聊斋志异(校对)第225部分在线阅读

[11]
上十二字：鑄本作「客醉，不暇解履，和衣而卧。及醒」。「履」：青本、黄本、二十四卷本作「屨」。
[12]
此上四十字：鑄本作「主僕卧山谷中，大駭，見傍有一洞，水涓涓流。自訝迷惘。探懷中，則三作俱存，下問土人」。
[13]
此上三十字：鑄本無「蓋洞」二字，「往往」作「長」，「皆仙」作「即仙」。異史本無「蓋洞」二字，「時」：二十四卷本作「時常」。「見之」：青本、二十四卷本、黄本作「見之云」。
鬼隸[1]
歷城二隸，奉邑宰韓承宣命[2]，營幹他郡，歲暮方歸。途中遇二人，服裝亦類公役，同行半日，近與話言[3]。二人自稱郡役，隸曰：「濟城快皂，相識者十有八九[4]，二君殊昧生平。」其人云：「實相告：我乃城隍之鬼隸也[5]。今將以公文投東岳。」隸問：「函中何事[6]？」答云：「濟南大劫，所報者，殺人之名數也。」驚問其數。曰：「亦不甚悉，恐近百萬。」隸益駭，因問其期[7]，答以「正朔」。二隸相顧，計到郡則歲已除，恐罹於難；遲之懼貽譴責[8]。鬼曰：「違誤限期罪小，入逢劫數禍大。宜他避，姑勿往。」隸從之，各趨歧路遯歸。無何[9]，北兵大至，屠濟南，扛尸百萬。二人亡匿得免。
異史氏曰：「趨吉避凶，人世之機，不意地府亦復如是。抑二隸本不在劫，故使鬼隸以諭之耶[10]？」
【校記】（底本：異史本
參校本：鑄本、二十四卷本）
[1]
青系無此篇。
[2]
鑄本「歷城」作「歷城縣」，「邑宰」作「邑令」。
[3]
鑄本「途中」作「途」，「服裝」作「裝飾」，無「半日近與」四字。
[4]
鑄本「識者」作「識」。
[5]
鑄本「其人」作「二人」，「我乃」作「我」，「之鬼」作「鬼」。
[6]
「函中」：鑄本作「公文」。
[7]
鑄本「恐近」作「約近」，無「益駭因」三字。
[8]
鑄本「相顧」作「驚顧」，「則歲已除」作「正值歲除」，「之懼」作「留恐」。
[9]
鑄本「入逢」作「入遭」，「勿往」作「勿歸」，無「各趨歧路遯歸」六字，「無何」作「未幾」。
[10]
異史本、鑄本、二十四卷本均無此段，今據《得月簃叢書》本《〈聊齋志異〉拾遺》補。
王十
高苑民王十，負鹽於博興，夜爲兩人所獲[1]。意爲土商之邏卒也，舍鹽欲遯，而足苦不前，遂就縛，固哀之[2]，二人曰：「我非鹽肆中人，乃鬼卒也。」十懼，但乞至家，以别妻子。鬼不許，曰：「此去亦未便至死[3]，不過暫役耳。」十問：「何事？’曰：「冥中新閻羅莅任，見奈河[4]淤平，十八獄厠坑俱滿，故捉三種人使淘河[5]：小偷、私鑄、私鹽；又一等人使滌厠：樂户也。」〔馮評〕好新政。十從去，入城郭，至一官署，見閻羅在上，方稽名籍。鬼上白[6]：「捉一私販[7]王十至。」閻羅視之，怒曰：「私鹽者，上漏國税，下蠹民生者也。〔但評〕鐵案如山。若世之暴官奸商所指爲私販者，皆天下之良民。〔何評〕今律非大夥集賊不坐。〔馮評〕盬政中確論。貧人揭錙銖之本[8]，求升斗之息，何爲私哉！」責二鬼罰使市鹽四斗[9]，並十所負，代運至家。留十，授以蒺藜骨朵[10]，令隨諸鬼督河工。鬼引十去，至奈河邊，見河内人夫繈續如蟻；又視河水渾赤，近之臭不可聞[11]。淘河者皆赤體持畚鍤，出没其中。朽骨腐尸，盈筐負舁而出；深處則滅頂求之。惰者輒以骨朵擊背股。同監者以香綿丸如巨菽，使含口中[12]，乃近岸。