刘备的日常(校对)第1412部分在线阅读

　　“今叔侄三人，各自称帝。九州决裂，天下三分。窃以为，关东当为曹孟德所据。二袁或顺下江左，挟合肥侯割据江东。”庞德公，早有预见：“刘景升，自险胜孙坚，稳坐荆州七郡。渐为荆州名门所裹挟，久必生据土之心。益州刘焉，亦难久居人下。群雄并起之势，成矣。合肥侯、史侯、董侯，皆为人质也。恐难善终。”
　　“于我主，是利是弊。”儒宗求问。
　　“利弊各半。”庞德公答曰：“大河上下，长江南北，合纵连横，同仇敌忾。蓟王纵披甲者百万，然绝非一日之功。尤其关东豪强，江东宗贼。断难俯首。”
　　“诛人易，诛心难。”儒宗一语中的。
　　“少时，王上，一金已知人心也。”庞德公语透深意：“天下大势，不可逆也。”
　　“三兴汉室，必为我主。”儒宗深以为然。
　　自鸣钟响。
　　“起——”诸生起身下拜，恭送五经博士离堂。
　　不出意外。落座后，孙策继续奋笔疾书。
　　见三人走来，庞统急忙言道：“伯符且顿笔。”
　　孙策闻声抬头。见有三人，高矮各异，年岁不同。自前向后，联袂而来。
　　“此何人也？”莫非来者不善。孙策这便落笔起身。
　　待三人抵近。庞统这才为众人引荐：“郑公门徒，江东孙伯符。”
　　“吴郡孙策。”孙策先礼。
　　三人回礼：
　　“庐江周瑜。”
　　“河内司马懿。”
　　“琅琊诸葛亮。”
　　周瑜年纪最长，与孙策同岁。年十六（虚岁），远未及冠。表字公瑾。司马懿、庞统、诸葛亮，尚未取字。
　　三人亦入太学，不入郑学。
　　话说。郑玄以山东无兄问者（无人可为师），乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归（将三年疑惑一次问清，问毕既去）。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”
　　马融既有此叹。足见郑玄所问“诸疑义”，必有大玄机。
　　非常人，能生此疑。亦非常人，能答此疑。
　　足见马融、郑玄，皆世之大贤。
　　今以关中为界，二京为限。关西马门弟子，纷纷出仕幕府。尤其长安城内，马融门学，蔚然成风。更加滎阳君马氏，嫁入蓟王家。正助马融弟子出仕蓟国。
　　“融门徒四百余人，升堂进者五十余生。”
　　单此一句，便知门学兴盛。
　　故，即便蓟王远在河北。西州吏治，亦廉洁清正，不逞多让。
　　先前，右相代为进言，擢升幕府品秩，便有褒奖之意。
　　孙策得庞统引荐，遂与周瑜等人相识，相知。稍后又结识孟公威、石广元等。寝则对榻，出则联袂。众人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓众人曰：“君等仕进，可至州牧郡守也。”
　　众问其所至，亮但笑而不言。
　　见状，孙策笑问：“统，又当如何？”
　　亮答曰：“当可与我，运筹帷幄，并驱中原。”
　　闻此言，庞统又笑：“周公瑾，又当何如？”
　　“可为王上，讨平七海也。”
第054章
汉风不灭
　　太学奇才辈出，名师齐聚。借兼容并蓄开明之风，扶摇直上九万里。太学四子，前途不可限量。
　　且自蓟王兼督四州，又设《备吏制》。天时地利又人和，三兴汉室有明主。海内大儒，齐奔蓟国。此时不投，悔之不及。
　　须知。之于寒门单家而言，“举孝廉”，几是出仕唯一途径。
　　察举孝廉，为岁举。即郡国每年皆要向朝廷推荐人才，且有严格的人数限定。
　　武帝之后，《察举制》，为入仕正途。按举期分类，察举科目，可分为“岁科（常科）”与“特科（天子订立）”二类。
　　岁科有：孝廉、茂才、察廉（廉吏）、光禄四行（质朴、敦厚、逊让、有行）。
　　特科有：贤良方正、贤良文学、直言极谏、孝弟（悌）力田、博通经典（童子科）、尤异（政绩突出）、治剧、明经、明法、明阴阳灾异、勇猛知兵法等。
