聊斋志异(校对)第207部分在线阅读

[23]
手稿本「歸寧」下原有「輒」字，塗去。「志」：青本、黄本作「意」。
[24]
此上十一字：鑄本作「數載已不往置問」。「存」：異史本作「以存」。
[25]
鑄本「寄語」作「寄信」，並異史本「招之」作「使招之」。
[26]
鑄本「慘澹」作「凄慘」，並異史本「愴惻」作「惻然」，「備告」作「實告」。
[27]
糜：〖何註〗音麋，粥也。
[28]
「糜」：手稿本原作「米」，塗改。「共啖」：鑄本作「啖」。
[29]
此上三十一字：鑄本「邑令」作「官」，無「憤不已」三字，「赴郡」作「赴郡訟之」，「博者」作「賭博」。
[30]
此上三十六字：鑄本「邑宰」作「知縣」，「既歸，邑宰奉令敲比」作「到縣，邑令奉命敲逼」，「時已久寡」作「已寡」。「比」：異史本作「逼」。
[31]
鑄本「由此」作「從此」，「有條」作「井然」。
[32]
「握刃」：鑄本、青本、黄本作「握刀」。
[33]
侃侃：〖何註〗侃，看上聲，剛直也。
[34]
鑄本「又見」作「見」，「頻囑」作「囑」，「爲之覓」作「謀」。異史本「爲之覓」作「爲之謀」。
[35]
「值公子私宴」：鑄本作「公子」。
[36]
鑄本「遊遨」作「遨遊」，「園所」作「范園」，「有舊」作「相熟」。
[37]
檻：〖何註〗《説文》：「軒窗平爲欞曰闌，以版曰軒曰檻。」《前漢書·朱雲傳》：「攀殿檻，檻折。」
[38]
鑄本「朱檻」作「朱欄」。
[39]
「紿之」：鑄本作「紿禄」。
[40]
「信之」：黄本、青本作「信步」。「寻」：二十四卷本作「循」。
[41]
「見之」：青本、黄本作「見」。
[42]
「命諸僕」：鑄本作「命僕」。
[43]
「藹容」：鑄本「藹顔」。
[44]
「入之」：鑄本作「之入」。
[45]
「但願」：鑄本作「但求」。
[46]
上十四字：二十四卷本「對之」作「對」，鑄本無「唯唯」，「云」作「曰」。
[47]
渾不似：〖何註〗《席上腐談》：「王昭君琵琶壞，使人重造，而其形小，昭君笑曰：『渾不似。』」
[48]
没奈何：〖吕註〗《堅瓠集》：「張循、王俊家多銀，每千兩鑄一球，目爲没奈何。」
[49]
「大笑」：鑄本作「大喜」。
[50]
石崇：〖吕註〗《晉書·石崇傳》：「崇字季倫，伐吴有功，封安陽鄉侯。」
[51]
「女輩」：鑄本、異史本作「女婢」。
[52]
「圉人」：鑄本作「園人」。
[53]
弛：〖何註〗音豕，廢馳也。
[54]
「母已」：手稿本原作「母亦」，塗改。
[55]
上六字：鑄本作「第宅完好」。
[56]
此上十五字：鑄本作「僕從如雲，宛然大家矣。魏既見絶」，異史本「婢僕」作「僕從」，「又」作「既」。
[57]
此上十六字：青本作「時有巨盗事發遠竄，誣禄寄貲」；「最嚴」：二十四卷本作「甚嚴」。
[58]
上八字，鑄本作「遂寫離書付岳家」。
[59]
怔營：〖何註〗懼貌。《晉書》：「惶怖怔營。」
[60]
「都北」：但本、圖本作「北都」。「怔營」：手稿本、黄本、鑄本、二十四卷本、異史本均作「怔」，今據青本改。「近致」，鑄本作「親往」。
[61]
青本「爲奴」作「爲卒」。「支籍」：鑄本、異史本、二十四卷本、圖本作「文籍」。
[62]