見高苑肆商，亦在其中，十獨苛遇之：入河楚背，上岸敲股。〔但評〕處置姦商，痛快之至。〔馮評〕快哉。商懼，常没身水中，十乃已。經三晝夜，河夫半死，河工亦竣。前二鬼仍送至家，醒然而蘇[13]。先是，十負鹽未歸，天明，妻啟户，則鹽兩囊置庭中，而十久不至。使人遍覓之，則死途中。舁之而歸，奄有微息，大惑，不解其故。既醒始言之[14]。肆商亦於前日死，至是始甦；骨朵擊處，皆成巨疽，渾身腐潰，臭不可近。十故詣之。望見十，猶蹜首衾中，如在奈河狀。一年始愈，不復爲商矣。
異史氏曰：「鹽之一道，朝廷之所謂私，乃不從乎公者也；官與商之所謂私，乃不從其私者也[15]。〔但評〕公中之私，人皆易曉；私中之私，害不忍言。〔馮評〕兩語斷冤，可當一篇《盬法論》，讀之真能洞見癥結，有用文字。近日，齊魯新規，土商隨在設肆，各限疆域。不惟此邑之民，不得去之彼邑；即此肆之民，不得去之彼肆。而肆中則潛設餌，以釣他邑之民：〔何評〕普天之下皆如是。其售於他邑，則廉其直；而售諸土人，則倍其價以昂之。而又設邏於道，使境内之人，皆不得逃吾昂[16]。其有境内冒他邑以來者，法不宥。〔但評〕爲鬼爲蜮，前此未聞。彼此互相釣[17]，而越肆假冒之愚民益多。一被邏獲，則先以刀杖殘其脛股，而後送諸官；官則桎梏之，是名『私鹽』。〔馮評〕蜀費錫璜《鹽徒行》：「鹽徒十百敢成行，日持白棓夜刀槍，邏卒往往遭殺傷，此輩蓄禍亦須防，不見高、黄起鹽澤，旬日之間稱侯王。」又一説也。嗚呼！冤哉！〔但評〕言之心傷，聞之髮指，此輩法不容誅矣。漏數萬之税非私，而負升斗之鹽則私之；本境售諸他境非私，而本境買諸本境則私之，冤矣！律中『鹽法』最嚴，而獨於貧難軍民，背負易食者不之禁[18]，今則一切不禁，而專殺此貧難軍民。〔但評〕以法繩此貧民，是將盡驅之爲盜爲娼而已矣。且夫貧難軍民，妻子嗷嗷，上守法而不盗，下知恥而不娼；不得已，而揭十母而求一子。使邑盡此民[19]，即夜不閉户可也，非天下之良民乎哉！彼肆商者，不但使之淘奈河，直當使滌獄厠耳[20]！〔馮評〕快論，快論！作者説到此，不覺歌唱起來。而官於春秋節，受其斯須之潤，遂以三尺法助使殺吾良民。〔但評〕國家焉用此長民者爲！然則爲貧民計，莫若爲盗及私鑄耳：盗者白晝劫人，而官若聾；鑄者爐火亘天[21]，而官若瞽；即異日淘河，尚不至如負販者所得無幾，而官刑立至也。嗚呼！上無慈惠之師，而聽姦商之法，日變日詭，奈何不頑民日生，而良民日死哉！」〔馮評〕層層駁，語語快，慨乎其言，一片婆心。武夷九曲，轉轉不窮，真是好看。後生解此，作文百發百中。
故事：邑中肆商，以如干石鹽貲歲奉邑宰[22]，名曰「食鹽」。又，逢節序具厚儀[23]，商以事謁官，官則禮貌之，坐與語，或茶焉。送鹽販至，重懲不遑。張公石年宰淄，肆商來見，循舊規[24]，但揖不拜。公怒曰：「前令受汝賄，故不得不隆汝禮；我市鹽而食，何物商人，敢公堂抗禮乎！」捋袴將笞。商叩頭謝過，乃釋之。後肆中得二負販者[25]，其一逃去，其一被執至官[26]。公問：「販者二人，其一焉往？」販者云：「奔去矣。」公曰：「汝股病不能奔耶[27]？」曰：「能奔。」公曰：「既被捉，必不能奔；果能，可起試奔，驗汝能否。」其人奔數步欲止。公曰：「大奔勿止[28]！」其人疾奔，竟出公門而去。〔但評〕快人趣人，快事趣事。〔馮評〕趣甚。見者皆笑。公愛民之事不一，此其閑情，邑人猶樂誦之。
