聊斋志异(校对)第214部分在线阅读

江漢之間，俗事蛙神最虔。祠中蛙，不知幾百千萬，有大如籠者。〔馮評〕與《水莽草》一篇皆先以疏解起案，然後叙入正事，左、史多有之。或犯神怒，家中輒有異兆：蛙遊几榻，甚或攀緣滑壁不得墮[1]，其狀不一，此家當凶。人則大恐，斬牲禳禱之，神喜則已。〔但評〕蛙善怒，其性也，然亦易解，即爲神何獨不然。起數語已立一篇之局，而不嫌占實者，此衹論其泛常，後乃叙其實事也。楚有薛崑生者，幼惠，美姿容。六七歲時，有青衣媪至其家，自稱神使，坐致神意，願以女下嫁崑生。薛翁性朴拙，雅不欲，辭以兒幼。〔馮評〕青皮大腹，强作姻好，難怪他不肯。雖故却之，而亦未敢議婚他姓。遲數年，崑生漸長，委禽於姜氏。神告姜曰：「薛崑生，吾婿也，何得近禁臠[2]！」姜懼，反其儀。薛翁憂之[3]，潔牲往禱，自言不敢與神相匹偶。祝已，見肴酒中皆有巨蛆浮出，蠢然擾動；傾棄，謝罪而歸。心益懼，亦姑聽之[4]。一日，崑生在途，有使者迎宣神命，苦邀移趾，不得已從與俱往。入一朱門，樓閣華好，有叟坐堂上，類七八十歲人。崑生伏謁，叟命曳起之，賜坐案旁。少間，婢媪集視，紛紜滿側。叟顧曰：「入言薛郎至矣。」數婢奔去[5]。移時，一媪率女郎出，年十六七，麗絶無儔。叟指曰：「此小女十娘，自謂與君可稱佳偶，〔馮評〕引他來炫之也。君家尊乃以異類見拒。此自百年事[6]，父母止主其半，是在君耳。」〔但評〕聯姻不遂，而以巨蛆作怒，神之示威止此。而邀生見女，使之自主，其言甚婉，其意甚深，蓋亦無奈此翁何也。崑生目注十娘，心愛好之，默然不言。媪曰：「我固知郎意良佳。請先歸，當即送十娘往也。」崑生曰：「诺。」趨歸告翁[7]。翁倉遽無所爲計，乃授之詞，使返謝之。崑生不肯行。方誚讓間，輿已在門，青衣成羣，而十娘入矣。〔但評〕不迎而輿自至，太容易了，無怪後來多反目。上堂朝拜翁姑[8]，見之皆喜。即夕合卺，琴瑟甚諧。由此神翁神媪，時降其家。視其衣，赤爲喜，白爲財，必見[9]，以故家日興。自婚於神，門堂藩溷皆蛙，〔馮評〕不堪。人無敢詬蹴之；惟崑生少年任性，喜則忌[10]，怒則踐斃，不甚愛惜。十娘雖謙馴，但善怒[11]，〔馮評〕所謂怒蛙也。頗不善崑生所爲；而崑生不以十娘故斂抑[12]之。十娘語侵崑生，崑生怒曰：「豈以汝家翁媪能過人耶？丈夫何畏蛙也[13]！」十娘甚諱言「蛙」，聞之恚甚，曰：「自妾入門，爲汝家田增粟、賈益價[14]，亦復不少。今老幼皆已温飽，遂如鴞鳥生翼[15]，欲啄母睛耶[16]？」崑生益憤曰：「吾正嫌所增污穢[17]，不堪貽子孫。請不如早别。」遂逐十娘。〔但評〕門堂藩溷皆蛙，紀綱之僕未必果有三千也，不以十娘故而愛惜之，無乃不情。物傷其類，誰能忍此？況乃斥其忌諱，且迫逐之。此亦足爲强扳婚者戒矣。翁媪既聞之，十娘已去，呵崑生，使急往追復之。崑生盛氣不屈。至夜，母子俱病，鬱冒不食[18]。翁懼，負荆於祠，詞義殷切。過三日，病尋愈，十娘亦自至[19]。夫妻歡好如初。十娘日輒凝妝坐，不操女紅，崑生衣履，一委諸母。母一日忿曰：「兒既娶，仍累媪！人家婦事姑，吾家姑事婦[20]！」〔馮評〕生波。十娘適聞之，負氣登堂曰：「兒婦朝侍食，暮問寢，事姑者，其道如何？