妙品，狐子可兒。〔但評〕以情義責之，令人心折。拂袖而出。〔馮評〕曲折有致。石追謝之，亦已渺矣；悵然自悔[45]，拚已决絶。過二三日，媪與女俱來，〔馮評〕忽去忽來，筆端飄灑之甚。石喜慰問，母子俱伏。驚而詢之，母子俱哭[46]。女曰：「妾負氣而去，今不能自堅，又欲求人，復何顔矣！」石曰：「岳固非人，母之惠，卿之情，所不忘也[47]。〔但評〕所謂爲長亭一念老身也。然聞禍而樂，亦猶人情，卿何不能暫忍？」女曰：「頃於途中遇母，始知縶吾父者，蓋君師也[48]。」石曰：「果爾，亦大易。然翁不歸，則卿之父子離散；恐翁歸，則卿之夫泣兒悲也。」〔馮評〕清爽之詞，如聽蕉雨。〔但評〕此則要之以禮，要之何害？媪矢以自明，女亦誓以相報。石乃即刻治任如汴，詢至元帝觀，則赤城歸未久，入而參之。便問：「何來？」石視厨下一老狐，孔前股而繫之[49]，笑曰：「弟子之來，爲此老魅。」赤城詰之，曰：「是吾岳也。」因以實告。道士謂其狡詐，不肯輕釋，固請乃許之[50]。石因備述其詐，狐聞之，塞身入灶，似有慚狀。道士笑曰：「彼羞惡之心，未盡亡也。」石起，牽之而出[51]，以刀斷索抽之。狐痛極，齒齦齦[52]然。石不遽抽，而頓挫之，笑問曰：「翁痛之，勿抽可耶[53]？」〔何評〕可已。狐睛睒熌，似有愠色；既釋，摇尾出觀而去。石辭歸。三日前已有人報叟信，媪先去，留女待石。石至，女逆而伏，石挽之曰：「卿如不忘琴瑟之情，不在感激也。」〔但評〕明明謂其當感激，而曰不在感激，亦學得狐三分詐。女曰：「今復遷還故居矣[54]，村舍鄰邇，音問可以不梗。妾欲歸省，三日可旋，君信之否？」曰：「兒生而無母[55]，未便殤折。我日日鰥居，習已成慣。今不似趙公子，而反德報之，所以爲卿者盡矣。如其不，在卿爲負義，道里雖近，當亦不復過問，何不信之與有？」〔馮評〕似《左氏傳》中詞品。〔但評〕前此去將不還，已無奈伊何矣，故此止以情動之，以德感之，以義責之，而實哀懇之。女次日去[56]，二日即返，問：「何速？」曰：「父以君在汴曾相戲弄，未能忘懷，言之絮絮[57]；〔馮評〕不多着語，又變。妾不欲復聞，故早來也。」〔但評〕觀長亭之所以處父子夫妻之間，常變經權，可謂斟酌盡善矣。遣婿私遯，非背父也，不敢失所天，爲陷親於不義也。然使歸石之後，向夫而背父則不孝；不背其父，孝矣，使石父病卒而縗絰無聞，則因不背其父而乃背夫之父，其不孝又更甚焉。乃思女之命方來，即舍兒而就道，三年不反；雖老子昏耄，爲子者不得不委屈從之也。至得翁凶問，仍背父而縗絰奔喪，其言曰：「妾遵嚴命而絶兒女之情，不敢循亂命而失翁媳之禮」。侃侃正論，爲兩得之。「妾爲翁來，君不爲妾母放令去」，至性之語，敢計夫挽兒號乎？女嫁而復留，此狐實乃狂悖，遣神鎖去，我聞亦將快心。然而彼雖不仁，亦其父也，以琴瑟之好，樂其禍而幸其災，即「不爲父傷，寧不爲妾吊？」責之以不義，詎謂負氣者之不能暫忍乎？聘來惡人，事亦大易。然翁不歸，則卿之父子離散；恐翁歸，則卿之夫泣兒悲。念及此，則岳誠非人，女不能不誓以相報矣。聞絮言而速返，今而後有以報命矣，豈石負義之言所激而然哉。自此閨中之往來無間，而翁婿間尚不通吊慶云[58]。
