聊斋志异(校对)第235部分在线阅读

[33]
「嫡孫」：二十四卷本作「侄孫」。
[34]
「怨遠婚」：鑄本作「怨婚」，異史本、二十四卷本作「怨悔」。
[35]
「答云」：二十四卷本作「答曰」。
[36]
「聞吟」：青本、黄本作「聞音」。
[37]
「女問」：青本作「問」。
[38]
「莊」：異史本作「壯」。
[39]
此上十二字：鑄本「可以相對」作「可對」，「婿官」作「丈官」。「官」：青本、黄本作「宦」。
[40]
上八字：鑄本作「兒見王入，即撲求抱」。
[41]
「兒啼」：青本、黄本作「兒涕」。
[42]
「第」：鑄本、二十四卷本、異史本作「地」。
[43]
「療控」：青本、黄本作「療救」。
[44]
「携之而歸」：鑄本作「携歸」。
[45]
鑄本「舉一」作「生一」，「名之」作「名曰」。
[46]
「所遭」：二十四卷本作「顛末」。
寄生（附）[1]
寄生字王孫，郡中名士。父母以其襁褓認父，〔馮評〕帶上篇。謂有夙惠，鍾愛之。長益秀美，八九歲能文，十四入郡庠。每自擇偶。父桂庵有妹二娘，適鄭秀才子僑，生女閨秀，慧艷絶倫。王孫見之，心竊愛好，思慕良切[2]，積久寢食俱廢。父母大憂，苦研詰之，遂以實告。父遣冰於鄭。鄭性方謹，以中表爲嫌，却之。〔馮評〕曲筆。而王孫益病[3]，母計無所出，陰婉致二娘，但求閨秀一臨存之。鄭聞，益怒，出惡聲焉。父母既絶望，聽之而已。郡有大姓張氏，五女皆美。幼者小名五可[4]，尤冠諸姊，擇婿未字；一日上墓，途遇王孫，自輿中窺見之，歸以白母。母沈知其意[5]，見媒媪于氏，微示之。媪遂詣王所。時王孫方病，訊知之[6]，笑曰：「此病老身能醫之。」〔但評〕情生文耶？文生情耶？亹亹斐斐，曲曲折折，善讀書者，於此等處悟出多少挪展之法，且悟出多少死中得活之法。芸娘問故。媪述張氏意，並道五可之美。芸娘喜，即使往候王孫[7]。媪入，撫王孫而告之，王孫摇首曰：「醫不對症，奈何！」〔馮評〕曲筆。媪笑曰：「但問醫良否耳：其良也，召和而緩[8]至，可矣；執其人以求之，守死而待，不已癡乎[9]？」王孫欷歔曰：「但天下之醫，無愈和者。」媪曰：「何見之不廣也？」遂以五可之容顔髮膚，神情態度，口寫而手狀之。王孫又摇首曰：「媪休矣！此余願所不及也。」〔但評〕聞五可容顔髮膚，神情態度，而摇首曰：「媪休矣。」是所思之人，非五可也，閨秀也。乃偏以所思之人，引出願所不及之人；而此願所不及之人，即不平於生平所思之人，而遂爲從此深情獨鍾之人。是此後所思之人，五可也，非閨秀矣。有此一段文字，不惟關鍵嚴密，而後所翻雲覆雨，裝鬼弄神，都從此變幻而出：文之蜃樓海市也。反身向壁，不復聽矣。媪見其志不移，遂去。一日，王孫沉痼中，忽一婢入曰：「所思之人至矣！」喜極，躍然能起[10]。急出舍，則麗人已在庭中，細認之，却非閨秀，着松黄袍，細褶綉裙，雙鈎微露，神仙不啻也；拜問姓名，答曰：「妾，五可也。〔王芑孫評〕形之夢寐，亦緣分也。君深於情者，而獨鍾閨秀[11]，使人不平。」王孫謝曰：「生平未見顔色，故目中止一閨秀。今知罪矣！」遂與要誓。