此上十四字：青本作「後寇逃竄，仲遂流徙關外，爲將軍僕」。
[63]
此上十字：鑄本作「抱頭大哭，一室俱爲酸辛」。
[64]
「已而……仲返」共六十二字：青本作「居無何，將軍獲巨盗數十；中有一人，即曩時魏所誣禄之盗魁也。既具供狀，父子咸泣告將軍。將軍爲之昭雪上聞，命地方官贖業歸仇」。
[65]
「入旗下」：青本作「投將軍有年」。鑄本「鰥也」作「鰥居」，「治任返」作「治任歸」，「自投」作「投大娘」。
[66]
鑄本「可耳」作「可也」，「仇氏」作「仇家」，「而相告」作「来相告」。青本、黄本「告耶」作「告也」。
[67]
「無以」：鑄本作「無地」。
[68]
鑄本「復有」作「復敢有」。
[69]
披削：「〖何註〗披袈裟，削長髮也。
[70]
二十四卷本無「無賴」。「次朝」：鑄本作「次日」。
[71]
「雪之」：鑄本作「雪」。「其故」：二十四卷本作「其自」。手稿本作「其」，今據諸參校本補。
[72]
「其災」：青本、黄本作「其屋災」。
[73]
不動尊：〖吕註〗《清異録》：「宣武劉錢民也，鑄鐵爲算子。薄遊，妓求釵奩，辭之。姥曰：『郎君家庫裏許多青銅，教做不動尊。可惜爛了，風流抛散，能使幾何？』」〖何註〗白鏹也。蘇軾詩：「妙湛總持不動尊。」
[74]
「羣起」：青本、黄本作「矗起」。
[75]
「辭欲」：黄本作「欲辭」。
[76]
「知有」句：〖吕註〗《晉書·阮籍傳》：「時有殺母者，籍聞之曰：“嘻！殺父猶可，乃殺母乎？』衆怪其誕。籍曰：『禽獸知母而不知父。殺父，禽獸之類也；殺母，禽獸之不若。』衆乃釋。」
[77]
「益以」：鑄本作「益」。
[78]
「見之而未顧也」，鑄本作「皆不察」。「厨中」：鑄本作「厨中已」。
[79]
「每」：鑄本作「仇每」。
[80]
盗泉：〖吕註〗《尸子》：「孔子至於勝母，暮矣而不宿；過於盗泉，渴矣而不飲：惡其名也。」
[81]
「亦污」：青本、黄本作「一污」。
曹操冢
許城外有河水汹涌，近崖深黯[1]。盛夏時有人入浴，忽然若被刀斧，尸斷浮出，後一人亦如之。轉相驚怪。邑宰聞之，遣多人閘斷上流，竭其水[2]。見崖下有深洞，中置轉輪，輪上排利刃如霜。去輪攻入，有小碑[3]，字皆漢篆。細視之，則曹孟德墓也。〔馮評〕曹賊名瞞，到底瞞不過人。破棺散骨，所殉金寶，盡取之。〔王芑孫評〕一快。〔但評〕七十二疑冢距許城遠隔黄河，將及千里，而於斷崖汹水之處，盗埋姦骨，其計不可谓不密矣；轉輪排刃，適以此自敗，老瞞如有知，應亦自嗤其愚。〔馮評〕近人詩云：「畢竟機心緣底事，秋風無恙卧龍墳」。
異史氏曰：「後賢詩云：『盡掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸[4]。』寧知竟在七十二冢之外乎[5]？奸哉瞞也！然千餘年而朽骨不保，變詐亦復何益？嗚呼，瞞之智，正瞞之愚耳[6]！」
〔何評〕此事他書載之更詳。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）
[1]
手稿本「涌」字之下，原作「□崖□側注而去出窺之」，塗改。
[2]
「閘」：二十四卷本作「間」。「竭其」：鑄本、異史本作「渴其」。
[3]
「輪上」：青本、黄本作「上」。「有小碑」：鑄本作「中有小碑」，異史本作「中有小字」。
