聊斋志异(校对)第245部分在线阅读

一、卷中所紀之人，半屬亡是；若實有其人，鄉貫出處，宜核其詳。而年代深遠，及名不甚著者，無從考究，姑闕之。
一、卷中事迹有見於他書者，必附録，以備參考。
一、坊本多訛字，如「綉幰」之「幰」訛「」（卷一《瞳人語》），「鼽嚏」之「鼽」訛「骫」（卷二《梁彦》），「睾丸」之「睾」訛「睪」（卷十五《單父宰》），遍閲刊本皆然，今俱加改正。
一、註中徵引，有未甚的確者，先加「未詳」二字，而書其事於後。
一、註輯甫就，同人促之付梓。有知其見於某書而未遑查閲者，止註書名於句下。補註一册，嗣附於後。
一、是書引用極博，其中僻奥之字，有未能悉考者，則書其字而空其下，以俟博物君子添設焉。
讀《聊齋》雜説
柳泉《志異》一書，風行天下，萬口傳誦，而袁簡齋議其繁衍，紀曉嵐稱爲才子之筆，而非著述之體，皆讆言也。先生此書，議論純正，筆端變化，一生精力所聚，有意作文，非徒紀事。予嘗評閲數過，每多有會心别解，不作泛泛語。自謂能抓着作者痛癢處。二十三年居沈黎，宗弟正伸寄一部，請加墨。時風雪滿天，地爐火冷，童子重爲燃煤煨酒，拂案挑燈，至得意處便疾書數行。嘗見近人有《柳涯外編》，叙先生易簀時，有「紅塵再到是金鄉」之句，柳涯遂謂聊齋後身，青林黑塞間倘别有其人乎？吾將遇之。
千古文字之妙，無過《左傳》，最喜叙怪異事。予嘗以之作小説看。此書予即以當《左傳》看，得其解者方可與之讀千古奇書。予又以此一副眼孔讀《昭明文選》。
是書遍天下無人不愛好之，然領會各有深淺。往日有一人聞予評文，索之再三，不肯出以相示。後索之不已，三日見還，無一領會語。噫！作者難，評者亦不易。惟建南黄觀察見而稱之。
署清令陽湖張安溪曰：「《聊齋》一書，善讀之令人膽壯，不善讀之令人入魔。予謂泥其事則魔，領其氣則壯，識其文章之妙，窺其用意之微，得其性情之正，服其議論之公，此變化氣質、淘成心術第一書也。多言鬼狐，款款多情；間及孝悌，俱見血性，較之《水滸》、《西厢》，體大思精，文奇義正，爲當世不易見之筆墨，深足寶貴。」
博陵李金枝宫李氏《柳涯外編》叙曰：「予少師蒲柳泉先生，柳泉殁，泊然無所向。一日遊濟南，自趵突敬步至康莊泉，見柳下一少年，執筆欲有所題。進揖之，曰：『徐氏，住濼干。』予因問曰：『省垣以濟南名，而城北有清河，無濟水，或謂趵突泉即濟水，而泉在城南，不在城北，濼鎮濱大清河，乃名濼口，何也？』少年答曰：“大清河即濟水舊址也。濟三伏三見，至趵突出地，折而北，其由響閘北流入口處，獨名濼，折而東，合東平、平陰諸山之水，匯爲大清河耳。』予心佩其博。次日，次濼干，將以老友任子健爲先容而訪之。任應之曰：『此徐奇童也，年十六七，其父徐敬軒先生，寓金家莊，時年四十三，無子，祈夢小峨眉山。至一境，垂柳映清泉，一老儒至，手執蒲葉，彷彿聞聲曰：「此汝子也。」醒不甚解。次年舉一子，周歲，有冒雨而來者，問莊名，曰：『金家莊。』子方周歲，宴客請抱出見之，曰：『是矣，吾師也。吾師蒲柳泉，積學而殁，在去年此日，有句云：「紅塵再到是金鄉。」遍訪金鄉縣不可得，不圖今日遇之。』翁問：『爾師之貌若何？是否？』客問何由知。曰：『小峨眉夢也。夢執蒲，其姓也。柳近泉，其號也。吾夢解矣。』客嘆息而去。徐名昆，字后山，號柳涯，别號嘯山，平陽人，皆本夙因云。乾隆五十六年辛亥，博陵弟子李金枝宫李氏題於棗林書屋，時年八十有二。」