方握手殷殷，適母來撫摩，蘧然[12]而覺，則一夢也。回思聲容笑貌[13]，宛在目中，陰念：五可果如所夢，何必求所難遘，因而以夢告母。母喜其念少奪[14]，急欲媒之。王孫恐夢見不的，託鄰嫗素識張氏者，偽以他故詣之，而囑潛相五可[15]。嫗至其家，五可方病，靠枕支頣，婀娜之態[16]，傾絶一世。近問：「何恙？」女默然弄帶，不作一語。母代答曰：「非病也。連朝與爺娘負氣耳[17]！」嫗問故，曰：「諸家問名，皆不願，必如王家寄生者方嫁。是爲母者勸之急，遂作意不食數日矣。」嫗笑曰：「娘子若配王郎，真是玉人成雙也。渠若見五娘者[18]，恐又憔悴死矣！我歸即令倩冰，如何？」五可止之曰：「姥勿爾！恐其不諧，益增笑耳！」嫗鋭然以必成自任[19]，五可方微笑。〔但評〕嫗與五可一段語言，亦是故作滿心快意之筆，而以王孫終不敢以人言爲信，稍稍縮住。至於纖步遲留，玉容盡悉，不特癡公子又將入夢，亦不可謂非玉人之以魂魄來相要也。乃人原可以代閨秀，而前日之趁我來而故却之者，今則我求之而忽變矣，此一挫，豈惟王孫失意，即讀者亦代爲悔悶也。鷄骨支牀，已足爲却媪之報。嫗歸復命，一如媒媪言。王孫詳問衣履，無不與夢適合，大悦。意稍舒，然終不敢以人言爲信。過數日漸瘳，秘招于媪來，謀一親見五可[20]。媪難之，姑應而去。久之不至，方欲覓之，媪忽忻然而入曰：「機幸可圖。五娘向有小恙，日令婢輩將扶，一過對院[21]。公子往伏伺之，五娘行緩澀，委曲可以盡睹。」王孫喜，如其教[22]。明日，命駕早往，媪先在焉。即令縶馬村樹，導入臨路舍，設座掩扉而去[23]。少間，五可果扶婢出。王孫自門隙目注之。女經門外過[24]，媪故指揮雲樹以遲纖步。〔馮評〕化工之筆。王孫窺覘盡悉，彷彿又入夢中，喜顫不能自持[25]。未幾，媪至，曰：「可以代閨秀否？」王孫申謝而返，始告父母，遣媒要盟。及媒往[26]，則五可已别字矣。〔王芑孫評〕故一曲折，伏後頁之「報君之却於媪」句。〔馮評〕又作驚人之筆。王孫失意，悔悶欲死，即刻復病。父母憂甚，責其自誤。王孫無詞，惟日飲米汁一合；積數日[27]，鷄骨支牀[28]，較前尤甚。媪忽至，驚曰：「何憊之甚？」王孫涕下，以情告。媪笑曰：「癡公子！前日人趁汝來，而故却之[29]；今日汝求人，而能必遂耶？雖然，尚可爲力。早與老身謀者，即許京都皇子，能奪之使[30]。」〔馮評〕媒嫗聲口肖。王孫大悦，求策。媪命函啟遣伻[31]，約次日候於張所。桂庵恐以唐突見拒，媪曰：「前與張公業有成言[32]，延數日而遽悔之；且彼字他家，尚無函信。諺云：『先炊者先餐。』〔但評〕「先炊者先餐」，從此心中無閨秀矣。乃先炊更有先焉者，可代閨秀者未至，而五可所不平者先至，未受雁采者已先至，夢中相要者愈不肯不至。序行以齒，愛如姊妹，猥以癡情，膺此厚福。由前而觀：似閨秀爲主，五可爲賓；由後而觀：又似五可爲主，閨秀爲賓。其實玉山並峙，峽龍雙飛。中間霧合雲迷，連而不連，斷而不斷，不至喧賓奪主，亦不至反主爲賓，璧合珠聯，烘雲托月，方茲文境。何疑也！」桂庵從之。次日，二僕往，並無異詞，厚犒而歸。