聊斋志异(校对)第77部分在线阅读

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畜我不卒：〖吕註〗《詩·邶風》：「父兮母兮，畜我不卒。」謂畜我不終也。
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二十四卷本「不」上有「念」字。
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二十四卷本「帶」上有「其」字。黄本無「帶」。
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「垣」：青本、黄本作「牆」。
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「景」：鑄本、異史本、二十四卷本作「景生」。「睇」：手稿本作「諦」。今據衆參校本改。
[9]
盈盈：〖何註〗容也。《樂府》：「盈盈樓上女。」
[10]
二十四卷本「户」作「門」，「驚」上有「景」字。
[11]
「爲齊姓」：鑄本作「以齊爲姓」。
[12]
二十四卷本「來往」作「往來」，「閉」作「避」。
[13]
「煩」：青本、黄本作「繁」。
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夜卜：〖吕註〗《左傳·莊二十二年》：「臣卜其晝，未卜其夜。」
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「正不遠耳」：二十四卷本作「不遠」。
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「諸」：二十四卷本作「於」。
[17]
黄本「厲」作「駡」，並青本「既」作「遂」，二十四卷本「至」下有「前」字，「厲」作「詈」。
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蚤：〖何註〗字兩「點」不俱在旁。
[19]
「嘗有失」：鑄本作「嘗失」。二十四卷本「决」上有「忽」字。
[20]
堊壁：〖何註〗堊音惡，色土也，所以飾壁。《子虚賦》：「其土則丹青赭堊。」〖吕註〗劉熙《釋名》：「堊，亞也，次也。先泥之，後以灰飾之也。」
[21]
信杳青鸞：〖何註〗七月七日，漢武生日，有青鳥集殿前。帝問東方朔，對曰：「是名青鸞，王母將至矣。」故後人以音信爲青鸞也。〖吕註〗西王母事。青鸞即青鳥也。
[22]
如石沉海：〖吕註〗《西厢記》：「似石沉大海。」
[23]
異史本「大歸」作「歸」，「數」上有「父」字。「適夏侯氏，夏侯里居」：二十四卷本作「適夏后氏，夏」。
[24]
「景聞之」：青本無「之」字。
[25]
二十四卷本「越」上有「乃」字。
[26]
「會海神壽，祠内外士女雲集，景亦在」：二十四卷本作「會海神祠會，内外士女雲集，景亦往」。
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鞚：〖何註〗馬勒也。
[28]
「真霞」：鑄本、異史本、二十四卷本作「真阿霞也」。
[29]
老拳：〖吕註〗《晉書·石勒載記》：「初，勒與李陽鄰居，歲常争麻地，迭相毆擊。」至是乃使召陽。既至，勒與酣謔，引陽臂笑曰：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」
[30]
桂籍：〖何註〗折桂之籍也。
[31]
青本「替」上無「即」字。「君」：鑄本、異史本作「姓」。
[32]
俯首貼耳：〖何註〗如犬之畏人然。
[33]
「道詞」：二十四卷本、異史本、鑄本作「道一詞」。
[34]
黄本「視女」作「女」，「去」作「走」。
[35]
「王氏昌名」：二十四卷本「王昌也」。鑄本、異史本無「鄭亦捷」三字。鑄本「是」下無「得」字。
[36]
「趁」：青本作「趨」。