〔但評〕治私鹽當自奸商始，商無有不夾帶私鹽者。若淮綱則於商私之外，又有船户夾帶，名爲「脚私」，則又宜先治船户矣。然余以爲商私、脚私者皆不足治也；正其本，清其源，請治商私、脚私之所從出者。
〔何評〕肆商之弊宛然。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、鑄本、異史本、二十四卷本）
[1]
「民王」：二十四卷本作「王」。「兩人」：鑄本、異史本作「二人」。
[2]
此上十一字：鑄本作「足苦不前，遂被縛，哀之」。
[3]
鑄本「但乞」作「乞一」，「以别」作「别」，「鬼不」作「不」，並異史本「至死」作「既死」。二十四卷本、青本、異史本「以别」作「一别」。
[4]
奈河：〖吕註〗顧寧人《山東考古録》：「岳之西南有水，自大峪口至州城之西，而南入於泮，曰奈河。世因傳人死魂不得過而曰奈河。」
[5]
鑄本「閻羅莅任」作「閻王到任」，「厠坑」作「坑厠」，「使淘」作「淘」；二十四卷本「三種」作「三等」。
[6]
「從去」：青本作「從」。「閻羅」：二十四卷本作「閻王」。（下同）「上白」：鑄本作「禀曰」，異史本作「上曰」。
[7]
私販：〖吕註〗《治平略》：「鹽課，嘉祐三年，私販坐罪者三千餘人，弊在於官估高而私販轉熾也。」
[8]
「奸商」：二十四卷本作「貪商」；「揭」：青本作「竭」；「販者」：鑄本、異史本作「鹽者」。
[9]
「責二鬼罰使」：鑄本作「罰二鬼」。
[10]
骨朵：〖吕註〗《輟耕録》：「骨朵讀若胍都。」《宋史·儀衛志》：「鹵簿用骨朵，以骨飾之，或範金爲之。」○《天禄識餘》：「骨朵，宿衛人所執，宋鹵簿中有之。即今長柄手撾之類。」《宋景文筆記》云：「關中以腹大爲胍。胍音孤，音都。俗因謂杖頭大者爲胍，復訛爲骨朵。今京師猶有此稱。」
[11]
「續」：異史本作「績」。鑄本無「近之」二字。
[12]
「含口」：二十四卷本作「納口」。
[13]
「醒然」：鑄本作「豁然」。
[14]
「敲」：青本作「擊」。鑄本無「大惑」二字。「既」作「及」。
[15]
「從其」：青本作「從乎其」。
[16]
「吾昂」：青本作「吾網」。
[17]
「互相」：鑄本作「之相」。
[18]
「買諸」：二十四卷本作「賣諸」。「禁」：康熙本作「嚴禁」，今據四參校本改。
[19]
「此」：異史本作「斯」。
[20]
「滌獄」：青本作「滌」。
[21]
「亘天」：鑄本、異史本作「烜天」。
[22]
此上十六字：鑄本作「各邑肆商舊例，以若干石鹽貲歲奉本縣」。
[23]
「具厚儀」：二十四卷本作「且厚儀貺之」。
[24]
二十四卷本「販」作「犯」；「循」作「尋」。「張公石年宰淄」：鑄本作「張石宰令淄川」。
[25]
青本「捋袴」作「捋襟」，「謝過」作「謝」。鑄本「得二」作「獲二」。
[26]
「至官」：鑄本作「到官」。
[27]
此上十五字：鑄本作「販者曰逃去矣，公曰汝腿病不能奔耶」。「股病」：二十四卷本作「病股」。
[28]
「大奔」：鑄本作「奔」。
大男