異史氏曰：「狐情反覆，譎詐[59]已甚[60]。悔婚之事，兩女而一轍，詭可知矣。然要而婚之，是啟其悔者已在初也[61]。且婿既愛女而救其父，止宜置昔怨而仁化之；乃復狎弄於危急之中，何怪其没齒不忘也！天下有冰玉[62]之不相能者[63]，類如此。」
〔但評〕篇中多凝煉之句，亦流利，亦端莊，文筆之當行出色者。
〔馮評〕着議處筆鋒最犀利，鋭而善入，後生解此以從一事於八股間，四書無難題矣。
〔何評〕有挾而求，石固未是；以怨報德，翁斯忍矣。至狐乃畏鬼，似亦創聞。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、異史本、鑄本、二十四卷本）
[1]
「泰山」：手稿本作「太山」。「賞其」：鑄本作「喜其」。
[2]
符籙：〖吕註〗《隋書·經籍志》：「符籙十七部，一百三卷。漢時諸子道書之流有三十七家。」
[3]
「由此」：青本、黄本作「於是」。「踵接」：鑄本、異史本作「接踵」。
[4]
青本、黄本「廊舍」作「廊屋」。青本、鑄本「幛中」作「帳中」，「挂幛」作「挂帳」。
[5]
「形容已槁」：手稿本原作「昏昏若寐」，塗改。
[6]
「叟言」：鑄本作「叟曰」。「意其」：青本、黄本作「疑其」。
[7]
「匪」：鑄本作「不」，「知矣」：二十四卷本作「知」。「叟云」：青本、黄本作「叟曰」。
[8]
「護之也」：青本、黄本作「護之」。
[9]
鑄本「以告」作「告」，「乃坐」作「坐」。
[10]
「麗若」：鑄本、異史本作「麗如」。「灑幛」：青本作「灑帳」。
[11]
「招石」：黄本作「迎石」；青本作「逆石」。「托疾」：黄本作「托病」。
[12]
「拜已問故曰」：鑄本作「問故曰」，二十四卷本作「拜問故，石曰」。
[13]
湯夫人：〖吕註〗即湯婆子，温足瓶也。《玉堂閑話》作錫奴，黄山谷詩作脚婆，吴寬《湯婆傳奇》曰湯媪。○滑稽生《湯婆子》詩：「不施脂粉不梳妝，寂寞無言卧象床。暖足難同親骨肉，傍人惟有熱心腸。夜長夜短慵開眼，花開花落衹自傷。可惜恩情易拋擲，春來依舊守空房。」
[14]
泡兩足：〖何註〗泡，水上浮漚也。足浸熱湯，而皮泡起，若浮漚然。
[15]
「如翁」：二十四卷本作「如君」。「走送」：鑄本作「送囑」。
[16]
此上八字：鑄本作「叟慰問曰」。
[17]
「謂叟」：鑄本作「曰」。
[18]
「復愛」：青本、黄本作「復愛矣」。
[19]
「背」：鑄本作「負」。
[20]
鑄本「遽出」作「出」，「即以」作「隨拔」。
[21]
鑄本「朝拜之已」作「喜拜受」，「無跡」作「不出」。
[22]
鑄本「使人」作「使」，無「鬼影盡滅」四字。
[23]
鑄本「欲辭去」作「起辭」，「挽止」作「挽留」。
[24]
「乃辭客去」：鑄本作「辭去」。
[25]
「辭氣倉皇言」：鑄本作「倉皇告曰」。
[26]
二十四卷本「相仇」作「相仇君」，「逕返身去」作「返身竟去」。
[27]
鑄本「乃與」作「從與」，並異史本「獵畢」作「獵已」。
[28]
上二十八字：鑄本作「無路可伸，欲往汴城尋師治之。奈家有老父病廢在床，日夜籌思，進退莫决」。
[29]
鑄本「亦隱而不發」作「隱不發」，「石將」作「石欲」，「辭曰」作「媪曰」。
[30]
