聊斋志异(校对)第210部分在线阅读

[9]
青本、黄本「而呵」作「而呵之」。
[10]
「偕婢」：諸本作「借婢」；此從九二三九號青本。
[11]
「雙明珠」：鑄本、異史本作「明珠二粒」。
[12]
此上三十一字：鑄本作「生於女去時遥尾之」。
[13]
二十四卷本「茂」作「葉茂」，「飄風」作「風飄」。「團轉」：青本作「圜轉」。
[14]
「微哂」：鑄本、異史本作「微笑」。
[15]
鑄本「生養」作「生有」，並異史本「見絶」作「相絶」。
[16]
鑄本、異史本「我家」作「我」，「無已」作「不已」。「夕至」：二十四卷本作「夕女至」。
[17]
宫：〖吕註〗《韻會》：「宫刑，男子割勢。」〖何註〗宫，淫行也，文王世子公族無宫刑，不剪其類也。
[18]
鑄本「如何」作「何如」，並異史本「答云」作「答曰」。黄本「不能」作「不」，「其狀」作「其故」。
[19]
覆瓿：〖何註〗《漢書·揚雄傳》：「吾恐後人用覆醬瓿也。」
[20]
「斂魂」：二十四卷本作「斂其魂」。
[21]
「絶不」：鑄本、異史本作「女不」，二十四卷本作「女絶不」。
[22]
鑄本、異史本「忽至」作「復至」，「何處獲罪」作「有獲罪處」。「逆」：黄本作「迎」。
[23]
金龍大王：〖吕註〗《金龍山聖跡記》：「謝公緒，會稽諸生，居錢唐安溪，宋謝太后侄也。三宫北行，公投苕溪死，門人葬其鄉之金龍山。明太祖吕梁之捷，神顯靈助焉，遂敕封『金龍四大王』，立廟黄河之上。」邵遠平《戒山文存》：「神父生四子：紀、綱、統、緒，神居季，故號『四大王』。」○按：陳棟《淮郡鎮海金神廟記》：「龍於五行屬乙宿，巽風皆木也，木畏金，從其畏厭之，可無患，於是創鎮海金神廟。」然則地四生金，所謂金龍四大王者，或即以金鎮海之義，不必拘拘於住金龍而行四也。
[24]
「妾實」：青本作「妾屬」。「大辱」：青本、黄本作「大恥」。
[25]
保姆：〖何註〗姆，女師也。
[26]
「皆以」：鑄本、異史本作「必使」。
[27]
「三十年」：異史本、鑄本作「年三十」。
[28]
駐顔：〖吕註〗《神仙傳》：「韓衆謂劉根曰：『藥之上者，有九轉還丹、太乙金液，其次有雲母、雄黄之屬，次乃草木諸藥，能治百病，補虚駐顔，斷穀益氣。』」○李白詩：「又無大藥駐朱顔。」〖何註〗留駐少年容顔也。
[29]
「徒求」：二十四卷本作「求」。
[30]
「捉予」：諸參校本作「捉」。
[31]
「六十」：黄本作「六十年」。鑄本「躍從」作「生躍從」。「漸之」：鑄本作「漸漸」，青本作「漸至」。
[32]
「不足爲」：鑄本、異史本作「不爲」。
申氏
涇河[1]之側，有士人子申氏者，家窶貧[2]，竟日恒不舉火。夫妻相對，無以爲計，妻曰：「無已，子其盗乎？」申曰：「士人子，不能亢宗，而辱門户、羞先人，跖而生，不如夷而死！」〔但評〕跖而生不如夷而死，有此操守，可以對天地，質鬼神。妻忿曰：「子欲活而惡辱耶？世不田而農者止兩途：汝既不能盗，我無寧娼耳[3]！」〔何評〕可惡可恨。申怒，與妻語相侵。妻含憤而眠。申念：爲男子不能謀兩餐，至使妻欲娼，固不如死。