平生喜讀《史》、《漢》，消悶則惟《聊齋》。每飯後、酒後、夢後，雨天、晴天、花天，或好友談後，或遠遊初歸，輒隨手又筆數行，皆獨具會心，不作公家言。
《聊齋》非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準理酌情，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒愚頑。至説到忠孝節義，令人雪涕，令人猛省，更爲有關世教之書。
吾閑中偶然設想，柳泉一老貢士耳，同時王侯卿相，湮没不知姓名者不知凡幾，聊齋獨以此一書傳，海澨山，雅俗共賞。即聊齋其他詩古文詞，亦不似此流傳之遠。當時王公幸挂一二於卷中以傳者，蓋亦有之。趙甌北詩云：「公卿視寒士，卑卑不足算，豈知鐘漏盡，氣焰隨煙散，翻借寒士力，姓名見豪翰。」諒哉！
此書多叙山左右及淄川縣事，紀見聞也。時亦及於他省。時代則詳近世，略及明代。先生意在作文，鏡花水月，雖不必泥於實事，然時代人物，不盡鑿空。一時名輩如王漁洋、高念東、唐夢賚、張歷友，皆其親鄰世交。畢刺史、李希梅，著作俱在。聊齋家世交遊，亦隱約可見。獨柳泉别種詩文，不可得聞。予於《雨村詩話》中見古作一首，實非凡筆。
詞令之妙，首推《左》、《國》，其中靈婉輕快，不著一語呆笨。聊齋吐屬，錦心綉口，佳處難盡言，如《邵女》篇媒媪之言，《司文郎》篇宋生之言，其他所在多有，不能一一詳也。
往予評《聊齋》，有五大例：一論文，二論事，三考據，四旁證，五遊戲。皆其平日讀書有得之言，淺人或不盡解。至其隨手記註，平常率筆，無關緊要，蓋亦有之，然已十得八九矣。李卓吾、馮猶龍、金人瑞評《三國演義》及《水滸》、《西厢》諸小説、院本，乃不足道。友人萬棗峰曰：「此徐退山批《五經》、《史記》、《漢書》手筆也。」
作文人要眼明手快，批書人亦要眼明手快。天外飛來，衹是眼前拾得。坡詩云：「作詩火速追亡逋，清景一失渺難摹。」鈍根者毫無别見，衹順文演説，如周静軒讀史詩，人云亦云，令觀者欲嘔。遠村此批，即昔鍾退谷先生坐秦淮水榭，作《史懷》一書，皆從書縫中看出也。
金人瑞批《水滸》、《西厢》，靈心妙舌，開後人無限眼界，無限文心。故雖小説、院本，至今不廢。惟議論多不醇正。董閬石先生深訾之。是書雖係小説體例，出入諸史，不特具有别眼，方能着語，亦須具有正大胸襟，理明義熟，方識得作者頭腦處。故紀文達推爲才子之筆，莫逮萬一。而趙清曜稱爲「有功名教，無忝著述」也。
是書傳後，效顰者紛如牛毛，真不自分量矣。無聊齋本領，而但説鬼説狐，侈陳怪異，筆墨既無可觀，命意不解所謂。臃腫拳曲，徒多鋪陳；道理晦澀，義無足稱。不轉瞬而棄如敝屣，厭同屎橛，並覆瓿之役，俗人亦不屑用之，比似《聊齋》，豈不相懸萬萬哉！是之謂自尋苦惱。予謂當代小説家言，定以此書爲第一，而其他比之，自檜以下。
文有設身處地法。昔趙松雪好畫馬，晚更入妙，每欲構思，便於密室解衣踞地，先學爲馬，然後命筆。一日管夫人來，見趙宛然馬也。又蘇詩題畫雁云：「野雁見人時，未起意先改。君從何處看，得此無人態？」此文家運思入微之妙，即所謂設身處地法也。聊齋處處以此會之。
讀《聊齋》，不作文章看，但作故事看，便是呆漢。惟讀過《左》、《國》、《史》、《漢》，深明體裁作法者，方知其妙。或曰：「何不逕讀《左》、《國》、《史》、《漢》？」不知舉《左》、《國》、《史》、《漢》而以小説體出之，使人易曉也。
