刘备的日常(校对)第1517部分在线阅读

　　王太后甚是欣慰。寻常妇人生子，如同身闯鬼门关。历经艰难，九死一生。再看我儿后宫，壮女如云。今夜生子，明晨便可披挂上阵，大战三百回合。论优生优育，当属蓟王家。
　　北宫，瑞麟阁。
　　八王子俱在。
　　雪后初晴，洋洋暖意。蓟王细观年末课卷，并四少师评语。颇多欣慰。
　　“为人王者，当使臣民，各尽其用。”环视诸子，蓟王笑道：“为人王者，当学而无用。”
　　诸王子似懂非懂。
　　刘封遂问道：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’父亲何言无用？”
　　蓟王言道：“为人王者，首论识人之明。”
　　“若无用，何必学之？”七王子稚声问道。
　　“勤学，以备不虞。”蓟王答曰：“为父，幼习越女剑。寒暑易节，练剑十年，从未有一日之疏。论剑击，天下罕有敌手。雌雄鸳鸯剑，亦多年不用。然却随身佩戴，从不敢妄言，铸剑为犁。”
　　见诸子各有所思。蓟王又问：“此剑，与我何用？”
　　“学而无用。”刘封似乎懂了。
　　“正是无用之学。”蓟王轻轻颔首：“待东境筑毕，当有五百城港，二千万民。我儿才学，纵胜人十倍。然孤掌难鸣，又如何驱策？”
　　环视诸子，蓟王循循善诱：“王治相，相治官，官治吏，吏治民。人尽其才，物尽其用。‘谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治’。”
　　“学而无用，无为而治。”刘封心领神会。
　　“如此，还学否？”八王子仍未想通。
　　“学。”蓟王眼中尽慈炯。
　　“如何识人？”刘封求问。
　　“绳之以公道。”蓟王答曰。
　　“何言公道。”刘封又问。
　　“公道自在人心。”蓟王又答。
　　“若人心便是公道。太平道张角，施符水治人，尽收八州人心。父亲却与其势不两立。张角死于公道乎？”刘封三问。
　　“自上古时，帝命羲和，绝地天通。天地相分，人神不扰。凡假神佛之名，蛊惑人心者，皆罪大恶极。人人得而诛之。”蓟王三答。
　　“故父亲欲灭神佛。不使人神相扰，乃至善恶莫辨。不识人心向背。”刘封竟已领悟。
　　“正是如此。唯有泾渭分明，方可辨清真伪。”蓟王，孤心甚慰。
第200章
兼顾利弊
　　“如此，百姓便是人心否？”刘封所问，句句皆是关窍。
　　“然也。”蓟王答曰：“少时，为父恩师卢少保，言：豪门、寒门皆是百姓。故家门，亦不例外。”蓟王言下之意，百姓乃指全体国民。不分贵贱，不别亲疏。王法当前，一视同仁。
　　“善恶如何分？”刘封续问。
　　“‘夫民别而听之则愚，合而听之则圣’。便是所谓‘兼听则明，偏信则暗’。”蓟王续答：“切记，‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’。”熙熙攘攘，利来利往。弄清彼此利益关切，方能明白症结所在。所谓分歧亦或是纷争，归根结底，皆是利益。
　　“喏。”八王子齐声应诺。
　　蓟王言中深意，诸王子需日后，亲身体会。
　　大汉和亲之策。始于高祖。亦做“和戎”、“和番”。更加大汉，家国天下。民谓“家和万事兴”。蓟国兼容并蓄，包罗万种，诸夏和合，蔚然成风。亦是家风使然。
　　蓟王国事繁忙。诸王子稍后自去，前往凤凰殿，拜见嫡母公孙王后。八王子，乃公孙王后并七贵妃所生。时蓟王尚为临乡侯，一妻八妾，不出家门。且能为蓟王诞下二子者，亦不出家门。蓟王家，王子公主，皆得食邑。蓟王一城，足比万户一上县。先前不敢多生，只因千里之国，仍不足分。今又并辽东属国，顺延国境。五百城港，可分五百子嗣。
　　且还不计，海外封国。
　　尤其西域诸妃。求子之声，不绝于耳。六宫之主，公孙王后，自能体会。奈何夫君容成术大成，收放自如。雨露均沾，难比登天。谓负万物阴而抱阳，冲气以为和。又说，孤阴不长，独阳不生。
　　故而“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”。
　　是为“阴阳相济”也。
　　西域诸妃，欲求二子，只因利益羁绊，日益厚重。且婚姻是最高等级的联盟。子嗣乃最为坚固的纽带。奉子成婚，亲为一家。非家破人亡，而盟约不断。
　　且与寡情薄义，生性薄凉之主，只取其利，不纳其害。云泥之别。蓟王从不轻易舍断离。正如，麟子阿斗，于国有利。养母甘后，于国无益。趋利避害，人之常情。蓟王若坐视不理，任由甘后投井而亡。于家国皆有大利。且天下亦无可指摘。毕竟“人各有命”，“人力莫及”。救之不及，无可奈何。此乃神鬼无觉，唯己自知。然蓟王爱恨分明，道义心存。如何能割舍骨肉亲情，杀母立子。