〔但評〕室人之謫，真是令人難堪。潛起，投繯庭樹間，但見父來，驚曰：「癡兒！何至於此！」斷其繩，囑曰：「盗可以爲[4]，〔但評〕盜可以爲，出諸士人之口，聞之駭絶。〔馮評〕妻逼其夫，父教其子，奈何，奈何！○盜可爲乎？莊子曰：「盜亦有道。」見《胠篋》篇。須擇禾黍深處伏之。此行可富，無庸再矣。」妻聞墮地聲驚寤，呼夫，不應；爇火覓之，見樹上繯絶，申死其下，大駭，撫捺之，移時而甦，扶卧牀上。妻忿氣少平，既明，托夫病，乞鄰得稀餌申。申啜已，出而去；至午，負一囊米至。妻問所從來，曰：「余父執皆世家，向以摇尾[5]爲羞[6]，故不屑以相求也。古人云：『不遭者可無不爲[7][8]。』〔何評〕憤語。今且將作盗，何顧焉！可速炊。我將從卿言，往行劫。」妻疑其未忘前言之忿，含忍之，因淅米[9]作糜。申飽食訖，急尋堅木，斧作梃，持之欲出[10]。妻察其意似真，曳而止之。申曰：「子教我爲，事敗相累，當無悔！」〔但評〕似盗非盗，疑假又真。反唇相稽，文情絶妙。絶裾而去[11]。日暮，抵鄰村，違村[12]里許伏焉。忽暴雨，上下淋濕，遥望濃樹，將以投止，而電光一照，已近村垣；〔馮評〕寫作盗時，夜景如繪。遠處似有行人，恐爲所窺，見垣下禾黍蒙密[13]，疾趨而入，蹲避其中。無何，一男子來，軀甚壯偉，亦投禾中。申懼，不敢少動，幸男子斜行去，微窺之，入於垣中。默意垣内爲富室亢氏第[14]，此必梁上君子，俟其重獲而出，當合有分。又念：其人雄健，倘善取不予，必至用武。自度力不敵，不如乘其無備而顛之。計已定，伏伺良耑。直將鷄鳴[15]，始越垣出。足未及地，申暴起，梃中腰膂，踣然傾跌，則一巨龜[16]，喙張如盆；〔馮評〕忽斷。大驚，又連擊之，遂斃。先是，〔馮評〕用追叙之筆。亢翁有女，絶惠美，父母皆憐愛之[17]。一夜，有丈夫入室，狎逼爲歡。欲號，則舌已入口，昏不知人，聽其所爲而去。羞以告人，惟多集婢媪，嚴扃門户而已。夜既寢，更不知扉何自而開[18]；入室，則群衆皆迷，婢媪遍淫之。於是相告各駭，以告翁；翁戒家人操兵環綉闥[19]，室中人燭而坐。約近夜半，内外人一時都瞑，忽若夢醒，見女白身卧，狀類癡，良久始寤。〔但評〕此等行踪，不惟龜盗，且是龜劫。翁甚恨之而無如何。積數月，女柴瘠頗殆。每語人：「有能驅遣者，謝金三百。」申平時亦悉聞之。是夜得龜，〔馮評〕忽接。因悟祟翁女者，必是物也。遂叩門求賞。翁喜，延之上座，使人舁龜於庭，臠割之。留申過夜，其怪果絶。乃如數贈之，負金而歸。妻以其隔宿不，方切憂盼[20]；見申入，急問之。申不言，以金置榻上。妻開視[21]，幾駭絶，曰：「子真爲盗耶？」申曰：「汝逼我爲此，又作是言！」妻泣曰：「前特以相戲耳。今犯斷頭之罪，我不能受賊人累也[22]！請先死。」〔馮評〕此婦雖悍，尚有人心，宜其獲享素封。乃奔。〔但評〕固是繳上，亦以見其妻之不愧爲士人婦。申逐出，笑曳而返之，具以實告，妻乃喜。自此謀生産，稱素封焉。
異史氏曰：「人不患貧，患無行耳。其行端者，雖餓不死；不爲人憐，亦有鬼祐也。世之貧者，利所在忘義，食所在忘恥，人且不敢以一文相托，而何以見諒於鬼神乎！」