貪遊名山者，須耐仄路；貪食熊膰者，須耐慢火；貪看月華者，須耐深夜；貪見美人者；須耐梳頭。看書亦有宜耐之時。
《聊齋》之妙，同於化工賦物，人各面目，每篇各具局面，排場不一，意境翻新，令讀者每至一篇，另長一番精神。如福地洞天，别開世界；如太池未央，萬户千門；如武陵桃源，自闢村落。不似他手，黄茅白葦，令人一覽而盡。
文有消納法，於複筆、簡筆、捷筆處見之。
昔人謂：「莫易於説鬼，莫難於説虎。」鬼無倫次，虎有性情也。説鬼到説不來處，可以意爲補接；若説虎到説不來處，大段著力不得。予謂不然。説鬼亦要有倫次，説鬼亦要得性情。諺語有之：「説謊亦須説得圓。」此即性情倫次之謂也。試觀聊齋説鬼狐，即以人事之倫次，百物之性情説之。説得極圓，不出情理之外；説來極巧，恰在人人意願之中。雖其間亦有意爲補接，憑空捏造處，亦有大段吃力處，然却喜其不甚露痕迹牽强之形，故所以能令人人首肯也。
或疑聊齋那有許多閑工夫，捏造許多閑話。予曰：「以文不以事也。從古書可傳信者，六經而外，莫如《左傳》、《史記》。乃左氏以晉莊姬爲成公之女，《史記》以莊姬爲成公之妹。晉靈公使人賊趙宣子，左氏謂觸槐而死者鉏麑，公羊以爲壯士刎頸而死。傳聞異詞，以何爲信？且鉏麑槐下之言，誰人聞之？左氏從何知之？文人好奇，説鬼説怪，《廿三史》中指不勝屈，何獨於《聊齋》而疑之。取其文可也。」
俗手作文，如小兒舞鮑老，衹有一副面具。文有妙於駭緊者，妙於整麗者；又有變駭緊爲疏奇，化整麗爲歷落，現出各樣筆法。《左》、《史》之文，無所不有，《聊齋》彷彿遇之。
作文有前暗後明之法，先不説出，至後方露，此與伏筆相似不同，左氏多此種，聊齋亦往往用之。
此書即史家列傳體也，以班、馬之筆，降格而通其例於小説。可惜《聊齋》不當一代之制作，若以其才修一代之史，如遼、金、元、明諸家，握管編排，必駕乎其上。以故此書一出，雅俗共賞，即名宿巨公，號稱博雅者，亦不敢輕之。蓋雖海市蜃樓，而描寫刻畫，似幻似真，實一一如乎人人意中所欲出。諸法俱備，無妙不臻。寫景則如在目前，叙事則節次分明，鋪排安放，變化不測。字法句法，典雅古峭，而議論純正，實不謬於聖賢一代杰作也。
沈確士曰：「文章一道，通於兵法。金兀朮善用突陣法，如拐子馬之類。韓昌黎習用之。大江之濱，有怪物焉，周公、伯樂等篇皆是也。蓋憑空突然説出一句，讀者並不解其用意安在，及至下文，層層疏説明白，遂令題意雪亮。再玩篇首，始知落墨甚遠，刻題甚近，初若於題無關，細味乃知俱從題之精髓抉摘比並出來，此即文家之突陣法也。」聊齋用筆跳脱超妙，往往於中一二突接之處，彷彿遇之，惟會心人能格外領取也。
《水經註》形容水之清澈，曰：「分沙漏石。」又曰：「淵無潛甲。」又曰：「魚若懸空。」又曰：「石子如樗蒲。」皆極造語之妙。聊齋中間用字法，不過一二字，偶露句中，遂已絶妙，形容維妙維肖，彷彿《水經註》造語。讀者隨所見有會，不能一一指數也。
小説，宋不如唐，唐不如漢。《飛燕外傳》云：「以輔屬體，無所不靡。」《麗娟傳》云：「玉膚柔軟，吹氣勝蘭，不欲以衣纓拂之，恐亂體痕也。」故讀古書不多，不知《聊齋》之妙。
昔鍾退谷先生坐秦淮水榭，作《史懷》一書，皆從書縫中及字句之外尋出。間來議論名隽，語言超妙，不襲人牙慧一語。予批《聊齋》，自信獨具冷眼。倘遇竟陵，定要把臂入林。