所短者，不能吝傭錢[21]，自作苦耳。」〔馮評〕有愧婦道。母無言，慚沮自哭。崑生入，見母涕痕，詰得故，怒責十娘。十娘執辨，不相屈[22]。崑生曰：「娶妻不能承歡，不如勿有！便觸老蛙怒，不過横災死耳！」復出十娘。十娘亦怒[23]，出門逕去。次日，居舍災，延燒數屋，几案牀榻，悉爲煨燼。崑生怒，詣祠責數曰：「養女不能奉翁姑，略無庭訓，而曲護其短！神者至公，有教人畏婦者耶！且盎盂相敲，皆臣所爲，無所涉於父母。刀鋸斧鉞，即加臣身；如其不然，我亦焚汝居室，聊以相報。」言已負薪殿下，爇火欲舉。居人集而哀之，始憤而歸。父母聞之，大懼失色。至夜，神示夢於近村，使爲婿家營宅。及明，賫材鳩工，共爲崑生建造，辭之不止[24]；日數百人相屬於道，不數日，第舍一新，牀幕器具悉備焉。〔馮評〕殺人放火者死，村人何辜，代爲營造，老蛙特幸脱冥誅耳。修除甫竟，十娘已至，登堂謝過，言詞温婉。轉身向崑生展笑，舉家變怨爲喜[25]。自此十娘性益和，居二年，無間言。〔但評〕子得美婦，且致温飽；問寢侍食，内則亦復無虧，奈何以吝傭錢而責之乎？養女嫁小家，往往受此纍。然女終不應登堂使氣，抵觸其姑，崑生以其不能承歡而復出之，禮也。火其室，無乃護短而輕怒乎？使彼得爲口實，以致勞民傷財，女亦自返。蛙之怒，亦足以爲鑒矣。然怒而自解，女亦自此和柔；人之輕爲蛙怒而不能如蛙自解者，應知愧矣。十娘最惡蛇，崑生戲函小蛇，紿使啟之。〔馮評〕生波。十娘色變，詬崑生。崑生亦轉笑生嗔，惡相抵。十娘曰：「今番不待相迫逐，請從此絶[26]！」遂出門去。薛翁大恐，杖崑生，請罪於神。幸不禍之，亦寂無音。積有年餘，崑生懷念十娘[27]，頗自悔，竊詣神所哀十娘，迄無聲應。未幾，聞神以十娘字袁氏，中心失望[28]，因亦求婚他族；而歷相數家，並無如十娘者，於是益思十娘。往探袁氏，則已堊壁滌庭，候魚軒[29]矣。心愧憤不能自已，廢食成疾。父母憂皇，不知所處。忽昏憒中有人撫之曰[30]：「大丈夫頻欲斷絶，又作此態！」開目則十娘也。喜極，躍起曰：「卿何來？」十娘曰：「以輕薄人相待之禮，止宜從父命，另醮而去。固久受袁家采幣[31]，妾千思萬思而不忍也。卜吉已在今夕，父又無顔反璧[32]，妾親攜而置之矣。適出門，父走送曰：『癡婢！不聽吾言，後受薛家凌虐，縱死亦勿歸也！』」崑生感其義，爲之流涕。〔何評〕女字袁氏，且堊壁滌庭，候魚軒矣，生即愧憤成疾，庸有濟乎？善讀者須從此處掩卷深思，代爲之計：如何轉身，如何設法，如何措詞。將再以翁負荆，必無是理。若就昆生設想，不特投祠責數，勢所不能；即卑禮哀求，恐亦無濟。倘謂神字之，神自悔之，又不惟天下無此兒戲之事，亦豈有闒茸之文。至萬不得已，想到十娘身上。而前兩番自至，爲其迫逐，猶可言者；此乃自謂請絶，何肯來？即來矣，又如何安頓袁氏？如何周旋其父乎？想到十分無法，然後展卷再讀，乃知作者筆力直如此圓妙。〔馮評〕當日逼婚，强退姜氏，賴此足以蓋之。家人皆喜，奔告翁媪。媪聞之，不待往朝，奔入子舍，執手嗚泣。由此崑生亦老成，不作惡謔[33][34]，於是情好益篤。十娘曰：「妾向以君儇薄，未必遂能相白首，故不敢留孽根於人世[35]；今已靡他，妾將生子。」居無何，神翁神媪着朱袍，降臨其家。次日，十娘臨蓐，一舉兩男。由此往來無間。居民或犯神怒，輒先求崑生；乃使婦女輩盛妝入閨，朝拜十娘。十娘笑則解。薛氏苗裔甚繁，人名之「薛蛙子家」。近人不敢呼，遠人呼之[36]。