〔何評〕男盗女娼，用爲串合，彼大腹蹣跚者何人？
〔方評〕甚矣，申氏之委靡也。至妻以爲娼激之，計惟一死。即制梃爲盜，仍一求死故智耳。迨負金歸，而妻駭且泣。泣其且死于妬也，則識力遠矣，天之佑不佑何論哉？人尚以申爲戒，庶使同衾人不願爲娼。
邑有貧民某乙，殘臘向盡，身無完衣，自念何以卒歲？不敢與妻言，暗操白梃，出伏墓中，冀有孤身而過者，劫其所有。懸望甚苦，渺無人跡，而松風刺骨，不復可耐。意瀕絶矣，忽一人傴僂來[23]。心竊喜，持梃遽出。則一叟負囊道左，哀曰：「一身實無長物。家絶食，適於婿家乞得五升米耳。」乙奪米，復欲褫其絮襖，叟苦哀之[24]，乙憐其老釋之，負米而歸。妻詰其自，詭以「賭債」對。陰念此策良佳，次夜復往[25]。居無幾時，見一人荷梃來，亦投墓中，蹲居眺望，意似同道。乙乃逡巡自冢後出。其人驚問：「誰何？」答云：「行道者。」問：「何不行？」曰：「待君耳。」其人失笑。各以意會，並道饑寒之苦。夜既深，無所獵獲[26]。乙欲歸，其人曰：「子雖作此道，然猶雛也。前村有嫁女者，營辦中夜，舉家必殆。從我去，得當均之。」乙喜，從之[27]。至一門，隔壁聞炊餅聲，知未寢，伏伺之[28]。無何，一人啟關荷杖出行汲，二人乘間掩入。見燈輝北舍，他屋皆暗黑。聞一媪曰：「大姐，可向東舍一矚，汝奩妝悉在櫝中，忘扃鐍未也[29]。」聞少女作嬌惰聲。二人竊喜，潛趨東舍，暗中摸索，得卧櫝，啟覆探之，深不見底。其人謂乙曰：「入之！」乙果入，得一裹，傳遞而出[30]。其人問：「盡矣乎？」曰：「盡矣。」又紿之曰：「再索之。」乃閉櫝加鎖而去。乙在其中[31]，窘急無計。未幾，燈火亮入，先照櫝。聞媪云：「誰已扃矣。」於是母及女上榻息燭[32]。乙急甚，乃作鼠嚙物聲。女曰：「櫝中有鼠！」媪曰：「勿壞而衣。我疲頓已極，汝宜自覘之。」女振衣起，發扃啟櫝。乙突出，女驚仆；乙拔關奔去，雖無所得，而竊幸得免[33]。嫁女家被盗，四方流播，或議乙，乙懼，東遯百里，爲逆旅主人賃作傭。年餘，浮言稍息，始取妻同居，不業白梃矣。此其自述，因類《申氏》，故附之[34]。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）
[1]
涇河：〖吕註〗《書·禹貢》：「涇屬渭汭。」《周禮·夏官·職方氏》：「正西曰雍州，其川涇汭。」
[2]
「之側」：鑄本作「之間」。「窶貧」：諸本均作「屢貧」，今據但本改。
[3]
「羞」：二十四卷本作「貽羞」。「而農」：異史本作「而豐」，青本作「而食」。「止兩」：青本、黄本作「止有兩」。「娼耳」：鑄本作「娼乎」。
[4]
「可以」：手稿字跡不清，異史本、二十四卷本作「可以」，此用青本、黄本、鑄本。
[5]
摇尾：〖吕註〗《前漢書·司馬遷傳》：「猛虎處深山，百獸震恐，及其在阱檻之中，摇尾而求食，積威約之漸也。」○韓愈《應科目時與人書》：「若俯首帖耳，摇尾而乞憐者，非我之志也。」○唐庚詩：「就令摇尾有誰憐？」
[6]
「可以」：手稿字跡不清，異史本、二十四卷本作「可以」，此用青本、黄本、鑄本。