　　以上科目，岁科为先。岁科又以“孝廉”为重。特科则以“贤良方正”为最。
　　鉴于各郡国人口多寡而名额相同，有失公允。故和帝永元之际，又改以人口为准，满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；不满二十万，每两年举孝廉一人；不满十万，三年举孝廉一人。
　　对边郡，另订优宽之制。永元十三年诏，幽、并、凉，三州边郡，口满十万每年即可举孝廉一人，不满十万每两年举孝廉一人，五万以下每三年举孝廉一人。
　　为防“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，亦或是“举孝廉，浊如泥；举良将，怯如鸡”，舞弊之风盛行。
　　郡国岁举孝廉，及至京师，还需依科目并被举人所学，由公府分别加以“试课（考试）”。孝廉为：“诸生试家法（经术），文吏课笺奏（公文）”。
　　换言之。《察举制》，辅车相依，双轨并行。郡国先举，朝廷后察。合称“察举”。
　　话说，汉末涿郡七县，计十万（102218）户，六十三万（633754）口。
　　六十万口，年可举孝廉三人。如此算来，七县，两年一轮，尚不足分。
　　蓟王父弘，年二十举孝廉。其利之大，不妨参见后世《范进中举》。若非早逝，必为官。先入京为郎官，再出为一县长令，板上钉钉。奈何撒手人寰，家道中落。母亲织席贩履，养育刘备成人，又年十五使游，历经磨难，三分天下有其一。令人唏嘘。
　　蓟国在《察举制》的基础上，又订《备吏制》。如何能不令天下士人，趋之若鹜。
　　或有人言，《科举制》可乎？
　　蓟王窃以为，时机未至。若一意孤行，恐弊大于利。
　　与后世不同。汉时治学，极重传承。马融、郑玄之事，可见一斑。如王充之说，称“王学”；郑玄之说，称“郑学”。前汉时，下邳人严彭祖与鲁国人颜安乐，同学于眭弘，习《春秋公羊传》，遂有严氏学并颜氏学，传于后世。
　　亦如为典籍注释。各家所注，皆有出入。对诸子百家，经史子集的理解，见仁见智。
　　便以《春秋公羊传》为例。
　　同举孝廉。
　　出身严氏学，与出身颜氏学的二人，对《春秋公羊传》的理解，必然有出入。故“诸生试家法”。“家法”的另一层含义，便是“各家之法”。严门学子，考严氏公羊；颜门学子，考颜氏公羊。
　　一言蔽之。各有章法，无统一答案。
　　若为《科举制》，当如何评判？
　　还是那句话。新兴事物的出现，自有其历史必然。后世科举制，并不符合大汉风貌。穿越众，谨记。
　　当如何破？
　　蓟王已给出答案：《蓟国大百科全书》。只需国典修毕，科举可行。
　　如再逆推前汉，武帝罢黜百家，独尊儒术之用意。是否与蓟王同？
　　科考之所以在唐时，能够顺利推行。只因五胡乱华，汉文明，十不存一。争鸣百家，消亡殆尽。“矮子里拔将军”，凑合用吧。
　　或又有人问，科举当真不可通行乎？
　　如前所说。若在西州开科举，亦无不可。只因西州儒学，多出马融。若大汉十三州皆为一科，则必然大乱。
　　汉末科考不可通行的大致证据链如下：
　　版本不同（《熹平石经》已修正儒家七经）、门派各异（五胡尚未乱华）、理解参差（各家皆有不同注解）。
　　如考寻章摘句，版本不同，各有错漏，乃其一。如考明辨经义，门派各异，各执一词，乃其二。之于考官而言，理解参差，评判标准各有出入，乃其三。
　　如何统一标准，统一答案。
　　蓟王承上启下。继武帝罢黜百家，独尊儒术，又集百家所长，修国典《大百科全书》。
　　一脉相承也。
　　如蓟王所言。再有两百年，汉风不灭，汉魂永存。
　　天下碌碌无为，尸位素餐，“以今度之，想当然耳”，鼠辈何其多。
　　幸有我蓟王。