奚成列，成都士人也，先有一妻一妾[1]。妾何氏，小字昭容。妻早没，娶繼室申氏，不能相善[2]，虐遇何，因並及奚。終日嘵聒[3]，恒不聊生，奚忿怒[4]，亡去。去後，何生一子大男。奚久不返，申擯不與同炊[5]，計日授粟。大男漸長，何不敢求益，惟紡績佐食[6]。大男見塾中諸兒吟誦，羡之；告母欲讀，母以其太稚，姑送詣塾，試使讀以難之。而大男慧，所讀倍諸兒。師異之，願不索束贄[7]。何乃使從師，薄相酬。積二三年，經書全通。一日歸，謂母曰：「塾中五六人，皆從父乞錢買餌，我何無也？」母曰：「待汝長時，當告汝知。」大男曰：「我方七八歲[8]，何時長也？」母曰：「汝往塾，路經關聖廟[9]，當拜之，祐汝速長。」大男信之，每日兩過，必入拜。母知之，問：「汝所祝何詞？」答云：「但祝明年便使我十五六歲[10]。」母笑之。而大男學與軀體長並速。〔但評〕大男學與軀速長，帝實鑒之。其後從死得生，因離致合，顛倒怪變，皆非人力所能爲，非意想所可及者，孰非此賢母孝子之誠，仰邀聖佑哉！至十歲，遂如十三四歲者；其所爲文，塾師不能竄[11]易之[12]。〔王芑孫評〕伏下文「連捷」句。〔馮評〕齷齪兒軀長而學不長者，多矣，何處得此佳兒？令人羡煞。一日，謂母曰：「昔謂我壯大，當告父處。今可矣。」母曰：「尚未，尚未。」又年餘，居然成人，研詰益頻。母乃緬述之。大男聞之，意不勝悲[13]，欲往尋父。〔馮評〕又一朱壽昌。母曰：「兒太幼，汝父存亡未知，何遽可尋？」大男無言而去。至午不歸。往詢諸師[14]，則辰餐未復。母大驚，猶謂其逃塾，出貲傭役，靡處不搜，竟杳無跡[15]。大男出門，不知何往之善，惟循途奔去。遇一人將如夔州，自言錢姓[16]。大男丐食相從，錢病其緩，爲賃代步，資斧皆耗之。至夔，同食，錢陰投毒其中[17]，大男瞑不覺。錢載至大刹，託爲己子偶病，絶貲，賣諸僧。僧見其丰姿秀出，争購之。錢得金而去[18]。僧飲之，略醒，主僧始知之。詣視[19]，奇其相；研詰，始得顛末，又益憐之，責僧贈貲使去[20]。有瀘州蔣秀才下第歸，途中問得故，嘉其孝，携與同行。至瀘，主其家。月餘，無往不諮[21]。或言閩商有奚姓者，於是辭蔣，將之閩，蔣贈遺衣履，其里黨皆斂貲助之。至途，有二布客欲詣福清[22]，邀與同侣。行數程，客窺囊金，引至空所，縶手足，解奪而去。適有永福陳翁過其旁，脱縛，載諸後車，遂至翁家。翁豪富[23]，諸路商賈多出其門。翁囑南北客代訪父耗[24]，留大男伴諸兒讀，大男遂止，不復遊矣。〔但評〕按住大男。由是家益遠，音益梗[25]。何昭容孤居三四年，申氏减其費，抑勒令嫁。何自食其力[26]，志不摇。申强賣與重慶賈，賈劫取而去[27]。至夜，以刀自劙。〔馮評〕所謂匹夫不可奪志。賈不敢逼，俟創瘥，又轉鬻於鹽亭賈。至鹽亭，自刺心頭，洞見臟腑。賈大懼，藥敷之。既平，但求作尼，賈告之曰[28]：「我有商侣，身無淫具[29]，每欲得一人主縫紉[30]，此與作尼無異，亦可少償吾值。」何諾之，賈輿送去[31]。入門，主人趨出，則奚生也。〔王芑孫評〕奇遇。〔馮評〕天上落下。〔何評〕天也。蓋奚已棄儒爲商。賈以其無婦，故贈之也。相見悲駭，各述苦况，始知有兒，尋父未歸。〔馮評〕帶串。奚乃囑諸客旅偵察大男。而昭容遂以妾爲妻矣。然自歷艱苦，疴痛多疾，不能操作。勸奚納媵[32]。奚鑒前禍，不從所請。〔馮評〕又借作渡下。何曰：「妾如争牀笫者，數年間固已從人生子，尚得與君有今日之聚乎[33]？且人加我者，隱痛在心，豈及諸身而自蹈之？」