[4]
「盡掘」句：〖吕註〗《輟耕録》：「曹操疑冢七十二，在漳河上。」○按：曹操作七十二冢，人欲發之，不能必其柩所在，因目曰疑冢。〖吕註補〗：宋俞應符詩：「生前欺天絶漢統，死後欺人設疑冢。人生用智死即休，何有餘機到邱壟？人言疑冢我不疑，我有一法君未知：直須盡發疑冢七十二，必有一冢藏君尸。」
[5]
二十四卷本「葬君」作「喪君」，「竟在」作「在」。
[6]
「愚耳」：鑄本作「愚也」。
龍飛相公
安慶戴生，少薄行，無檢幅[1]。一日，自他醉歸，途中遇故表兄季生，醉後昏眊，亦忘其死[2]，問：「向在何所？」季曰：「僕已異物，君忘之耶？」戴始恍然，而醉亦不懼，問：「冥間何作？」答云[3]：「近在轉輪王殿下司録。」戴曰：「人世禍福，當必知之。」季曰：「此僕職也，烏得不知。但過煩，非甚關切，不能盡記耳。三日前偶稽册[4]，尚睹君名。」戴急問其何詞，季曰：「不敢相欺，尊名在黑暗獄中。」戴大懼，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：「此非所能效力[5]，惟善可以已之。〔何評〕指引。〔馮評〕確語。然君惡籍盈指[6]，非大善不可復挽。窮秀才有何大力？即日行一善，非年餘不能相準，今已晚矣。但從此砥行，則地獄中或有出時。」〔何評〕婆心。戴聞之泣下，伏地哀懇，及仰首而季已杳矣[7]，悒悒而歸。由此洗心改行，不敢差跌。先是，戴私其鄰婦，鄰人聞知而不肯發[8]，思掩執之。而戴自改行，永與婦絶；鄰人伺之不得，以爲恨。一日，遇於田間，陽與語，紿窺眢井，因而堕之。井深數丈，計必死。而戴中夜甦[9]。坐井中大號，殊無知者。鄰人恐其復生，過宿往聽之；聞其聲，急投石。戴移閉洞中[10]，不敢復作聲。鄰人知其不死，劚土填井，幾滿之。洞中冥黑，真與地獄無少異者。空洞無所得食[11]，計無生理。蒲伏漸入，則三步外皆水，無所復之，還坐故處。初覺腹餒，久竟忘之。因思重泉下無善可行，惟長宣佛號而已。既見磷火浮遊，熒熒滿洞，因而祝之[12]：「聞青磷悉爲冤鬼。我雖暫生，固亦難返，如可共話，亦慰寂寞。」但見諸磷漸浮水來，磷中皆有一人[13]，高約人身之半，詰所自來，答云：「此古煤井。主人攻煤，震動古墓，被龍飛相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆其鬼也[14]。」問：「相公何人？」曰：「不知也。但相公文學士，今爲城隍幕客。彼亦憐我無辜[15]，三五日輒一施水粥。〔何評〕溺溺而復憐之，何也？要我輩冷水浸骨[16]，超拔無日。君倘再履人世，祈撈殘骨，葬一義冢，則惠及泉下者多矣。」戴曰：「如有萬分一，此即何難。但深在九地，安望重睹天日乎！」因教諸鬼使念佛，捻塊代珠[17]，記其藏數。不知時之昏曉，倦則眠，醒則坐而已。忽見深處有籠燈，衆喜曰：「龍飛相公施食矣！」邀戴同往。戴慮水沮，衆强扶曳以行，飄若履虚[18]。曲折半里許，至一處，衆釋令自行；步益上，如升數仞之階。階盡，睹房廊，堂上燒明燭一枝，大如臂。戴久不見火光，喜極，趨上。上坐一叟，儒服儒巾。戴輟步不敢前。叟已睹之[19]，訝問：「生人何来？」戴上，伏地自陳。叟曰：「我耳孫也[20]。」