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綈袍之義：〖吕註〗《史記·范雎蔡澤列傳》：「范雎者，魏人也，字叔。先事魏中大夫須賈。須賈使於齊，范雎從。齊襄王使人賜雎金十斤及牛酒。須賈知之，以爲雎持魏國陰事告齊，故得此饋。既歸，以告魏齊。魏齊大怒，使舍人笞擊雎，折脅摺齒。雎佯死，伏匿，更名姓曰張禄。即相秦。秦號曰張禄而魏不知。魏使須賈于秦。范雎聞之，爲微行，敝衣閒步之邸，見須賈。留與坐，飲食，曰：“范叔一寒如此哉？”乃取其一綈袍以賜之。後賈因門下人謝罪。雎曰：“公之所以得無死者，以綈袍戀戀有故人之意。”」〖何註〗唐詩：「尚有綈袍贈，應憐范叔寒。」綈，《説文》：「厚繒」，《釋名》：「色緑而澤者。」《急就篇》註：「今之麤紬。」正義曰：「今之麤袍。」
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「綈」：鑄本、異史本作「締」。
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「廿餘金」：鑄本、異史本作「金二十餘兩」。
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「聊酬夙好」：黄本作「酬君夙好」。
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「舍其」句：〖何註〗《左傳·僖二十八年》：「原田每每，舍其舊而新是謀。」
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「卵」：青本、黄本作「巢」。
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諸參校本無此評。
李司鑒
李司鑒，永年舉人也，於康熙四年九月二十八日，打死其妻李氏。地方報廣平，行永年查審[1]。司鑒在府前，忽於肉架下奪一屠刀[2]，奔入城隍廟，登戲臺上，〔但評〕舉子登臺，自是好戲。對神而跪，自言：「神責我不當聽信姦人，在鄉黨顛倒是非，着我割耳[3]。」遂將左耳割落，拋臺下。又言：「神責我不應騙人銀錢，着我剁指。」遂將左指剁去[4]。又言：「神責我不當姦淫婦女[5]，使我割腎。」遂自閹，昏迷僵仆。〔但評〕神責之而使之自割、自剁、自閹，奇矣。而皆使之自供其罪狀，省却定讞時許多口舌，許多文卷，許多刑獄，而登臺自白，則尤甚於梟示矣。讀之當呼快快。時總督朱雲門[6]題參革褫究擬，已奉俞旨，而司鑒已伏冥誅矣。邸抄[7][8]。
〔何評〕顯報。
【校記】（底本：手稿本
參校本：異史本、二十四卷本、鑄本、青本）
[1]
「報廣平，行永年」：青本作「報官，上憲行縣」。
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二十四卷本「司鑒」作「李」，並鑄本「下」作「上」。「奪」：青本作「携」。
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「着」：二十四卷本作「令」。（下同）
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鑄本「銀錢」作「錢財」，「剁指」作「割指」，「剁去」作「奪去」。
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二十四卷本「淫」下有「人」字。
[6]
朱雲門：〖吕註〗名昌祚，山東高唐人，後徙歷城。明崇禎十一年冬，大清兵至，高唐公年甫十餘歲，與父兄離散，隨王師出關。國朝定鼎，隸漢軍籍。順治十年，以才學遴授宗人府啟心郎。十八年，遷浙江巡撫，賑荒安民。時嚴逋賦，江南士大夫褫革者五萬餘家；公抗疏辯論，兩浙獨獲免。越三年，浙人德之，爲作大政記。晉直隸、山東、河南三省總督。康熙五年莅任時，輔政大臣鼇拜以鑲黄旗地瘠，傳旨换正白旗地及民墾熟地，公疏請停圈，與户部尚書蘇納海、保定巡撫王登聯，同忤鼇拜意，三人一並立絞。八年，聖祖仁皇帝親政，得昭雪，賜諡勤愍，諭祭葬。蔭其子紱督捕右理事，尋遷大理寺卿。