王孫喜，病復，起，由此閨秀之想始絶[33]。〔馮評〕又帶一句收束。初，鄭子僑却聘，閨秀頗不懌；既聞張氏姻成，心益抑鬱，恍惚若病[34]，日就支離。父母詰之，不肯言。婢窺其意，隱以告母。鄭聞之怒，不醫，以聽其死。二娘懟曰[35]：「吾侄亦殊不惡，何守頭巾戒[36]，殺吾嬌女！」鄭恚曰：「若所生女，不如早亡，免貽笑柄！」以此夫妻反目。二娘故與女言[37]，將使仍歸王孫，若爲媵。女俯首不言，若甚願之。二娘商鄭，鄭益怒，一付二娘，置女若已死[38]，不復預聞。二娘愛女切，欲實其言。女乃喜，病始漸瘥。竊探王孫，親迎有日矣。及期[39]，以侄完婚，偽欲歸寧，昧旦，使人求僕輿於兄。兄最友愛，又以居村鄰邇，即以所備親迎輿馬，先逆二娘[40]。〔何評〕恰可。既至，則妝女入車，使兩僕兩媪護送之。及門[41]，以氈貼地而入。時鼓樂已集，從僕叱令吹擂，一時人聲沸聒。王孫奔視，則女子以紅帕蒙首[42]，駭極，欲奔；鄭僕夾扶，便令交拜，王孫不知何由，即亦拜訖[43]。二媪扶女，逕坐青廬，始知其閨秀也。舉家皇亂，莫知所爲。時漸瀕暮[44]，王孫不復敢行親迎之禮。桂庵遣僕以情告張，張怒，遂欲斷絶[45]。五可不肯，曰：「彼雖先至，未受雁采，不如仍使親迎。」父納其言，以對來使。使歸，桂庵終不敢從。相對籌思，喜怒俱無所施。張待之既久，知其不行，遂亦以輿馬送五可至，因另設青帳[46]於别室。而王孫周旋兩間，蹀躞無以自處[47]。〔馮評〕亂點鴛鴦譜，兩占風月樓。母乃調停於中，使序行以齒，二女皆諾。及五可聞閨秀差長，稱「姊」有難色，母甚慮之。比三朝同會於母所，見閨秀風致宜人，不覺右之[48][49]，自是始定。然父母皆恐其積久不相能，而二女更無間言[50]，衣履易着，相愛如姊妹焉。王孫始問五可却媒之故，笑曰：「無他，聊報君之却于媪耳。〔王芑孫評〕始知其故。尚未見妾，意中止一閨秀[51]；既見，妾亦略靳之，以覘君之視妾，較閨秀何如也。使君爲人病，而不爲妾病[52]，則亦不必强求容矣。」王孫笑曰：「報亦慘矣！然非于媪，何得一覲芳容。」五可曰：「是妾自欲見君，媪何能爲。過舍門時，豈不知眈眈者在内也！夢中業相要，何尚未之信也？」王孫驚問[53]：「何知？」曰：「妾病中夢至君家，以爲妄；後聞君亦夢妾，乃知魂魄真到此也[54]。」王孫異之，遂述所夢，時日悉符。父子之良緣[55]，皆以夢成，亦奇情也。〔王芑孫評〕兩情脈脈，俱于夢中通之，有情者大抵然也。故並存之[56]。
異史氏曰：「父癡於情，子遂幾爲情死。所謂情種，其王孫之謂與？不有善夢之父，何生離魂之子哉[57]！」
〔但評〕此幅以「情種」二字爲根，「離魂」二字爲綫。事固離奇變幻，疑鬼疑神，文亦詭譎縱横，若離若即。反復展玩，有如山陰道上行，令人應接不暇，及求其運筆之妙，又如海上三神山，令人可望而不可即。
〔何評〕父之奇緣以夢成，其子遂至於同夢，可謂突過黄初。
【校記】（底本：康熙本
參校本：青本、黄本、鑄本、異史本、二十四卷本）
[1]
二十四卷本無此題。
[2]
上八字：鑄本作「心切愛慕」。異史本「竊」作「切」。