[7]
不遭者可無不爲：〖吕註〗《前漢書·孫寶傳》：「御史大夫張忠，辟寶爲屬，後署寶主簿。寶徙入舍，祭竈，請比鄰。忠陰察怪之，使所親問寶。寶曰：『高士不爲主簿，而大夫君以寶爲可，一府莫言非，士安得獨自高？且不遭者可無不爲，况主簿乎！』忠聞之，甚慚，上書薦寶，爲議郎。」
[8]
黄本「夫病」作「大病」。鑄本「爲羞」作「羞」。二十四卷本無「古人……不爲」。
[9]
淅米：〖何註〗淅音錫，汰米也。《孟子·萬章》：「接淅而行。」
[10]
「作盗」：青本、黄本作「爲盗」。「欲出」：青本、黄本、鑄本作「欲去」。
[11]
鑄本「而去」作「而出」。
[12]
違村：〖何註〗去村也。
[13]
「垣下」：鑄本作「垣下有」。
[14]
「甚壯」：黄本作「壯甚」，二十四卷本作「壯」。「意」：異史本、鑄本作「憶」。
[15]
「伏伺良耑，直將」：青本作「伏俟良專，時將」，黄本「直」作「時」，二十四卷本「耑」作「久」。
[16]
二十四卷本「傾跌」下有「視之非人」四字。
[17]
「皆憐」：鑄本作「甚憐」。
[18]
青本、黄本「既寢」作「寢」，「扉」作「扇」。「而開」作「開」。
[19]
「操兵」：青本、黄本作「操刀」，二十四卷本作「操刃」。
[20]
二十四卷本「庭」作「庭而」。鑄本「隔宿」作「隔夜」，並異史本「方切」作「方且」。
[21]
「開視」：黄本、青本作「視」。
[22]
「能受」：鑄本作「能爲」。
[23]
「不復可耐」：二十四卷本作「不復可忍」，鑄本、黄本作「不可復耐」。「忽一」：鑄本作「忽見一」。
[24]
「五升」：青本作「五斗」。「哀之」：鑄本作「哀求」。
[25]
「其自」：二十四卷本作「其故」。「次夜」：青本作「次日」。
[26]
「獵獲」：青本、黄本作「獵」。
[27]
「從之」：二十四卷本作「從去」。
[28]
「伺」：手稿本作「祠」，今據衆參校本改。
[29]
「未也」：鑄本作「來也」。
[30]
「傳遞」：青本作「轉遞」。
[31]
「在其中」：青本、黄本作「在中」。
[32]
二十四卷本「及女」作「女」，「媪云」作「媪曰」。
[33]
「幸得」：鑄本作「幸獲」。
[34]
「邑有貧民……故附之」：青本中此段附於《某乙》後，鑄本「附之」作「附志之」。
恒娘
洪大業，都中人[1]。〔手稿本某甲評〕起叙事簡而亮。妻朱氏，姿致頗佳，〔手稿本某甲評〕着眼。兩相愛悦。後洪納婢寶帶爲妾，貌遠遜朱，〔手稿本某甲評〕着眼。而洪嬖之。〔馮評〕二段叙案，以下便放手作文。朱不平，輒以此反目。洪雖不敢公然宿妾所，然益嬖寶帶，〔手稿本某甲評〕按住。疏朱。〔何評〕有故。後徙其居，與帛商狄姓者爲鄰[2]。狄妻恒娘，先過院謁朱。恒娘三十許，姿僅中人，〔手稿本某甲評〕着眼。而言詞輕倩[3]。朱悦之，次日答其拜，見其室亦有小妻，年二十以來[4]，甚娟好。〔手稿本某甲評〕着眼。鄰居幾半年，並不聞其詬誶一語；而狄獨鍾愛恒娘，副室則虚員而已。〔手稿本某甲評〕又按住。