〔何評〕神雖異類，既附之爲婚姻，復待之以輕薄，宜十娘之不安其室也。父命再醮，千思萬想而終不忍，孰謂十娘非貞婦哉？
〔方評〕利不疚，威不惕。崑生其磊落人與？不然，何以能使其妻去其驕，翁悔其禍耶！然函蛇相謔，則虐甚。幸而妻義不二夫；脱從父改醮，豈不鑄成大錯。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）
[1]
鑄本無「不得墮」三字。
[2]
禁臠：〖吕註〗《晉書·謝混傳》：「孝武帝爲晉陵公主求婿，謂王珣曰：『但如劉真長、王子敬便足。』珣對曰：『謝混雖不及真長，不减子敬。』帝曰：『如此便足。』未幾，帝崩，袁崧欲以女妻之。珣曰：『卿莫近禁臠。』初，元帝始鎮建業，公私窘罄，每得一，以爲珍膳，項上一臠尤美，輒以薦帝，羣下未嘗敢食，于是呼爲禁臠。故珣以爲戲。」
[3]
「故」：二十四卷本作「固」。「翁」：二十四卷本作「公」。
[4]
「亦姑」：黄本作「而亦姑」。
[5]
「奔去」：二十四卷本作「奔入」。
[6]
「無儔」：黄本作「無雙」。「此自」：黄本作「此是」。
[7]
「歸告」：青本、黄本作「告」。
[8]
「朝拜」：鑄本作「朝見」。
[9]
「必見」：但本、圖本作「必驗」。
[10]
「則忌」：青本、黄本、二十四卷本作「則忘」。
[11]
「謙馴」：二十四卷本作「謙遜」。「善怒」：鑄本作「含怒」。
[12]
斂抑：〖何註〗收斂抑遏也。半從「文」，從「欠」另是一字。
[13]
「丈夫」：鑄本、異史本作「大丈夫」。
[14]
鑄本、二十四卷本「汝家」作「汝家婦」，並異史本「益價」作「增價」。
[15]
「鴞鳥」：青本、黄本作「鶚鳥」。
[16]
「鴞鳥」句：〖吕註〗張華《禽經》：「梟鴟害母。」註：「梟在巢，母哺之。羽翼成，啄母睛翔去。」
[17]
手稿本「所增」下原有「者」字，塗改。
[18]
「冒不」：青本作「悶不」；鑄本、二十四卷本作「胃不」。
[19]
「亦自」：鑄本作「已自」。
[20]
異史本、鑄本「吾家」作「我家」。
[21]
不能吝傭錢：〖何註〗傭，雇役也。猶言不能省傭錢耳。
[22]
「相屈」：鑄本作「屈」。
[23]
青本、黄本無「亦怒」二字。
[24]
「不止」：鑄本、異史本作「不肯」。
[25]
「變怨」：二十四卷本作「變怒」。
[26]
鑄本無「紿使……抵」二十二字，「從此」作「自此」。
[27]
「懷念」：青本、黄本作「念」。
[28]
「中心」：二十四卷本作「心中」。
[29]
魚軒：〖吕註〗《左傳·閔二年》：「歸夫人魚軒。」註「夫人用車，以魚皮爲飾也。」
[30]
「昏憒」：異史本、鑄本作「昏懼」。
[31]
采幣：〖何註〗昏禮有納采納吉、納徵之文。
[32]
「反璧」：鑄本、二十四卷本作、異史本作「反幣」。
[33]
惡謔：〖何註〗以惡事爲戲也。
[34]
「謔」：鑄本作「虐」。
