刘备的日常(校对)第1406部分在线阅读

　　“封王晨为宾徒长，秩三百石，‘铜印黑绶’。另赐铜钱五万，蜀锦十匹，四季朝服及匹马轺车一辆。”
　　“臣，领命，谢恩。”
　　“封王凌为房县长，秩三百石，‘铜印黑绶’。另赐铜钱五万，蜀锦十匹，四季朝服及匹马轺车一辆。”
　　“臣，领命，谢恩。”
　　待五人更换朝服印绶，入殿面君。
　　蓟王不忘叮嘱：“五县贫瘠，城郭坍废。如扶黎县，乃旧县复立。并无虑，将为乌桓内附之地。稍后当为归义侯国相。主一国之政，更需小心谨慎。”
　　“喏。”
　　至此，原辽东属国各县，俱得良吏。
　　话说，蓟国千里沃土，皆于一片荒芜中，平地而起。比起前辈师兄，举目四望，一片白泽，别无寸土，“上无片瓦遮身，下无立锥之地”。民情地貌，可谓云泥之别。
　　待五县令，陪坐末席。
　　不等都船令持芴而跽。市舶令田骅，已抢先奏报：“启禀主公。大辽水入海处，可置新港。”
　　“此地，恐属安市县所辖。”蓟王亦知。
　　“臣已查验，非我（国）莫属。”田骅言之凿凿，必有定论。
　　“如此，且命将作寺一探究竟。”蓟王从谏如流，亦需谨慎。
　　兼州并县，诸事繁多。远非一日之功。时辰不早，蓟王起身罢朝。
　　明日再议。
　　百官鱼贯出殿。然亢奋之情，溢于言表。先前不过一郡之地。先督四州，又并十县。河北万里疆土，皆归我主治下。手握半壁江山，三兴汉室，岂又远乎。
　　虽政务繁重，然忙里偷闲。相约三五好友，浮一大白。
　　门下署，鸾栖馆。
　　陈琳求问：“儒宗何以举王太师子侄？”
　　许攸笑答：“儒宗老成谋国，真乃国之幸也。”
　　“子远何不明言。”陈琳急问。
　　“先前，主公代三郡乌桓上表，求内附归义，并将苏仆延，丘力居部，封于扶黎、无虑。今日朝会，儒宗举王太师次子，治无虑。”许攸笑问：“王太师若拒乌桓内附归义，岂非令天下耻笑：恐伤子也！故不敢允之。”
　　“原来如此。”陈琳恍然大悟。
　　许攸笑叹：“万石国老，我辈不可小觑也。”
第046章
有褐有衣
　　不出三日，蓟国诸事，传至别都甄城。
　　太师府。
　　“《汉书·地理志》云：‘上谷至辽东，地广民希（稀），数被胡寇，俗与赵、代相类，有渔盐枣粟之饶。北隙乌桓、扶余，东贾真番利（东与真番郡通商互利）。’”尚书令桓典，有备而来：“又闻大辽水，乃东胡各部与濊貊、扶余、沃沮之鸿沟（边界）也。”
　　“蓟国地处北疆，内附羁縻，乃承大汉四百年之国策也。”王允一语中的。
　　“太师明见。”不其侯伏完，试问道：“蓟王代三郡乌桓所上《乞归义表》，当如何作答。”
　　“多年前，蓟王亦代鲜卑十四部请立属国，代高车十二姓求内附归义，立高句丽、扶余并南北沃沮属国。今三郡乌桓内附，亦无不可。”王允言道。
　　“喏。”尚书令恒典，心领神会。
　　在蓟王之前，属国，为大汉附庸。归义，则类藩国。就独立性而言，归义更强。凡属国，多设属国都尉领护，如居延属国都尉。内附归义，则遣使入其国监护，如“使匈奴中郎将”。
　　蓟王首开向化先河。归义侯国，类比郡国内之县侯。由国主指派侯相治政。归义（县）侯，拥有相对独立的私人武装。受辅汉幕府节制。凡遇征伐，幕府可命其出兵，共组联军。
　　若为属国，则循旧例，遣都尉领护。如鲜卑奢延属国，由奢延属国都尉领护。无论属国，还是归义国，皆归辅汉大幕府所辖。
　　归义的最大好处，坐享其成。归义侯，无需整日忙于吏治民生，便可得享国主之一切便利。尤其从居无定所，到安居乐业。随着农牧亚文明的不断进步，生产关系为匹配生产力而迅速增生。更为复杂高级的人际关系，财富分配，社会阶级，应运而生。画个圈便是有主牛粪，已无法解决利益分配的矛盾。
　　游牧“家长制（部落大人制）”，加快向封建“吏治”演化。
　　于是君治吏，吏治民。
　　就与蓟国日益比同的部落而言。生产力突飞猛进，生产关系日新月异。而生产者（部落民）本身，却未改变。人还是那些人。于是“外来的和尚会念经”，遂成必然。蓟国名产之一，便是蓟吏。