朱一日見恒娘而問之曰[5]：「余向謂良人之愛妾，爲其爲妾也，每欲易妻之名呼作妾。〔但評〕欲易妻名作妾，極形容争憐妬寵之深心，於文爲反攻法。今乃知不然。夫人何術？如可授，願北面爲弟子。」恒娘曰：「嘻！子則自疏，而尤男子乎？〔馮評〕亦有見地，先指其失。〔何評〕提明。朝夕而絮聒之，是爲叢驅雀[6]，其離滋甚耳！其歸益縱之[7]，即男子自來，勿納也。〔手稿本某甲評〕句法修潔，絶不言明所以。〔馮評〕第一層工夫。一月後，當再爲子謀之。」朱從其言，益飾寶帶，使從丈夫寢。〔但評〕先飾妾使從丈夫寢，是一縱。洪一飲食，亦使寶帶共之。洪時一周旋朱[8]，朱拒之益力，於是共稱朱氏賢。〔但評〕周旋而拒之益力，使人共稱其賢，是一擒。如是月餘，朱往見恒娘，恒娘喜曰：「得之矣！子歸，毁若妝，勿華服，勿脂澤，垢面敝履，雜家人操作。〔手稿本某甲評〕不言所以。〔但評〕垢面敝履，雜家人操作，較飾妾又進一層，此爲再縱。一月後，可復來。」〔馮評〕第二層工夫。朱從之：衣敝補衣，故爲不潔清[9]，而紡績外無他問。洪憐之，使寶帶分其勞，〔但評〕憐之而使寶帶分其勞，此爲再擒。朱不受，輒叱去之。如是者一月，又往見恒娘，恒娘曰：「孺子真可教也[10]！後日爲上巳[11]節，欲招子踏春園。子當盡去敝衣，袍袴襪履，嶄然一新，早過我。」〔馮評〕第三層工夫。朱曰：「諾！」至日，攬鏡細匀鉛黄，一一如恒娘教，妝竟，過恒娘，恒娘喜曰[12]：「可矣！」〔馮評〕如作文之有正位。又代挽鳳髻，光可鑒影；袍袖不合時製，拆其綫[13]，更作之；謂其履樣拙，更於笥中出業履，共成之訖，即令易着。臨别飲以酒[14]，囑曰：「歸去，一見男子即早閉户寢，渠來叩關，勿聽也。〔手稿本某甲評〕不言所以。三度呼，可一度納。口索舌，手索足，皆吝之。半月後當復來。」〔馮評〕已入玄中，却還有許多妙用。朱歸，炫妝見洪。洪上下凝睇之，歡笑異於平時。朱少話遊覽，便支頤作惰態；日未昏，即起入房，闔扉眠矣。未幾，洪果來款關[15]；朱堅卧不起，洪始去。次夕復然。明日，洪讓之，朱曰：「獨眠習慣，不堪復擾。」日既西[16]，洪入閨坐守之。〔但評〕不受分勞而炫妝以見，意思一變，是三縱；歡笑異於平時，漸入佳境矣，是三擒；闔扉眠，是四縱；叩關不納，是五擒；次夕復然，是六縱六擒；讓之而辭以習慣獨眠，愧之也，日未夕而入閨坐守，此爲七縱七擒：至是，男人不復反矣。滅燭登牀，如調新婦，綢繆甚歡；更爲次夜之約，朱不可長，與洪約以三日爲率[17]。〔馮評〕飽則他去，此處總在留得住。半月許，復詣恒娘，恒娘闔門與語曰：「從此可以擅專房矣。然子雖美，不媚也。〔馮評〕拿得住又有持久工夫在。子之姿，一媚可奪西施之寵，〔手稿本某甲評〕一媚字是通篇之骨。况下者乎！」於是試使睨，曰：「非也，病在外眦。」試使笑，又曰：「非也，病在左頤。」乃以秋波送嬌，又囅然瓠犀微露，使朱效之，凡數十作，始略得其仿佛。〔馮評〕此等做作，聊齋從何處得來？或曰：「從李夫人及《飛燕外傳》等書悟出。」然已玄之又玄矣。恒娘曰：「子歸矣！攬鏡而嫺習[18]之[19]，術無餘矣。至於牀笫之間，隨機而動之，因所好而投之，此非可以言傳者也。」