[35]
「不敢」：鑄本、異史本作「不欲」。
[36]
「人呼」：鑄本作「人則呼」。
青蛙神（又）[1]
青蛙神，往往托諸巫以爲言。〔馮評〕先提醒。巫能察神嗔喜，告諸信士曰「喜矣」，福則至；「怒矣」，婦子坐愁嘆[2]，有廢餐者。流俗然哉？抑神實靈，非盡妄也？〔但評〕摇曳生姿，有入門下馬氣如虹之致。有富賈周某，性吝嗇。會居人斂金修關聖祠，貧富皆與有力；〔馮評〕修關聖廟，非修青蛙廟也，公而不私。獨周一毛所不肯拔[3]。久之，工不就，首事者無所爲謀。適衆賽蛙神，巫忽言：「周將軍倉命小神司募政，〔馮評〕周將軍可謂善用人。其取簿籍來。」衆從之。巫曰：「已捐者，不復强；未捐者，量力自註。」衆唯唯敬聽。各註已，巫視曰[4]：「周某在此否？」周方混跡其後，惟恐神知，聞之失色，次且而前。巫指籍曰：「註金百。」周益窘。巫怒曰：「淫債尚酬二百，况好事耶！」蓋周私一婦，爲夫掩執，以金二百自贖，故訐之也。周益慚懼，不得已，如命註之。既歸告妻，妻曰：「此巫之詐耳。」巫屢索，卒弗與。一日，方晝寢，忽聞門外如牛喘，視之，則一巨蛙：室門僅容其身[5]，步履蹇緩，塞兩扉而入；既入，轉身卧，以閾承頷[6]。舉家盡驚。周曰：「必討募金也[7]。」焚香而祝，願先納三十，其餘以次賫送，蛙不動；請納五十，身忽一縮，小尺許；又加二十，益縮如斗；請全納，縮如拳，〔馮評〕世之募化者得一金漲如拳，十金漲如斗，百金漲如豕，千金漲如牛矣。何也？自肥也。老蛙胡爲縮小？從容出，入牆罅而去。周急以五十金送監造所，人皆異之，周亦不言其故。積數日，巫又言：「周某欠金五十，何不催併？」周聞之懼，又送十金，意將以此完結[8]。一日，夫婦方食，蛙又至，如前狀，目作努[9]；少間登其牀，牀摇撼欲傾，加喙於枕而眠，腹隆起如卧牛，四隅皆滿。周懼，即完百數與之。〔馮評〕略做模樣，便足嚇人。驗之，仍不少動。半日間，小蛙漸集，次日益多，穴倉登榻，無處不至；大於碗者，升竈啜蠅，糜爛釜中，以致穢不可食；至三日，庭中蠢蠢，更無隙處[10]。一家皇駭，不知計之所出。不得已，請教於巫，巫曰：「此必少之也。」遂祝之，益以廿金，首始舉；又益之，起一足；直至百金，四足盡起，下牀出門，狼犺[11]數步，復返身卧門内。周懼，問巫，巫揣其意，欲周即解囊。周無奈[12]，如數付巫，〔馮評〕明末賊寇楚襄王擁重貲，不以享士，大臣泣諫，及城破，盡爲賊有，且笑曰：朱鬍子有財如許，不以犒軍，真庸兒也。慳吝之夫，老蛙一嚇即動，尤可與爲善。蛙乃行，數步外，身暴縮，雜衆蛙中，不可辨認，紛紛然亦漸散矣。祠既成，開光祭賽，更有所需。巫忽指首事者曰：「某宜出如干數[13]。」共十五人，止遺二人。衆祝曰：「吾等與某某，已同捐過。」巫曰：「我不以貧富爲有無，但以汝等所侵漁之數爲多寡。此等金錢，不可自肥，恐有横災非禍[14]。念汝等首事勤勞，故代汝消之也。除某某廉正無所苟且外[15]，即我家巫，我亦不少私之，便令先出，以爲衆倡。」〔馮評〕公正若此，宰天下可也。即奔入家，搜括箱櫝；妻問之，亦不答，盡卷囊蓄而出。〔馮評〕擴清無餘，蛙可謂公而忘私也。告衆曰：「某私剋銀八兩，今使傾橐。」與衆共衡之[16]，秤得六兩餘，使人誌其欠數。衆愕然，不敢置辨，悉如數内入。巫過此茫不自知；或告之，大慚，質衣以盈之。惟二人虧其數[17]，事既畢，一人病月餘，一人患疔瘇，醫藥之費，浮於所欠，人以爲私克之報云。