詬誶：〖吕註〗《漢書·賈誼傳》：「借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。」〖何註〗詬，吼去聲。誶音祟，誚駡也。
[31]
鑄本「不之」作「不與」，「頗不」作「心不」，並異史本、二十四卷本「飲泣」作「涕泣」。
[32]
「取女」：青本作「趣」。「女自此」：青本、黄本作「自此」，鑄本「買乳」作「雇乳」，「然兒善啼」作「兒好啼」。
[33]
鑄本「石父」作「父又」，無「賓朋之」。黄本無「縗絰者」三字。
[34]
此上二十一字：鑄本作「始啜泣，撫之良久漸蘇，曰：『我疑已死，與汝相聚於冥中』」。黄本無「始」字。
[35]
尼歸三載：〖吕註〗《廣韻》：「尼，曳止之也。」〖何註〗不令歸夫家三年之久也。△按：〖吕註〗釋義見《正字通》，《廣韻》非。
[36]
此上二十六字：鑄本「不能得」作「不得」，「海東經」作「東海過」，「凶問」作「凶信」；青本、黄本「家人」作「家」。「海東經」：二十四卷本作「東海經」，異史本作「東海經歷」。「問」：二十四卷本、異史本作「聞」。
[37]
「言已始撫之」：二十四卷本作「女撫之」，鑄本「撫之」作「撫而」。
[38]
外兄：〖吕註〗《儀禮·喪服·子夏傳》：「姑之子。」註：「外兄弟也。」疏：「外兄者，姑是内人，以外出而生故也。」
[39]
此上三十五字：鑄本「而病」作「然病」，「吊客」作「吊唁」，「杖而能」作「能杖而」，「齋葬」作「殯葬」；青本「葬已」作「已」。
[40]
鑄本「來告」作「來言」，「去耶」作「歸耶」。
[41]
「飄入」：青本作「飄忽而入」。
[42]
此上六字：鑄本作「固詰之，乃哭曰」。
[43]
逋蕩：〖何註〗謂逋逃放蕩也，凡欠負官物亡匿，皆謂之逋。
[44]
手稿本「數逋」二字旁加；「蕩」下原有「甚」字，塗去。
[45]
「悵然」：手稿本「悵」上原有「石」字，塗去。
[46]
此上十二字：鑄本作「母女俱伏。驚問其故，又俱哭」。青本「俱伏」作「俱伏地」。「詢」：異史本作「問」。
[47]
鑄本「欲求」作「要求」，「顔矣」作「顔固」，「忘也」作「敢忘」。
[48]
「蓋君」：鑄本作「乃君」。「縶」：二十四卷本作「繋」。
[49]
此上二十一字：鑄本「參之」作「參拜」，「便問」作「師問」。「孔前股」：青本、黄本作「扎前股」。
[50]
「乃許」：鑄本作「始許」。
[51]
青本、黄本「而出」作「而去」，並異史本、鑄本「亡也」作「忘也」。
[52]
齦齦：〖吕註〗《集韻》：「音懇，嚙也。」韓愈《曹成王碑》：「蘇枯弱强，齦其姦猖。」△按：齦齦，同齗齗，露齒貌。王文考《魯靈光殿賦》：「玄熊舑舕以齗齗。」
[53]
鑄本、異史本「問」作「問之」，並二十四卷本「痛之」作「痛乎」。
[54]
「遷還」：鑄本作「還」，青本作「遷」。
[55]
「曰兒生」：黄本作「石曰兒生」。
[56]
「女次日去」：鑄本作「女去」。
[57]
「絮絮」：鑄本作「絮叨」。
[58]
「吊慶」：二十四卷本作「問訊」，青本、黄本作「慶吊」。
[59]
譎詐：〖何註〗譎音玦，詭詐也。
[60]
「譎詐」：二十四卷本作「詭詐」。
[61]
「已在」：鑄本、異史本作「猶在」。
[62]