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邸抄：〖吕註〗邸，郵舍也。邸抄，謂郵報。
[8]
異史本「俞」上空一字。二十四卷本「司鑒」作「李」，並青本「邸」上有「見」字。手稿本「邸抄」二字偏右。異史本「邸」作「抵」。
五羖大夫
河津暢體元，字汝玉。爲諸生時，夢人呼爲「五羖大夫」[1]，喜爲佳兆；及遇流寇之亂，盡剥其衣，夜，閉置空室[2]。時冬月，寒甚，暗中摸索[3]，得數羊皮護體[4]，僅不至死。質明視之，恰符五數，啞然[5]自笑神之戲己也。後以明經[6]授雒南[7]知縣。畢載積先生志[8]。
附録
附《池北偶談》一則：河津人暢體元者，少時夢神人呼爲「五羖大夫」，頗以自負。及流寇之亂，體元爲賊掠，囚縶一室。冬夜寒甚，於壁角得五羊皮覆其身。乃悟神語蓋戲之耳。後以明經仕雒南知縣。
（原載吕湛恩《〈聊齋志異〉註》）
【校記】（底本：手稿本
參校本：異史本、二十四卷本、鑄本、青本）
[1]
五羖大夫：〖吕註〗《爾雅》疏：「黑羊牝者曰羖。」○《楚國先賢傳》：「百里奚，字井伯，楚國人。少仕於虞，爲大夫。晉欲假道於虞以伐號，諫而不聽，奚乃去之。」《説苑》：「秦穆公使賈人載鹽於虞。諸賈人買百里奚以五羊皮。穆公觀鹽，怪其牛肥，問其故。對曰：“飲食以時，使之不暴，是以肥也。”公令有司沐浴衣冠之。公孫支讓其卿位，號曰：“五羖大夫”。’《史記·秦本紀》：「晉獻公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里奚。既虜百里奚，以爲秦穆公夫人媵於秦。百里奚亡秦走宛，楚鄙人執之。穆公聞百里奚賢，欲重贖之。恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羊皮贖之。”楚人遂許與之。穆公授之國政，號曰“五羖大夫”。’○朱竹垞云：《孟子》「百里奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛。」趙歧註：「人言百里奚自賣五羖羊皮，爲人養牛。自賣句截。五羖羊皮，爲人養牛，蓋言衣此食牛也。」《朱子集註》云：「人言其自賣於秦養牲者之家，得五羊之皮而爲之食牛，殆言因自鬻得五羊之皮。解者遂疑鬻身止得五羊皮，非已。」《扊扅歌》云：「百里奚，初娶我時五羊皮。」又曰：「西入秦，五羖皮。」然則奚蓋服五羊之皮入秦者。紉五羊爲裘，毛之最豐，而賤者所服也。曩客代州，言之李孔德。孔德不以爲然。偶讀范處義《詩補傳》，釋《羔羊》之詩，言素絲必以五言，蓋合五羊之皮爲一裘，循其合處以素絲爲英飾也。百里奚衣五羊之皮，爲秦養牲，蓋彷古制。古之羔裘，其制甚精。養牲者被五羊之皮，盡賤者之服；而《召南》在位之君子亦服之，非節儉而何？《史記·秦本紀》云：「百里奚亡秦走宛，楚鄙人執之。穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：『吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。』楚人遂許與之。」蓋百里奚在秦，五羖其素所被服。穆公慮楚不信，故以其所衣之衣與之。不然，則五羖微物，楚人豈貪之乎？太原閻百史好駁正註疏之失，作《孟子札記》，因書此質焉，並以寄孔德。○按：此説似甚有理，附識於此，以備參考。
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二十四卷本、青本「閉」上無「夜」字。
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暗中摸索：〖吕註〗《世説》：「許敬宗見人多忘之，或謂其不聰。許曰：『卿自難記，若遇何、劉、沈、謝，暗中摸索亦可識。』」
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青本、二十四卷本「皮」上無「羊」字。
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啞然：〖何註〗啞，乙革切。《易》：「笑言啞啞。」