[3]
「而王孫益病」：鑄本作「王孫逾病」。
[4]
「小名」：鑄本作「名」。
[5]
「窺見之」：鑄本作「窺見」，異史本、二十四卷本作「窺之」。「母沈」：青本、黄本作「母探」。
[6]
「知之」：鑄本作「知」。
[7]
康熙本「芸娘問」作「二娘問」，今據五參校本改；鑄本「並道」作「極道」，「即使」作「使媪」。
[8]
和、緩：〖何註〗和、緩，春秋時名醫，醫和、醫緩也。〖吕註〗《左傳·成十年》：「晉侯求醫於秦，秦伯使醫緩爲之。」又，昭元年：‘晉使求醫於秦，秦伯使和視之。」
[9]
「否耳」：異史本作「否」。鑄本「已」作「不亦」。康熙本「可矣」作「可也」，「而待之」作「而待」，今據五參校本改。
[10]
「能」：鑄本作「而」。
[11]
「黄袍」：鑄本、二十四卷本作「花色」。「鍾」：二十四卷本作「鍾情」。
[12]
蘧然：〖何註〗蘧音詎，自得貌。《莊子》：「昔者莊周夢爲蝴蝶，俄而覺，則蘧蘧然周也。」△按：驚覺貌。《莊子·大宗師》：「成然寐，蘧然覺。」
[13]
「回思」：青本作「回首」。
[14]
「所夢」：二十四卷本作「此夢」。「而以」：康熙本誤作「以以」。「母喜」：黄本作「芸娘喜」。
[15]
此上二十七字：但本「嫗」作「媪」；青本、黄本「不的」作「不得真」；鑄本「而囑」作「囑其」。
[16]
「婀娜」：康熙本、黄本、異史本作「婀媠」，今據鑄本、二十四卷本改；青本作「婀媚」。
[17]
「連朝」：鑄本作「連日」。「爺」：鑄本作「爹」。
[18]
「五娘者」：鑄本、二十四卷本作「五娘」。
[19]
「自任」：黄本作「爲任」，二十四卷本作「自認」。
[20]
此上四十七字：二十四卷本「媒媪言」作「于媪言」，「適合」作「吻合」，「然終」作「終」，「一親」作「以親」；黄本「衣履」作「衣衫裙履」；鑄本「無不與夢適合」作「亦與夢合」，「意稍」作「意雖稍」，「不敢以」作「不以」，並異史本、二十四卷本「一親」作「以親」，康熙本「漸瘳」作「漸療」，今據五參校本改。
[21]
此上三十一字：鑄本「覓之」作「覓問」，「而入」作「來」，「日令」作「因令」，「一過」作「移過」；青本「五娘」作「五可」；二十四卷本「日令」作「因令」。
[22]
上十八字：青本、黄本「可以盡睹」作「可盡睹」；鑄本「睹」作「睹矣」，無「如其教」三字。
[23]
此上十七字：二十四卷本「縶馬」作「繫馬」，並異史本、青本、黄本「而去」作「乃去」。鑄本「導入」作「引入」。
[24]
「經門」：鑄本作「從門」。
[25]
「喜顫」：鑄本、二十四卷本作「意顫」。
[26]
青本、黄本「及媒」作「乃媒」，並二十四卷本「遣媒」作「遣妁」；鑄本「及媒」作「及妁」。
[27]
「數日」：青本作「數月」。
[28]
鷄骨支牀：〖吕註〗《世説》：「王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王鷄骨支牀，和哭泣備禮。」
[29]
此上十字：二十四卷本「趁汝來」作「來趁汝」。「而故」：康熙本作「而汝」，今據五參校本改。