因令起，賜之坐，自言：「戴潛，字龍飛。曩因不肖孫堂連結匪類[21]，近墓作井，使老夫不安於夜室，故以海水没之。今其後續如何矣[22]？」蓋戴近宗凡五支，堂居長。初，邑中大姓賂堂，攻煤於其祖塋之側。諸弟畏其强，莫敢争。無何，地水暴至，采煤人盡死井中。諸死者家，群興大訟，堂及大姓皆以此貧，堂子孫至無立錐。戴乃堂弟裔也。曾聞先人傳其事，因告翁，翁曰：「此等不肖，其後烏得昌[23]！汝既來此，當毋廢讀。」因餉以酒饌，遂置卷案頭，皆成、洪制藝[24]，迫使研讀。又命題課文，如師授徒[25]。堂上燭常明，不剪亦不滅。倦時輒眠，莫辨晨夕。翁時出，則以一僮給役。歷時覺有數年之久[26]，然幸無苦。〔但評〕眢井中讀成洪制藝，面壁三四年，遂能鄉捷，秀才大得便宜。但無别書可讀，惟制藝百首，首四千餘遍矣。翁一日謂曰：「子孽報已滿[27]，合還人世。余冢鄰煤洞，陰風刺骨，得志後，當遷我於東原[28]。」戴敬諾。翁乃唤集群鬼，仍送至舊坐處。群鬼羅拜再囑。戴亦不知何計可出。先是，家中失戴，搜訪既窮，母告官，繫縲多人，並少踪緒[29]；積三四年，官離任，緝察亦弛，戴妻不安於室，遣嫁去；〔何評〕淫報。會里中人復治舊井[30]，入洞見戴，撫之未死，大駭，報諸其家。舁歸經日，始能言其底裏。自戴入井，鄰人毆殺其婦[31]，爲婦翁所訟，駁審年餘，僅存皮骨而歸。聞戴復生，大懼，亡去。宗人議究治之[32]，戴不許；且謂曩時實所自取，此冥中之譴[33]，於彼何與焉。鄰人察其意無他，始逡巡而歸。井水既涸，戴買人入洞拾骨[34]，俾各爲具，市棺設地，葬叢冢焉。又稽宗譜名潛，字龍飛，先設品物，祭諸其冢[35]。學使聞其異，又賞其文，是科以優等入闈，遂捷於鄉。既歸，營兆東原，遷龍飛厚葬之；春秋上墓，歲歲不衰[36]。
異史氏曰：「余鄉有攻煤者[37]，洞没於水，十餘人沉溺其中。竭水求尸，兩月餘始得涸，而十餘人並無死者。蓋水大至時，共泅高處，得不溺。縋而上之，見風始絶，一晝夜乃漸甦。始知人在地下，如蛇鳥之蟄，急切未能死也。然未有至數年者。苟非至善，三年地獄中，烏復有生人哉[38]！」
〔但評〕今將執途人而告之曰：「冥間果有黑獄也。」則將啞然笑，謂誰則居之，而誰則見之？且以爲佛教欺人，惡得有轉輪王管四天下，而察人間善惡哉！吁！其言若是，雖指其惡而不知懲，雖導其善而不知勸矣。嘗竊謂：「鬼神有靈，何不使夢夢者親歷其境，復令再生人間，而一一自言之也？」乃不謂讀此文，更有意想所不到者。鬼明告之，而曰「惟善可以已之」，是導之以出獄之路也。然使從此終免，戴即信之，人亦將以爲醉中恍惚矣。乃墮諸眢井，從而掩之，躬歷重泉，難睹天日，身伴青磷，口同鬼語，前不信果有黑獄於既死之後，今且身居於再生之年。幸而佛號長宣，龍飛得遇，孽報既滿，乃以浚井而還人間。然昏曉不知，且積三四年矣。不究鄰人，而謂曩時自取；且以冥中之譴，無與於人。所謂已證菩提，現身説法，非深於歷，惡能如是言之親切而有味哉！願普天下善男子、善女人，生清净心，自計我身所行，是否名在黑獄，雖有差跌，砥行可挽；雖有修積，懈弛皆隳；慎勿至罔睹天日，而始悔無善可行，急時抱佛脚也！
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）