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明經：〖吕註〗後漢鄭衆以明經拜給事中。《唐書·選舉志》：「其科之目，有秀才，有明經，有俊士，有進士，有明潔，有明字，有明算，有道舉，有童子。」
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雒南：〖何註〗雒南縣，屬河南郡。雒，《前漢書·地理志》顔師古曰：「漢，火行，火行忌水，故去水而加佳。」
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「畢載積先生志」：青本、異史本、二十四卷本無。手稿本、鑄本中此爲偏右小字。
毛狐
農子馬天榮，年二十餘喪偶，貧不能娶。偶芸田間[1]，見少婦盛妝，踐禾越陌而過，貌赤色，致亦風流。馬疑其迷途，顧四野無人，戲挑之，婦亦微納；欲與野合，笑曰[2]：「青天白日，寧宜爲此？子歸，掩門相候，昏夜我當至。」馬不信，婦矢之。馬乃以門户向背具告之，婦乃去。夜分果至，遂相悦愛。覺其膚肌嫩甚[3]，火之，膚赤薄如嬰兒，〔馮評〕《左傳·襄二十六年》：「宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下。」同此。細毛遍體。異之，又疑其踪跡無據，自念得非狐耶？遂戲相詰[4]。婦亦自認不諱。馬曰：「既爲仙人，自當無求不得。既蒙繾綣[5]，寧不以數金濟我貧？」〔何評〕農子語。婦諾之。次夜來，馬索金[6]，婦故愕曰：「適忘之。」將去，馬又囑。至夜，問：「所乞或勿忘耶[7]？」婦笑，請以異日。逾數日，馬復索。婦笑向袖中出白金二鋌，約五六金，翹邊細紋，雅可愛玩。馬喜，深藏於櫝。積半歲，偶需金，因持示人。人曰：「是錫也。」以齒齕之，應口而落。馬大駭，收藏而歸。至夜，婦至，憤致誚讓，婦笑曰：「子命薄，真金不能任也。」一笑而罷。馬曰：「聞狐仙皆國色[8]，殊亦不然。」婦曰：「吾等皆隨人現化。〔馮評〕豫讓國士、衆人，亦所謂隨人變化。子且無一金之福，落雁沉魚[9]，何能消受？〔但評〕「消受」二字，從因果中抉出。以我蠢陋[10]，固不足以奉上流，然較之大足、駝背者，即爲國色[11]。」〔但評〕由此觀之，則人之所以能消受者，亦當自愛惜，不可暴殄而剥削也。〔何評〕調侃也。過數月，忽以三金贈馬，曰：「子屢相索，我以子命不應有藏金。今媒聘有期，請以一婦之貲相饋，亦借以贈别。」馬自白無聘婦之説[12]，婦曰：「一二日，自當有媒來。」馬問所言姿貌如何，曰：「子思國色，自當是國色[13]。」〔但評〕不能任真金，復妄思國色。答語囫圇，入妙！馬曰：「此即不敢望。但三金何能買婦？」婦曰：「此月老[14]註定[15]，非人力也。」馬問：「何遽言别？」曰：「戴月披星，終非了局。使君自有婦[16]，搪塞何爲[17]？」天明而去，授黄末一刀圭，曰：「别後恐病，服此可療。」次日[18]，果有媒來。先詰女貌，答：「在妍媸之間。」「聘金幾何？」「約四五數。」馬不難其價，而必欲一親見其人[19]。媒恐良家子不肯衒露，既而約與俱去，相機因便。既至其村[20]，媒先往，使馬待諸村外[21]。久之，來曰：「諧矣。余表親與同院居，適往，見女坐室中，請即偽爲謁表親者而過之，咫尺可相窺也。」馬從之。果見女子坐堂中[22]，伏體於牀，倩人爬背。〔何評〕此局甚多。馬趨過[23]，掠之以目，貌誠如媒言。及議聘，並不争直；但求得一二金[24]，妝女出閣。馬益廉之，及納金，並酬媒氏及書券[25]者，計三兩已盡[26]，亦未多費一文。擇吉迎女歸，入門則胸背皆駝，項縮如龜；下視裙底，蓮舡[27]盈尺。乃悟狐言之有因也[28]。
異史氏曰：「隨人現化，或狐女之自爲解嘲[29]；然其言福澤，良可深信。余每謂：『非祖宗數世之修行，不可以博高官；非本身數世之修行，不可以得佳人。』信因果[30]者，必不以我言爲河漢[31]也[32]。」
〔何評〕農人思國色，始知好色人之所欲，性也；然有命焉。
【校記】（底本：手稿本
參校本：異史本、青本、黄本、鑄本、二十四卷本）