友人曰：「漁洋評太略，遠村評太詳。漁洋是批經史雜家體，遠村似批文章小説體。言各有當，無取雷同。然《聊齋》得遠村批評一番，另長一番精神，又添一般局面。」
紀曉嵐曰：「《聊齋》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也。《虞初》以下，干寶以上，古書多佚，其可見者，如劉敬叔《異苑》、陶潛《續搜神記》，小説類也；《飛燕外傳》、《會真記》，傳記類也；《太平廣記》，事以類聚，故可並收。今一書而兼二體，所未解也。小説既述見聞，即屬叙事，不比戲場關目，隨意裝點。伶玄之傳，得之樊嫟，故猥瑣具詳；元稹之記，出於自述，故約略梗概。楊升庵偽撰《秘辛》，尚知此意。升庵多見古書故也，今嬿昵之詞，媟狎之態，細微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理；使出作者代言，則從何而見聞，又所未解也。留仙之才，予誠莫逮萬一，惟此二事，則夏蟲不免疑冰。」劉舍人云：「滔滔前世，既洗予聞；渺渺來修，諒塵彼觀。心知其意，倘有人乎？」遠村曰：「《聊齋》以傳記體叙小説之事，仿《史》、《漢》遺法，一書兼二體，弊實有之，然非此精神不出，所以通人愛之，俗人亦愛之，竟傳矣。雖有乖體例可也。紀公《閲微草堂》四種，頗無二者之病，然文字力量精神，别是一種，其生趣不逮矣。」
文之參錯，莫如《左傳》。馮天閑專以整齊論左。人第知參錯是古，不知參差中不寓整齊，則氣不團結，而少片段。能以巨眼看出左氏無處非整齊，於古觀其深矣。左氏無論長篇短篇，其中必有轉捩處。左氏篇篇變，句句變，字字變。上三條，讀《聊齋》者亦以此意參之，消息甚微，非深於古者不解。
《聊齋》短篇文字不似大篇出色，然其叙事簡净，用筆明雅，譬諸遊山者，才過一山，又問一山，當此之時，不無借徑於小橋曲岸，淺水平沙，然而前山未遠，魂魄方收，後山又來，耳目又費。雖不大爲着意，然正不致遂敗人意。又况其一橋，一岸，一水，一沙，並非一望荒屯絶徼之比。晚凉新浴，豆花棚下，摇蕉尾，説曲折，興復不淺也。
趙清曜謂：「先生書成，就正於漁洋；漁洋欲以百千市其稿。先生不與，因加評騭而還之。」予思漁洋一代偉人，文章總持，主騷壇者數十年，天下翕然宗之，何必與聊齋争之。且此書評語亦衹循常，未甚搔着痛癢處，《聊齋》固不以漁洋重也。或謂漁洋跋，含蓄有味，不必多見，而見地自高，似未可推倒。予終不以爲然。後人拈筆，何敢遂輕前人。漁洋實有不足聊齋處，故以率筆應酬之，原非見地不高。公是公非，何能爲古人諱。
予讀《李義山集》，集前有一條云：「詩人刻露天地間山川、草木、人物、百怪，幾於毫不留餘矣。故少達多窮，以其鑿破混茫，發洩太盡，犯造物之忌也。」《聊齋》雖小説，描寫盡致，實犯此忌。故文名傳世，遇合蹇澀，以貢士終。壬戌在京師，與會理州嚴鶴堂爾譓同館。嚴曰：「聞聊齋犯雷劫。」予大怒曰：「此口孽也！聊齋聖賢路上人，觀其議論平允，心術純正，即以程、朱語録比對觀之，亦未見其有異也。慧業文人如聊齋者，殁後不向聖賢位中去，定向仙佛位中來也。可以妄語污蔑也哉！」
先秦之文，段落渾於無形。唐、宋八家，第一段落要緊。蓋段落分，而篇法作意出矣。予於《聊齋》，鈎清段落，明如指掌。