異史氏曰：「老蛙司募，無不可與爲善之人[18]，其勝刺釘拖索者，不既多乎？又發監守之盗，而消其災，則其現威猛，正其行慈悲也[19]。」
〔但評〕吾鄉修關聖廟，有首事某鳩工庀材，頗侵漁之，人未之察也。後病。其戚某生夢至廟，見某負枷杻於階下，形容枯瘠，面目黧黑。問之，答曰：「因私剋捐貲若干，故被譴也。」某生醒，往視之，其病狀一如夢中所見。不數日而某死。嗚呼！當其時，設有老蛙司募，能即時而摘發之，何至以此受冥譴乎？雖然，世之類此侵漁者，比比皆是，老蛙雖神，又安能一一摘發之乎！
〔何評〕神巫甚異。然使不吝不貪，神應正直是與耳。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）
[1]
青本題作「募緣」。鑄本、異史本無此題。
[2]
「信士」：異史本作「善信」。「坐」：二十四卷本作「兀坐」。
[3]
「所不肯拔」：二十四卷本作「不拔」。
[4]
「巫視曰」：二十四卷本作「巫視衆曰」，鑄本、異史本作「巫視衆」。
[5]
「弗」：鑄本、異史本作「不」。「室門」：青本、黄本作「窒門」。
[6]
以閾承頷：〖何註〗閾，門限也。謂以首加閾上也。
[7]
二十四卷本、鑄本「必討」作「此必討」。
[8]
二十四卷本「催」作「摧」。「以此」作「以次」。
[9]
「作努」：黄本、鑄本爲「作怒」。
[10]
「隙處」：鑄本、異史本作「隙地」。
[11]
狼犺：〖吕註〗《晉書·元帝紀》：「王敦狼犺無上。」註：「如豺狼抗扞也。」〖何註〗犺音抗，健大也。俗謂粗笨之物曰狼犺。△按：狼犺，爲行步笨重緩慢貌。吕註誤。
[12]
「奈」：異史本、鑄本作「奈何」。
[13]
二十四卷本「祭賽」作「賽神」，「如」作「若」。
[14]
「非」：二十四卷本無此二字，鑄本、異史本作「飛」。
[15]
「無所」：鑄本、異史本作「無」。
[16]
「衆共」：異史本、鑄本作「衆」。
[17]
「其欠……或告」：鑄本、異史本均脱佚，並「二人」作「二」。
[18]
「可與」：青本、黄本作「可」。
[19]
鑄本、二十四卷本、異史本「慈悲也」下有「神矣」二字。
任秀
任建之，魚台人，販氈裘爲業，竭貲赴陝。途中逢一人，自言申竹亭，宿遷入。話言投契，盟爲弟昆[1]，〔但評〕今之相誓指天日而謂爲異姓同胞者，大都類此。《論語》「因不失其親」之言，豈道途相逢，話言投契云爾哉！行止與俱。至陝，任病不起，申善視之。積十餘日，疾大漸，謂申曰：「吾家故無恒産，八口衣食，皆恃一人犯霜露。今不幸殂謝異域。君，我手足也，兩千里外，更有誰何！囊金二百餘金[2]，一半君自取之，爲我小備殮具，剩者可助資斧；其半寄吾妻子，俾輦吾櫬而歸。如肯攜殘骸旋故里，則裝貲勿計矣。」〔馮評〕青天白日之言，非甚凶頑，安忍負之。乃扶枕爲書付申，至夕而卒。申以五六金爲市薄材，殮已，主人催其移槥，申托尋寺觀，竟遯不返。〔但評〕扶枕數言，非全無交情者，至今聞之，猶爲心酸。