〕冰玉：〖吕註〗《晉書·衛玠傳》：「玠妻父樂廣有海内重名。議者以爲婦公冰清，女婿玉潤。」〖何註〗指岳與婿言也。衛洗馬玠字叔寶，娶樂廣女。裴叔道曰：「妻父有冰清之姿，婿有璧潤之望。」
[63]
「天下有冰玉之不相能者」：鑄本、異史本、二十四卷本作「天下之有冰玉而不相能者」。
席方平
席方平，東安人。其父名廉，性戇拙，因與里中富室羊姓有郤[1]。羊先死，數年，廉病垂危，謂人曰：「羊某今賄囑冥使搒我矣。」俄而身赤腫，號呼遂死。席慘怛不食，〔手稿本某甲評〕暗藏「孝義」二字。曰：「我父樸訥，今見陵於强鬼；我將赴地下，代伸冤氣耳[2]。」〔手稿本某甲評〕一語提綱。〔但評〕奇文奇事，至性至情。爲强鬼所陵，不赴地下，何以代伸冤氣？豈知既赴地下，而冤更加冤哉！必待上帝殿下與灌口二郎，而後得平反，茫茫宇宙，果何路可達帝聽哉！自此不復言，時坐時立，狀類癡，蓋魂已離舍矣[3]。〔手稿本某甲評〕二字貫通篇。席覺初出門，莫知所往，但見路有行人，便問城邑。少選入城[4]，其父已收獄中；至獄門，遥見父卧簷下，似甚狼狽，舉目見子，潸然涕流，便謂：「獄吏悉受賕囑，〔手稿本某甲評〕賕囑是通篇骨子。日夜搒掠，脛股摧殘甚矣[5]！」席怒，大駡獄吏：「父如有罪，自有王章，豈汝等死魅所能操耶！」〔但評〕目無王章，方知尊在獄吏。〔馮評〕理直氣壯，出詞全以氣行。〔何評〕自是。遂出，抽筆爲詞，〔手稿本某甲評〕接得緊。值城隍早衙，喊冤以投[6]。〔手稿本某甲評〕壯氣健筆。羊懼，内外賄通，始出質理。城隍以所告無據，頗不直席。〔但評〕賄通而始出質理，自然所告無據，自然不直。〔何評〕通賄。席忿氣無所復伸[7]，冥行百餘里至郡，以官役私狀告之郡司。遲之半月，始得質理。〔手稿本某甲評〕暗藏賄囑意。郡司扑席，仍批城隍覆案[8]。〔但評〕赴郡告官役，郡司之利市也。遲半月之久，則席之受扑，城隍之覆案，不待質理時乃知之。席至邑，備受械梏，慘冤不能自舒。城隍恐其再訟，遣役押送歸家[9]。役至門辭去，席不肯入，遯赴冥府，訴郡邑之酷貪。冥王立拘質對。〔手稿本某甲評〕想此時尚未有關説。二官密遣腹心與席關説[10]，許以千金。〔手稿本某甲評〕賄囑旁意。席不聽。過數日，逆旅主人告曰：「君負氣已甚，官府求和而執不從[11]，今聞於王前各有函進，恐事殆矣。」〔手稿本某甲評〕此段賄囑意，用旁筆寫出，筆意變化。席以道路之口，猶未深信[12]。俄有皂衣人唤入，升堂，見冥王有怒色[13]，不容置詞，命笞二十。〔何評〕可知。席厲聲問：「小人何罪？」冥王漠若不聞。席受笞，喊曰：「受笞允當，誰教我無錢耶！」〔但評〕問之而不答，乃自答之。〔手稿本某甲評〕極激憤語，却含蓄無盡。以下數「怒」字，俱見富室作用。冥王益怒，命置火床。兩鬼捽席下[14]，見東墀有鐵床，熾火其下，床面通赤。鬼脱席衣，掬置其上，反復揉捺[15]之。痛極，骨肉焦黑，苦不得死。約一時許，鬼曰：「可矣。」遂扶起，促使下床着衣，猶幸跛而能行，復至堂上，冥王問：「敢再訟乎？」席曰：「大冤未伸[16]，寸心不死，若言不訟，是欺王也。必訟！」〔手稿本某甲評〕二字壯極，如聞其聲。又問[17]：「訟何詞？」席曰：「身所受者，皆言之耳。」〔手稿本某甲評〕詞氣斬斬。