近來説部，往往好以詞勝，搬衍麗藻，以表風華，塗繪古事，以炫博雅。《聊齋》於粗服亂頭中，略入一二古句，略裝一二古字，如《史記》諸傳中偶引古諺時語，及秦、漢以前故書。斑剥陸離，蒼翠欲滴，彌見大方，無一點小家子强作貧兒賣富醜態，所以可貴。
不會看書人，將古人書混看過去，不知古人書中有得意處，有不得意處；有轉筆處，有難轉筆處，趁水生波處，翻空出奇處，不得不補處，不得不省處，順添在後處，倒插正前處。無數方法，無數筋節。當以正法眼觀之，不得第以事視，而不尋文章妙處。此書諸法皆有。
《聊齋》説鬼説狐，層見叠出，各極變化。如初春食河豚，不信復有深秋蟹螯之樂。及至持螯引白，然後又疑梅聖俞不數魚蝦之語徒虚語也。
讀法四則
一、是書當以讀《左傳》之法讀之。《左傳》闊大，《聊齋》工細。其叙事變化，無法不備；其刻劃盡致，無妙不臻。工細亦闊大也。
一、是書當以讀《莊子》之法讀之。《莊子》惝恍，《聊齋》綿密。雖説鬼説狐，如華嚴樓閣，彈指即現；如未央宫闕，實地造成。綿密實惝恍也。
一、是書當以讀《史記》之法讀之。《史記》氣盛，《聊齋》氣幽。從夜火篝燈入，從白日青天出。排山倒海，一筆數行；福地洞天，别開世界。亦幽亦盛。
一、是書當以讀程、朱語録之法讀之。語録理精，《聊齋》情當。凡事境奇怪，實情致周匝，合乎人意中所欲出，與先正不背在情理中也。
時嘉慶二十三年戊寅歲小陽月下浣，涪陵馮鎮巒遠村氏識於清溪學署之紅椒山房。
（原載喻焜刻合評本《聊齋志異》）
題詠
冥搜鎮日一編中，多少幽魂曉夢通。五夜燃犀探秘籙[1]，十年縱博借神叢。董狐豈獨人倫鑒，干寶真傳造化工[2]。常笑阮家無鬼論，愁雲颯颯起悲風。
盧家冥會自依稀，金碗千年有是非。莫向酉陽稱雜俎，還從禹穴問靈威。臨風木葉山魈下，研露空庭獨鶴飛。君自閑人堪説鬼，季龍鷗鳥自相依[3]。
搦管蕭蕭冷月斜，漆燈射影走金蛇。嫏嬛洞里傳千載，嵩嶽雲中迸九華[4]。但使後庭歌玉樹，無勞前席問長沙。莊周漫説《徐無鬼》，惠子書成已滿車。
崑崙外史張歷友篤慶[5]。
姑妄言之妄聽之[6]，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時[7]。
王阮亭士禛奉題[8]。
冥搜研北隱牆東，腹笥言泉試不窮。秋樹根旁一披讀，燈昏風急雨濛濛。
香茆結就新亭小[9]，睡覺桐陰一欠伸。君試妄言余妄聽，不妨狐窟號詩人。
捃摭成編載一車，詼諧玩世意何如？山精野鬼紛紛是，不見先生志異書！
丙戌橡村居士題于濟上[10]。
（原載鑄雪齋抄本《聊齋志異》）
庭梧葉老秋聲乾，庭花月黑秋陰寒。《聊齋》一卷破岑寂，燈光變緑秋窗前。《搜神》、《洞冥》常慣見，胡爲封此生辛酸？嗚呼！今乃知先生生抱奇才不見用，雕空鏤影摧心肝。不堪悲憤向人説，呵壁自問靈均天。不然盧家冢内黄金碗，鄰舍桑根白玉環，亦復何與君家事，長篇短札勞千言？憶昔見君正寥落，豐頤雖好多愁顔。彈指響終二十載，亦與異物成周旋。不知相逢九地下，新鬼舊鬼誰煩冤？須臾月墮風生樹，一杯酹君如有悟。投枕滅燭與君别，墨塞青林君何處？
膠州高鳳翰西園題。
（原載青柯亭本《聊齋志異》）