　　十月怀胎，母子一体。更如何割去。所谓“扬长避短”，又谓“取长补短”。却从未听闻“取长割短”。蓟王能取其利，容其害。正如国国之间。各有利害，兼顾利弊。盟约如券书，有收获，亦有付出。坐享丝路流金。亦需调解沿途纷争，护各国安危。
　　终归“金无赤足，人无完人”。许子远，设连环奇谋。以身家性命，试蓟王真心。如今心悦诚服，痛改前非。亦是蓟王能兼顾利害。许子远所为，便是所谓“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”。
　　身为人臣，尚且如此。试想，为一国之主，兴衰存亡，岂不慎重。
　　蓟王辨物识人，绳之以公道，不量之以私术。简而言之，不以个人好恶，评判是非功过。是为公私分明。
　　五胡乱后，再无百家。只剩儒教，更无儒家。正因失去了兼容并包，家国天下的胸怀。
　　凡称“家”，多是和合之风。凡称“教”，皆是排他性的知识垄断，及思想禁锢。
　　汉唐之后，再无儒家。只剩儒教。其结果。与所有盛极一时的宗教类似，最终皆消失于庙堂。
　　故而，禁锢诸夏千年，不是儒，而是教。
　　天下皆知，蓟王兼顾利弊。西域诸妃，故盼多生子嗣。以求根深蒂固，有备无患。
　　数九寒冬，蓟王亦不得一日清闲。存恤国中老弱孤寡。衣服皆出自少府织室。乃后宫佳丽，日常所织。命少府缝制冬衣，并薪炭米肉，林林总总，遍赐国中。尤其所赐米肉，多出太医寺义仓。此乃国主恩义。故又称“恩赐”。
　　四百城港，皆有各级长吏代劳。
　　楼桑宗亲，则由刘备携公孙长姐，并族中叔父，亲自登门。所赐虽与国中无二。然王、后亲赐，足见恩义。八王子亦随父母同行。耳濡目染，言传身教。当可体会，最为宽泛的百姓之属，及最广泛的道义所存。
　　蓟王夫妇，于楼桑老宅设宴。与楼桑宗亲同乐。
　　舅父等范氏宗亲亦在。文、修、武、备。刘氏四子，兄弟齐聚。大兄刘文，为太仓令。二兄刘武，为真番属国都尉，俸比二千石，掌蛮夷降者，稍有分县，治民比郡，有丞、候、千人等。四弟刘修为赀库令。与大兄刘文，同食真二千石禄。蓟国二千石，可想而知。
　　话说，遥想当年。宗祠大考。楼桑四子，名列前茅。老族长，求名师授业。岂料那位名不见经传的涿县城中大儒，只愿收为著录弟子。
　　如今再回想，不知可曾悔不当初，扼腕叹息。
　　又说，楼桑距涿县，不过十里。奈何蓟国数次并土，皆未能将涿县收入国中。究其原因，涿县乃郡治，又县为郡名。若将涿县并入蓟国，涿郡又当何为。
　　涿县楼台近水。少君侯，还称少君时，涿县属吏便与楼桑宗亲多有往来。举家迁入蓟国者，亦不在少数。涿县因而得利。亦是幽州雄城。吏治民生常为诸郡之先。
　　两汉以来，幽州本就是匈奴归义侯国，林立之地。汉胡向化，屡见不鲜。自少君侯一战灭鲜卑，草原零散部族，不愿为“亡胡”，便纷纷内迁。西林、安次，皆循此例。
　　西林马邑，横竖七里，与逎国一林之隔。轨路车楼，豢养良马五十万匹。国中青储饲料，足量供应。紫花大堤，苜蓿随时割取。逢赛马日，贩卖馕烧、青甘，干果、肉脯。居家日常，纺毛织毯。衣食无忧，日渐富足。
　　尤其西林邑民，多以刘为姓。先前胡杂马贼妇孺，尊刘备为“大人”，今称“单于”。乃旧习难改。邑中少年，皆尊“王上”。
　　谓潜移默化，莫过如此。
第201章
南北俱全
　　岁末将至，辞旧迎新。
　　恰逢王子馆会。大儒云集。言及叔侄相争，天下大势。便有座上宾慨叹，自武帝，远瞩高瞻，化繁为简。罢黜百家，独尊儒术。待光武中兴。悠悠数百年，王国始有兴衰。为何唯我蓟王，兴大儒学。开明文风，不兴党锢。
　　与会嘉宾，众说纷纭。然却莫衷一是，无有定论。
　　于是求问儒宗。
　　儒宗不答反问：俗谓，北人善马，南人善舟。我蓟人如何？
　　在座大儒，面露得色：我蓟人，舟马俱善。
　　儒宗言道：前汉时，涿县多匈奴归义侯国。汉胡杂糅，渐成一家。称兄为“哥”。亦出鲜卑语。
　　见坐上嘉宾，各有所思。
　　儒宗又道：我主虽世居涿郡，地处北疆。然论及高祖，乃出淮泗。淮泗，南北之分水也。既见善马北人，亦见善舟南人。风俗更糅南北之合。知南晓北。且无非南即北，地域之别。故我主，天命所生。生于汉胡杂糅之地，身携淮泗高祖之风。天时、地利、人和。汇聚一身也。
　　满座高朋，心悦诚服。
　　兼容并蓄，开阔胸襟。非开明之主，不可为也。
　　话说。汉家帝王，半数出淮泗。必有其原因。
　　不愧儒宗。眼界之高，我辈难忘项背。尤其执掌《蓟国大百科全书》编纂。所谓为国秉笔，著书立传。先前多以为，不过荣耀傍身。如今再看，其利之大，恐远超著书本身。