冥王又怒，命以鋸解其體。二鬼拉去，見立木，高八九尺許，有木板二，仰置其下[18]，上下凝血模糊。方將就縛，忽堂上大呼：「席某！」二鬼即復押回。冥王又問：「尚敢訟否？」答云[19]：「必訟！」〔手稿本某甲評〕百折不回，足見孝義。冥王命捉去速解。既下，鬼乃以二板夾席，縛木上。鋸方下，覺頂腦漸闢，痛不可禁，顧亦忍而不號[20]。〔手稿本某甲評〕壯氣如見。聞鬼曰：「壯哉此漢！」鋸隆隆然，尋至胸下。〔馮評〕間一句。又聞一鬼云：「此人大孝無辜，鋸令稍偏，勿損其心。」〔但評〕寸心不死，損之實難。〔手稿本某甲評〕隸役中亦尚有知此者。〔何評〕冥王不如此鬼。遂覺鋸鋒曲折而下，其痛倍苦，俄頃半身闢矣。板解，兩身俱仆，鬼上堂大聲以報。堂上傳呼，令合身來見。二鬼即推令復合[21]，曳使行。席覺鋸縫一道，痛欲復裂，半步而踣。一鬼於腰間出絲帶一條授之[22]，曰：「贈此以報汝孝。」〔手稿本某甲評〕處處點逗「孝」字。受而束之，一身頓健，殊無少苦，遂升堂而伏。冥王復問如前，席恐再罹酷毒，便答：「不訟矣。」〔手稿本某甲評〕暫作權變，文氣至此一歇。冥王立命送還陽界。隸率出北門，指示歸途，反身遂去。席念陰曹之暗昧尤甚於陽間[23]，奈無路可達帝聽。世傳灌口二郎[24]爲帝勛戚，其神聰明正直[25]，訴之當有靈異。竊喜兩隸已去[26]，遂轉身南向。奔馳間有二人追至，曰：「王疑汝不歸，今果然矣。」捽回復見冥王。〔馮評〕在他手必一直叙去，即見二郎；偏於中間作此一頓妙。竊意冥王益怒[27]，禍必更慘，〔手稿本某甲評〕曲折。而王殊無厲容，謂席曰：「汝志誠孝。但汝父冤，我已爲若雪之矣。〔但評〕何嘗不知，無如權不在彼。今已往生富貴家，何用汝鳴呼爲。今送汝歸，予以千金之産、期頤之壽，於願足乎？」乃註籍中，篏以巨印[28]，使親視之。席謝而下。鬼與俱出，至途，驅而駡曰：「姦猾賊！頻頻翻覆，使人奔波欲死。再犯，當捉入大磨中，細細研之！」席張目叱曰：「鬼子胡爲者！〔手稿本某甲評〕如聞其聲。我性耐刀鋸，不耐撻楚[29]。請反見王，王如令我自歸，亦復何勞相送。」乃返奔。二鬼懼，温語勸回。席故蹇緩，行數步，輒憩路側。鬼含怒不敢復言。〔手稿本某甲評〕讀前文幾令人憤懣欲死，至此稍覺一快。約半日，至一村，一門半闢[30]，鬼引與共坐，席便據門閾。二鬼乘其不備，推入門中。驚定自視，身已生爲嬰兒，憤啼不乳，三日遂殤[31]。〔手稿本某甲評〕孝義之氣，衹是歷劫不磨。〔何評〕冥府無如之何。魂摇摇不忘灌口，約奔數十里，忽見羽葆來，幡戟横路。越道避之，因犯鹵簿，爲前馬所執，縶送車前。仰見車中一少年，丰儀瑰瑋[32]，問席：「何人？」席冤憤正無所出，且意是必巨官，或當能作威福，因緬訴毒痛[33]。車中人命釋其縛，使隨車行。俄至一處，官府十餘員，迎謁道左，車中人各有問訊。已而指席謂一官曰[34]：〔馮評〕偏用兩層寫。「此下方人，正欲往訴，宜即爲之剖决。」席詢之從者，始知車中即上帝殿下九王，所囑即二郎也。〔手稿本某甲評〕點次變化。席視二郎，修軀多髯，不類世間所傳。九王既去，席從二郎至一官廨，則其父與羊姓並衙隸俱在。少頃，檻車中有囚人出，則冥王及郡司、城隍也。當堂對勘，席所言皆不妄。〔馮評〕筆何等捷便，此處不多着語便收。