丙戌之冬，《志異》刻成，距荷邨殁又五匝月矣。以文索余賦詩殿諸君之後；余不解詩，其何能作？雖然，題《聊齋》可不作，而悲荷邨不容已也。蓋余去年在郡齋時，與先生審訂是書，丹鉛錯列，參互考訂，斟酌去留，釐成一集。今刻前十二卷皆其手定，後四卷則附存之者也。每讀至思徑斷絶，妙想天開，輒如寥天孤鶴，俯視人世逼仄，不可一日居，深以未能擺脱世網，棲神太虚爲憾。且相約他日向平事了，散髮滄洲，相逢海上，共作神仙中語，夜深人静，舉酒相勞。余雖不解飲，亦引滿一卮。何圖然約在耳，而先生遽赴道山，集亦匏繫無用。俯仰今昔，第有腹痛。先是：公以例言屬余，會予計偕未報；及公卒之前十日，自製序文，復草例言數則，若不及待余之歸也者。陳生載周，董剞劂之役者也，十日前亦先公殁。嗚呼！何其奇也！未竟之緒，以文續而成之，今且竣矣。海内之士，争先睹以爲快；獨予中心棖觸，不能無廢書之嘆。異日公嘗戲謂予曰：「此役告成，爲生平第一快事。將飾以牙簽，封以玉匣，百年之後，殉吾地下。倘幽竁有知，亦足以破岑寂。」豈意斯言，竟成語讖！尚當與以文遵富春，涉桐江，支筇挾册，登嚴陵之臺，招先生羈魂焚而告之。吾見南山之顛，白雲溶溶，凝而不流，如來照鑒，其必先生也哉！其必先生也哉！集不才，聊賦短章，以當楚些云爾。
不得奇人得異書，百家持較定何如？分明裂月撑霆手，肯讓文園賦《子虚》。
瑶想瓊思十萬言，殘編剩有粉蟫痕。百年落落逢知己，一笑虞翻地下魂。
分將鶴料佐雕鎸，要使奇書萬古傳。應是驚天逢帝怒，巫陽特遣下瑶天。
重泉若有列仙居，抵掌應知樂有餘。世外益多幽絶語，却愁何處續《虞初》！
鷄林珍重比琅玕，揮麈能翻舌底瀾。幾度燈前重展卷，凄風冷雨助悲嘆。
嚴陵雲樹總蒼茫，江水無言送夕陽。冉冉羈魂招不得，空留遺册哭中郎。
仁和余集蓉裳題。
（原載青柯亭本《聊齋志異》）
君不見：神禹鑄鼎表夏德，能使神姦民不惑？又不見：漢皇前席問鬼神，賈生夜半宣室陳？牛鬼蛇神莫須有，堅儒硜硜一經守。書生忽坐鵝籠中，奇文詫見聊齋翁。我探仇池窺禹穴，《齊諧》、《洞冥》肆披閲。司空見慣滋不悦，塵羹雜陳土飯設。聊齋胸次何超超，葫蘆不屑依樣描。混沌戲鑿虚空雕，陸離光怪騷復蕭。我有塊磊無酒澆，一編三復意也消，可短夏日長秋宵。高堂錦張粉黛列，琥珀光寒銀燭爇。掀髯請爲賓客述，主人鼓掌客擊節。空階露凉蟋蟀咽，星河影沈玉漏絶。翦燈試與兒女説，老妻掩耳兒咋舌。吁嗟乎！人間天上兩渺茫，胡爲筆荒墨又唐？我欲簪珥置玉堂，騶虞麒麟威鳳凰。大書金石相輝煌，窮愁著書劇可傷。聊假寓言列、老、莊，姑置高論周、程、張。嬉笑怒駡成文章，豐城夜夜牛斗光。歐陽不作亡中郎，百年何人爲表彰？玉函金匱名山藏。荷邨先生事搜討，賸喜天留有遺稿。荆州每苦放翁借，書肆曾逢伯長惱。請傾敝箧質書畫，亟進良工命梨棗。銀鈎鐵畫極雕鏤，錦縹牙簽恣奇藻。傳鈔何假十手給，快睹争先一囊倒。塵封《論衡》網《汲冢》，奴命董狐僕干寶。風簷展讀愁易盡，鷄林訪求恨不早。嗚呼！誰似嚴陵太守賢，奇書不惜萬人傳。莫驚紙價無端貴，曾費漁洋十萬錢！
天都鮑廷博以文題。
（原載青柯亭本《聊齋志異》）
蒲公生不遇，老作山澤臞。仰面看屋梁，有毫莫從驅。白日無以遣，聊記腹所儲。唾餘寧肯拾，百家非我徒。山精洎木客，社鬼兼城狐，怪奇互呈態，臞臞以跦跦。用意固有在，豈獨辭榮荂？隨事寓勸賞，因端嚴譴誅。君看十萬言，實與良史俱。時復發光詭，誰爲懸通都？籍甚嚴陵守，同爲魯國儒。遺編藏箧衍，寶若英瓊瑜。今者省清俸，不顧愁妻孥，校讎身獨任，雕鎸工急呼。行行警昏俗，字字醒狂夫。於世殊有補，孰能並捶爐？寄語守經人：莫視作謬誣。