夫夫也！何乃忍而爲此！孤注之擲，箔灰之報，何其巧也！數年前負心之物，仍全璧以歸故主，而衹賺一縮頸羞汗之形。嗚呼！此何形乎！任家年餘方得確耗。任子秀，時年十七[3]，方從師讀，由此廢學，欲往尋父柩。母憐其幼，秀哀涕欲死，遂典貲治任，俾老僕佐之行。半年始還，殯後，家貧如洗。幸秀聰穎，釋服，入魚台泮。而佻達善博[4]，〔馮評〕以秀孝行，乃偏喜博，爲下果報作地步也。母教戒綦嚴，卒不改。一日，文宗案臨，試居四等。母憤泣不食。秀慚懼，對母自矢，於是閉户年餘，遂以優等食餼。母勸令設帳，而人終以其蕩，無檢幅，咸誚薄之。有表叔張某賈京師，勸使赴都，願攜與俱，不耗其貲。秀喜，從之，至臨清，泊舟關外。時鹽航艤[5]集[6]，帆檣如林。卧後聞水聲人聲，聒耳不寐。更既静，忽聞鄰舟骰聲清越，入耳縈心，〔馮評〕骰聲也，乃云清越。○人生嗜好各殊，如王粲喜驢鳴，孔稚珪喜蛙鳴。刑杖聲最難聞，乃自喜爲一部肉鼓吹，吾實所不解。不覺舊技復癢。竊聽諸客，皆已酣寢，囊中自備千文[7]，思欲過舟一戲。潛起解囊，捉錢踟躇，回思母訓，即復束置；既睡，心怔忡，苦不得眠，又起，又解：如是者三，興勃發，不可復忍，攜錢逕去。〔但評〕欲寫骰聲，先寫水聲、人聲之聒耳。舟中不寐固是難堪，至更静而聞骰聲，不且聒耳更甚哉？而入耳縈心者，偏覺其清越也。技癢而潛起，而捉錢，而回思，而束置，而復睡，而怔忡，而又起又解；如是者三，勃發不可復忍。寫盡嗜博者之神魂，繪出嗜博者之形態，先生似曾親眼見來。至鄰舟，則見兩人對博，錢注豐美。置錢几上，即求入局[8]。二人喜，即與共擲。秀大勝。一客錢盡，即以巨金質舟主，漸以十餘貫作孤注。賭方酣，又有一人登舟來，眈視良久，亦傾橐出百金質主人[9]，入局共博。張中夜醒，覺秀不在舟；聞骰聲，心知之，因詣鄰舟，欲撓沮之；至，則秀胯側積貲如山，乃不復言，負錢數千而返。呼諸客並起，往來移運，尚存十餘千。未幾，三客俱敗，一舟之錢俱空。客欲賭金，而秀欲已盈，故托非錢不賭以難之[10]。張在側，又促逼令歸。三客燥急。舟主利其盆頭，轉貸他舟，得百餘千。客得錢，賭更豪；〔馮評〕州有文人名士喜博，方其登場，聲音笑貌爲之一變，與市井頑皮無異，予最惡之，乃伊偏樂此不疲，豈非怪事！無何，又盡歸秀。天已曙，放曉關矣，共運貲而返。三客亦去[11]。主人視所質二百餘金，盡箔灰[12]耳。大驚，尋至秀舟，告以故，欲取償於秀。及問姓名、里居[13]，知爲建之之子，縮頸羞汗而退。〔但評〕此何人哉？即盟弟昆，訂手足，托攜骸骨之申竹亭也。數年來費盡心力，代守装資，今已全行交付；衹有扶枕遺書，未曾交給。想終日相對箔灰，頸縮盡而汗亦枯，不羞死必悶死。過訪榜人[14]，乃知主人即申竹亭也。秀至陝時，亦頗聞其姓字；至此鬼已報之，故不復追其前郄矣。乃以貲與張合業而北，〔馮評〕戲場之雜脚，文壇之襯筆也。張爲雜脚，即爲任作襯筆，得其解者，於作文之道，思過半矣。終歲獲息倍蓰[15]，遂援例入監。益權子母，十年間，財雄一方。
〔何評〕鬼報甚巧。
【校記】（底本：手稿本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）