[30]
二十四卷本「謀者」作「謀」，「皇子」作「皇帝子」，「能奪」作「儂能奪」；鑄本「謀者」作「謀」，「能奪之使還」作「能奪還也」；青本、黄本「能奪」作「我能奪」。
[31]
「啟遣伻」：鑄本、二十四卷本作「啟伻」，異史本作「致之」。
[32]
「前與」：青本作「前日」。
[33]
上十四字：鑄本作「王孫病頓起，由此閨秀之想遂絶」。「孫喜」：青本、黄本、二十四卷本、異史本作「孫悦」。
[34]
上十四字：鑄本「姻成」作「婚成」，「心益」作「心愈」，「恍惚若病」作「遂病」。
[35]
「不肯」：青本、黄本作「不敢」。「懟」：康熙本作「對」，今據五參校本改。
[36]
頭巾戒：〖何註〗頭巾，儒巾也。古無頭巾。巾，賤者所服。蔡邕《獨斷》謂：「古幘無巾，漢元帝額有壯髮，不欲人見，始進幘服之，羣臣皆隨焉，然尚無巾。王莽頭秃，乃始施巾。故語曰：『王莽秃，幘施屋。』」又明太祖見道士作巾稱善，遂令天下無貴賤服之。王達《椒宫舊事》：「後見秀才巾服與胥吏同，乃更制儒巾藍衫，令上著之。上曰：『此真儒服也。』遂頒天下，專屬秀才。」頭巾戒，猶今言迂腐氣也。
[37]
「柄」：康熙本誤作「病」。鑄本「故與」作「與」。
[38]
此上二十字：鑄本作「意若甚願。二娘商鄭，鄭更怒，一付二娘，置女度外」。
[39]
鑄本‘病始’作‘病’；「親迎」：康熙本作「婚」，今據五參校本改。青本、黄本「及期」作「届期」。
[40]
鑄本「鄰邇」作「鄰近」，「即以」作「遂以」，「輿馬」作「車馬」，「逆」：青本、鑄本作「迎」。
[41]
青本、黄本「送之」作「送而去」，並其他參校本「及門」作「到門」。
[42]
二十四卷本「蒙首」下有「立堂上」三字。
[43]
「何由」：康熙本作「所由」，今據五參校本改。「即亦」，鑄本作「即便」，二十四卷本作「即日」。
[44]
瀕暮：〖何註〗近暮也。
[45]
「遂欲」：青本、黄本、康熙本作「欲遂」，今據鑄本、異史本、二十四卷本改。
[46]
青帳：〖何註〗青廬也。
[47]
「兩間」：青本、黄本作「中間」。「蹀躞」：鑄本作「蹀踱」，二十四卷本作「跮踱」。
[48]
右之：〖何註〗古人以右爲上。《詩·小雅·彤弓》：「一朝右之。」訓：尊也。
[49]
鑄本「同會於母所」作「公會」，「見閨」作「五可見閨」。黄本無「不覺」二字。
[50]
鑄本「皆恐」作「恐」，「更無」作「却無」。
[51]
青本、異史本、黄本「尚未」作「向未」；鑄本、異史本、二十四卷本「一閨」作「有閨」。
[52]
鑄本、二十四卷本「爲人」作「爲伊」。青本「而不」作「而不能」。
[53]
上二十八字：鑄本「能爲」作「能焉」，二十四卷本「舍門」作「對院」，「内也」作「門内耶」，「信之」作「信耶」。鑄本、異史本「内也」作「内耶」，「未之」作「未知」，「信也」作「信耶」。康熙本無「問」。
[54]
「以爲」：二十四卷本「初以爲」。「真到」：青本作「直到」。
[55]
父子良緣：〖何註〗合前篇桂庵之事而言。
[56]
「存之」：鑄本作「誌之」。