　　如同后世家族企业中的职业经理人。
　　如何行之有效的管理一个国家。成为所有亚文明的迫切所需。
　　利益驱动，矛盾逼迫，双轨制下。归义成唯一答案。
　　这才是笼罩在大汉一藩，兼容并蓄，包罗万种下的，深层原因。
　　一言蔽之，趋利避害，人皆向好。
　　稍后，朝廷诏命传达。董侯言：可。
　　三郡乌桓，如愿内附。敕封丘力居为“扶黎（归义）侯”，苏仆延为“无虑（归义）侯”。为与高车区分，乌延为“乌桓率众王”，仍号单于。因立王庭于无终，故又称“无终（率众）王”。
　　悉归辅汉幕府领护。
　　“四夷国王，率众王，归义侯，邑君，邑长，皆有丞，比郡、县。”
　　吏治自上而下，皆出辅汉幕府。
　　选拔任命，皆出南閤。
　　蓟王擢升太学博士王烈，为南閣主簿，正当适宜。
　　海内大儒出仕，先入五学为博士，著书育人，研习精要。待觅得良机，再求升迁，已成惯例。尤其《蓟法》乃儒宗等，名臣国老，共同编纂。先通国法，乃吏治之本。
　　得同僚相助，上官指点。言传身教，日积月累，不出数载，良吏自成。
　　吏治，是一个体系。
　　先前远隔万水千山。如扶余、沃沮，需绕行半岛，舟车劳顿，辗转数千里，方能抵达蓟国。拖家带口，力所不及。并入辽东属国，近在咫尺。或革船顺下大、小辽水，白狼水，大梁水，或驱牛羊沿河谷而行。举家迁往朝都、昌黎二郡。定居（医）无虑山麓。
　　蓟国良吏，只需宽法严律，惩恶扬善，“依其俗而治之”，不出数载，当与蓟国比同。
　　无虑山东坂近海处，有径二百里之“辽泽”。“契丹，本鲜卑之种也，居辽泽之中，横水之南，辽泽去榆关一千一百二十里”，“地多松柳，泽饶蒲苇”。既此。
　　辽泽乃堪比督亢、雍奴、文安、掘鲤之大泽。此地极利圩田。
　　只需将径二百里辽泽，圩成稻田。蓟国东境，再无缺粮之困。重重利好，被将作寺良匠，不断传回。街头巷尾，国人殷切。
　　农牧文明的融入，不仅带来了机关器所急需的畜力。与之相匹配的衣食住行，皆有增益补充。
　　比如毛织物。
　　华夏毛纺织史，源远流长。早在新石器时代，西域毛纺织生产已现萌芽。约夏朝时（前2000年），西域幼泽（罗布淖尔），已将羊毛用于纺织。
　　至秦汉，毛织技艺成熟。今汉织工更为精进，纹路更为精美。有兽葡萄纹双层平纹、龟甲四瓣花纹等，均为羊毛织造。其龟甲四瓣花纹，乃河西秋毛所织。
　　羊毛纺织之前，须先经初加工：采毛、洗毛、弹毛。
　　最初，华夏先人将自然脱落的羊毛收集，称拾毛。春秋战国时，从羊皮上采集羊毛，称采毛。南北朝时盛行铰（剪）毛。中原和江南，每年铰毛三次；漠北寒冷地区，每年铰毛两次。且为防止损伤羊体，一般中秋后，便不再铰毛。山羊绒的采毛，《天工开物》载有二法：搊（chōu）绒和拔绒。搊绒是用竹篦梳下绒毛。采集较细的山羊绒，须用指甲沿其生长方向拔下，称拔绒。
　　羊毛带有油脂、砂土等，纺前必须除去。《齐民要术》中，有把剪下的羊毛在河中洗净的记载。《天工开物》亦有，“凡绵羊剪毛”，“皆煎烧沸汤，投于其中搓洗”。西域先民早有用“碱水”、“乳水”、“酥油”洗羊毛的传统方法。岭南山区，另有将羊毛放入黄沙，搓揉除油之法。
　　羊毛洗净晒干，再用弓弦弹松，以供纺纱，唤做弹毛。弹毛后移用弹棉。
　　毛织物，除去织造毡帐、罽毯，亦可用于织衣。
　　南北朝孔雀裘，唐时兔毛褐，与锦、绮同等珍贵。
　　“裘新青兔褐，褥软白猿皮”，“织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头远矣”。
　　汉矛无缨，确有毛衣。
第047章
难觅仙踪
　　“孤以为，一统易耳。”逢休沐，蓟王携后妃，温泉共浴。
　　“夫君有何妙计。”公孙王后笑问。
　　“待诸子长成，泛舟七海。并土封王。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，何愁天下不平。”