〔手稿本某甲謀〕總括二句，爲前文束。朱歸，一如恒娘教。洪大悦[20]，形神俱惑，唯恐見拒。日將暮，則相對調笑，跬步不離閨闥，日以爲常，竟不能推之使去[21]。〔馮評〕已易妾爲妻矣，即朱往日境界。朱益善遇寶帶，每房中之宴，輒呼與共榻坐；而洪視寶帶益醜[22]，不終席，遣去之。朱賺夫入寶帶房，扃閉之，洪終夜無所沾染。於是寶帶恨洪，對人輒怨謗。洪益厭怒之，漸施鞭楚。〔但評〕教之作態，衹爲善後事宜，心法之傳，止於此矣。乃朱又另生一法，直使施鞭楚而止。此所謂青出於藍，而勝於藍者。寶帶忿，不自修，拖敝垢履[23]，頭類蓬葆，更不復可言人矣。恒娘一日謂朱曰：「我術如何矣[24]？」朱曰：「道則至妙，然弟子能由之，而終不能知之也。縱之，何也？」〔何評〕左公筆意。曰：「子不聞乎：〔馮評〕以下暢發議論，用《檀弓》智悼子卒、左氏《曹劌論戰》二篇調法，已將《廿三史》中佞幸傳、姦臣傳、嬪妃傳、宦官傳諸人邀媚專寵微妙秘訣，合盤托出，透骨攢心之論，劈流分風之筆，圑花簇錦之文。人情厭故而喜新，重難而輕易。〔但評〕衹是「易故而新，轉易爲難」二語盡之。而忽縱忽擒，旋伸旋縮，狐術固妙，非先生之筆，終恐言之無味也。丈夫之愛妾，非必其美也，甘其所乍獲，而幸其所難遘也。縱而飽之，則珍錯亦厭，况藜羹乎[25]！」〔手稿本某甲評〕從前曲曲寫來，忽隱忽炫，忽納忽拒，機變莫可測識。至此説出，其理亦甚平實耳。然千古佞幸耑愛固寵，總不出此圈憒矣。「毁之而復炫之，何也？」曰：「置不留目，則似久别；忽睹艷妝，則如新至：譬貧人驟得粱肉[26]，則視脱粟非味矣。而又不易與之，則彼故而我新，彼易而我難，此即子易妻爲妾之法也。」〔但評〕證法一段，爲全文點睛，爲通篇結穴，大海回風生紫瀾，文境似此。朱大悦，遂爲閨中之密友[27]。〔手稿本某甲評〕煞句勁。積數年，忽謂朱曰：「我兩人情若一體，自當不昧生平[28]。向欲言而恐疑之也；行相别，敢以實告：妾乃狐也。幼遭繼母之變，鬻妾都中。良人遇我厚，故不忍遽絶，戀戀以至於今。明日老父尸解，妾往省覲，不復還矣。」朱把手唏嘘。早旦往視，則舉家惶駭，恒娘已杳[29]。
異史氏曰：「買珠者不貴珠而貴櫝[30]，新舊難易之情[31]，〔馮評〕諺云：「妻不如妾，妾不如偷。」此即「新舊難易」四字之謂。吾嘗見此評，必曰：「先生學道人，何作爾語？」不知俗情見透一分，則道理即深入一層。千古不能破其惑；而變憎爲愛之術，遂得以行乎其間矣。古佞臣事君，勿令見人[32]，勿使窺書[33]。乃知容身固寵，皆有心傳也。」
〔但評〕一首翻新出奇之文，窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。漢文以上，兼擅其奇，不止寢食於八大家者。
〔何評〕恒娘之術，乃退一步法。老氏知雄守雌之訓正如此。
〔方評〕觀恒娘教朱氏衹是人情爛熟，極得以縱爲擒之法，無怪乎大業之入其元中也。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）