〔但評〕「如争牀笫」數語，將往事一提，既以束上，即以起下。集中慣用此筆，其得力可知，故逐段皆爲指出。奚乃囑客侣，爲買三十餘老妾[34]。〔馮評〕過節無痕。逾半年，客果爲買妾歸。入門則妻申氏，〔王芑孫評〕異哉！各相駭怪[35]。先是，申獨居年餘，兄苞勸令再適。申從之。惟田産爲子姓所阻[36]，不得售。鬻諸所有，積數百金，携歸兄家。有保寧賈，聞其富有奩貲[37]，以多金啖苞，賺娶之。而賈老廢不能人。〔但評〕昭容之節以自劙而全；申則以不遇健男，竟得完璧歸趙。斯亦不幸中之大幸也。申懟兄，不安於室，梁縊井投[38]，不堪其擾。〔但評〕是止欲求淫具者，即以反映上文。賈怒，搜括其貲，將賣作妾。而聞者嫌三十餘，齒加長。賈將適夔，遂載與俱去。遇奚同肆商，遂貨之而去[39]。〔馮評〕遥接。既見奚，慚懼不出一語。奚問同肆商，略知梗概，因曰：「使遇健男，則在保寧，無再見之期。此亦數也。然今日我買妾，非娶妻，可先拜昭容，修嫡庶禮。」申恥之。奚曰：「昔日汝作嫡，何如哉？」〔何評〕現報。何勸止之，奚不可，操杖臨偪。申不得已拜之，然終不屑承奉，但操作别室。而何悉優容之[40]，亦不忍課其勤惰。奚每與昭容談，輒呼給役其側，何更代以婢，不聽前。會陳公嗣宗宰鹽城[41]，奚與里人有小争，里人以逼妻作妾揭訟[42]奚。〔馮評〕此筆又突兀超妙。公不準理，叱逐之。奚喜，與何竊共頌德。一漏既盡，僮忽叩扉，入白[43]：「邑令公至。」奚駭極，急覓衣履，則公已至寢門[44]；益駭，不知所爲。何審之，急出曰：「是吾兒也！」〔王芑孫評〕奇遇。遂哭。公乃伏地悲咽。蓋大男從陳翁姓[45]，業爲官矣。初，公至自都，迂道過故里，始知兩母皆醮，伏膺哀痛。族中人始知大男已貴[46]，反其田廬。〔馮評〕衹兩句便説明。公留僕營造，冀父復返[47]。〔馮評〕帶前。既而授任鹽亭，又欲棄官尋父，〔馮評〕偏有此簡筆。陳翁苦勸之[48]。〔馮評〕陳翁隨宦，不漏一筆。會有卜者，使筮焉。卜人曰[49]：「小者居大，少者爲長；求雄得雌，求一得兩：爲官吉。」〔但評〕繇語奇中，饒有古音。公乃之任。爲不得親，居官不茹葷酒。是日得里人狀，睹奚姓名，〔馮評〕遥接。疑之。陰遣内紀綱竊訪之，果父[50]，〔馮評〕補筆。乘夜微行而出。見母，〔馮評〕又帶。益信卜者之神。臨去囑勿播，出金二百，令即辦裝歸。至家，門户已新，益畜僕馬[51]，居然大家矣。申見大男貴盛，益自斂。兄苞知之，告於官[52]，爲妹争嫡。〔馮評〕如串戲文，無閑空脚色也。〔但評〕未必苞果爲妹争嫡。如此癡頑，特借此以結小人之言，結苞之勸嫁，且通結上文耳。官廉得其情，怒曰：「貪貲勸嫁，去奚已更二夫，何顔争昔年嫡庶耶！」〔但評〕斷獄平允。〔何評〕無可説。重笞之。由此名分益彰。而申姊何，何亦姊之[53]。衣服飲食，悉不自私。申初懼其復仇，至是益愧悔[54]。奚亦忘其舊惡，俾内外皆呼以太母，但誥命不及耳。
異史氏曰：「顛倒衆生，不可思議，此造物之巧也[55]！奚生不能自立於妻妾之間，一碌碌庸人耳。苟非孝子賢母，烏能有此奇合，坐享厚糈以終身哉[56]！」