三官戰慄，狀若伏鼠。〔但評〕一羊三鼠，諸蠹均已伏辜，席之氣到此方平。〔手稿本某甲評〕通篇文字，至此一束，下乃一一分應。二郎援筆立判；頃之[35]，傳下判語，令案中人共視之。判云：「勘得冥王者：〔手稿本某甲評〕先收冥王。職膺王爵，身受帝恩。自應貞潔以率臣僚[36]，不當貪墨[37]以速官謗[38]。而乃繁纓棨戟[39]，徒誇品秩之尊；羊很狼貪[40]，竟玷人臣之節。斧敲斵，斵入木，婦子之皮骨皆空；鯨吞魚，魚食蝦[41]，螻蟻之微生可憫。當掬西江之水，爲爾湔腸[42][43]；即燒東壁之床[44]，請君入甕[45]。〔馮評〕即以其人之道還治其人之身，刀鋸尚在，解之爲貴。城隍、郡司：〔手稿本某甲評〕次收城隍、郡司。爲小民父母之官，司上帝牛羊之牧。雖則職居下列，而盡瘁者不辭折腰；即或勢逼大僚，而有志者亦應强項。乃上下其鷹鷙之手，既罔念夫民貧；且飛揚其狙獪之奸，更不嫌乎鬼瘦。惟受贜而枉法，真人面而獸心[46][47]！是宜剔髓伐毛[48]，暫罰冥死；所當脱皮换革，仍令胎生。隸役者：〔手稿本某甲評〕次收隸役。既在鬼曹，便非人類。衹宜公門修行，庶落蓐之身；何得苦海生波，益造彌天之孽？飛揚跋扈[49]，狗臉生六月之霜[50]；隳突叫號，虎威斷九衢[51]之路。肆淫威於冥界，咸知獄吏爲尊；助酷虐於昏官，共以屠伯[52]是懼。當於法場之内[53]，剁其四肢；更向湯鑊之中，撈其筋骨。〔馮評〕「剁」、「撈」二字改用。羊某：〔手稿本某甲評〕次收羊某。富而不仁，狡而多詐。金光蓋地[54]，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭[55]熏天，遂教枉死城中，全無日月。〔馮評〕如王實甫、湯若士「黄絹幼婦」之詞。餘腥猶能役鬼，大力直可通神[56]。宜籍羊氏之家，以賞席生之孝。即押赴東岳施行。」又謂席廉：〔手稿本某甲評〕末收席生。「念汝子孝義，〔手稿本某甲評〕「孝義」二字亦通篇之骨，即以此作結。汝性良懦，可再賜陽壽三紀。」因使兩人送之歸里[57]。席乃抄其判詞，途中父子共讀之。既至家，席先蘇，令家人啟棺[58]，視父，僵尸猶冰；俟之終日，漸温而活；及索抄詞，則已無矣。自此，家日益豐，三年間良沃遍野[59]；而羊氏子孫微矣，樓閣田産，盡爲席有。里人或有買其田者，夜夢神人叱之曰[60]：「此席家物，汝烏得有之！」初未深信，既而種作，則終年升斗無所獲，於是復鬻歸席[61]。席父九十餘歲而卒。
異史氏曰：「人人言净土[62]，而不知生死隔世，意念都迷，且不知其所以來，又烏知其所以去；而况死而又死，生而復生者乎？忠孝志定，萬劫不移，異哉席生，何其偉也！」〔馮評〕《楞嚴經》云：「天地壞而這個不壞。」夫天地壞矣，安有這個。這個不壞，此天地之所以不壞也。在佛氏所謂這個，原别有説，予謂這個者何，忠孝而已。夫忠孝不壞，天地所以不壞也。
〔手稿本某甲評〕寫賄賂之焰，毒龍猛虎；寫孝義之苦，烈日嚴霜。○通篇以「孝義賄囑」四字作骨：惟賄囑，故能動隸役，動城隍，動冥王，雖□□□之孝義，亦勢幾不敵；惟孝義，故雖屈於城隍，扑於郡司，笞炙鋸解於冥王，百折不磨，而卒鳴其冤。此四字是通篇着眼處[63]。