〔但評〕大男之孝出於童，昭容之貞出於庶，事皆僅見，筆難寫生。兼之子留永福，易奚爲陳；父在鹽亭，棄商作賈。天涯咫尺，萍梗何期？又况昭容之轉鬻且三，申氏之更夫已二，事勢固難撮合，文筆豈易彌縫？及其寫大男也，若有知，若無知，任天而動，備歷艱辛。其寫昭容也，能自忍，能自潔，率性以行，洞見臟腑，已是行行血淚，字字酸心。而買來重慶者，爲求祝髮而賺以縫紉；娶自保寧者，爲備小星而嫌其老大。一則因無婦而相贈，一則買老妾而適逢。文之變，則所謂「拔趙幟易漢赤幟」也；文之譎，則所謂「明修棧道，暗度陳倉」也；文之巧而捷，則所謂「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」也。至准妾作妻，鹽亭初謳邑宰；而尋父得母，寢門乃識陳公；天公固巧爲安排，文心亦善爲恢詭，彼卜語之求一得兩，申苞之爲妹争嫡，事之有無不可必，實文章之斷不可少者。
〔方評〕妾以才德兼優若邵氏者爲上。何昭容才不及邵，而德自勝之，可稱雙璧。
附記
歙縣陳九郎娶范氏，伉儷甚篤。不三年，生子不育。欲置妾延嗣，得仇氏女。儀容韶秀，舉止端莊。雖我見猶憐，而范氏御之甚嚴。居月餘，仇忽仆地，昏不知人，亦未之異也。既而張目四顧，咈然曰：「取衣衣我，取簪簪我。何令我蒙垢若是？」九郎輾然曰：「衣服首飾，爾自取之，胡漫作此態？」仇曰：「我亡姬汪氏也。冤有頭，債有主，我自問七郎要衣飾，何與爾事？且禮别嫌疑，宜速避。」九郎駭甚，范亦駭甚。先是，七郎買妾汪氏，妻吴氏悍妬，日夜不堪，遂殞命紅絲。死之日，僅距數月耳。七郎聞之，遂踉蹌來。老者少者咸集，而吴亦至。至則其人固仇，而音則宛然一汪也。旋獅吼數聲，仇忽突起曰：「今日尚得以大妻壓我耶？自我爲陳家妾，小心謹慎，未嘗有過，奈懷孕三月，凌辱萬端，致死非命。我訴之閻君，徒以事無可據；且妾不犯嫡，死實自取，欲置我枉死城中。我鳴冤不已，乃置爲疑案。後遇包閻君，問訊再三，始令判官勘復。今判官已在門矣，尚得以大妻壓我耶？」吴始色然駭，且曰：「某日當七郎前箠楚我，某日背七郎鞭扑我身無完膚，故死。豈誑語耶？殺人者坐償，律有明條，判官在上，幸爲善復閻君。我必索大妻命，使俱來對質耳。」吴益駭，汗浹如雨，嗌不能言，急走，欲閤扉遠害，而仇已尾之入。凡内外擺設椅桌箱柜及大小器皿，頃刻碎之中庭，雖有賁之勇，不能稍阻其鋒也。于是舉家惶恐，彌日不寧，咸爲吴緩頰，請合葬以安其魄，不許；請多化冥錢以贍其身，不許；請延高僧作七日超度，遲回者久之，曰：「七郎遇我厚，姑緩其事。」然必大妻某每日虔誠跪禱佛前，庶可緩圖。當是時，吴雄風盡戢，惴惴然惟求生不得是懼。至期則越宿齋戒，焚香禮拜，宛轉乞命。觀者如堵。厥後汪附仇體，間日一至，雖不如前之猛厲可畏，而索命一言，終始不易也。七郎與吴計無復之，遯跡他鄉。而九郎亦不勝其擾，將仇退歸母家。其事後遂無聞焉。
（原載還淳方舒巖先生批本《聊齋志異》）
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）
[1]
「列」：異史本作「烈」。「先有」：鑄本作「有」。
[2]
上九字：鑄本作「繼娶申氏，性妬」。
[3]
嘵聒：〖何註〗嘵音膮。嘵聒，喧聒。
[4]
「忿怒」：鑄本作「怒」，黄本作「忽怒」。
[5]
鑄本「奚久」作「奚去」，「擯不」作「擯何不」。
[6]
此上十字：鑄本作「用不給，何紡績佐食」。
[7]
此上三十八字：鑄本作「亦欲讀，母以其太稚，姑送詣讀。大男慧，所讀倍諸兒。師奇之，願不索束修」。