刘备的日常(校对)第1652部分在线阅读

　　一言蔽之。时下以南榖国为界。其东，皆是汉家势力圈。
　　车离国、汉越国、达光国、大秦婆罗门国，或为大汉羁縻，或与大汉交好。皆非身毒属国。
　　其种所出，亦非身毒。如汉越国，自称秦人。乃古蜀国或古羌遗民。
　　大雪山以南。这片被蓟王称为“山南诸国”之地。心向大汉者，何止南榖一国。车离、汉越、达光、大秦婆罗门国，若能效南榖国，缔结邦交，为蓟王所用。何必迁岭南十万汉家。只需效西域诸国，立山南联军。枝扈黎大江，枝津纵横，三登之地，必为蓟王所有。
　　蓟王又闻。竹隅女王，与诸国主，交往甚密。此次相邀，未尝没有代山南诸国，投石问路之意。蓟王携十万大军南下。兵锋所指何处，焉能不慎而又慎。
　　故霹雳川之行。于双方而言，皆意义重大。
　　“闻竹隅女王，长袖善舞，绝艳山南。夫君此去，定要小心。”上元不无担心。
　　“无妨。”蓟王成竹在胸：“区区美人计耳。”
第097章
轻车赴会
　　“夫君切莫大意。”上元柔声道：“竹隅女王，亦出仙门。”
　　见上元欲言又止，蓟王心中一动：“元妃，何不明言。”
　　“回禀夫君。”云华先言道：“传闻，竹隅女王，曾入瑶池仙会。险为墉宫之主。”
　　无怪上元，讳莫如深。竹隅女王，与西王母国，早有渊源。譬如东女国习俗：女王若死，国中多敛金钱，动至数万，更于王族求令女二人而立之。大者为王，其次为小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而妇继，无有篡夺。
　　据此可知。东女国，王位继承制，非传嫡女。而传王族“令女”。王族若无令女，则“姑死妇继”。
　　由此可知。西王母继位，许亦如此般。
　　再思华妃所言，“曾入瑶池仙会，险为墉宫之主”。当知，竹隅女王，曾深度参与，上代西王母传位。且还险些成为新一代“墉宫之主”。
　　蓟王这便了然于胸：“原来如此。”
　　此亦印证，无人可长生不死。西王母亦如诸夏仙门，需历生死交替。
　　沿大雪山南麓，自南榖国以东。与身毒皆非同种。蓟王窃以为，除去蜀身毒道。雅鲁藏布江，亦是主因。
　　雅鲁藏布江，古称央恰布藏布，意为“从顶峰流下之水”。发源于喜马拉雅北麓，杰马央宗冰川。经藏南入印度，藏南境内，称底杭河或香江。并于藏南巴昔卡附近，印度阿萨姆邦境内与其他两河合流，称布拉马普特拉河。流经孟加拉国，又称贾木纳河，于瓜伦多卡德与恒河汇合，形成恒河三角洲，最后注入孟加拉湾。全长近七千里。
　　雅鲁藏布江上游，自西向东，沿喜马拉雅北麓顺流而下。自藏南巴昔卡，转入山南，又自东向西，顺下南麓。正如中夏大河、长江，二大文明之源。
　　雅鲁藏布江并赐支河，亦是高原部族，文明之源。除羌人、越人、月氏、塞种等，诸夏各部外。另有南山土著达罗毗荼人、尼格利陀人等。雅利安人，则沿恒河流域，自西向东迁徙。
　　于是，文明的冲突与融合，便在雅鲁藏布江与恒河交汇之处，反复上演。
　　事实上，在历史的长河中，拥有先发优势的诸夏帝国。从未失去，对雅鲁藏布江，全流域的掌控。直至工业文明取代农耕文明。
　　作为守护初火的帝国。汉文明圈，此时更是根深蒂固，枝繁叶茂。
　　一言蔽之，人心向汉。
　　时下竹隅国，其国境大略为，后世锡金、不丹加藏南。本名不见经传。亦因西王母国重立，而声名鹊起。统一之东女国，更有统一之西王母信仰。再加背靠大汉赐支都护府，经黑水、弱水等，顺下高原与巴蜀相连。得汉家文明，不断哺育。正迅速从母系部落联盟，向城邦转化。更有甚者，汉羌融合，大势所趋。正如北地，皆为蓟人。
　　竹隅女国，扼西王母国南大门。于东女诸国而言。其重要性，足可与扼河西走廊，西出咽喉要道之河西四郡，相媲美。
　　于蓟王而言。得竹隅女国，山南诸国，便如同西域诸国。羁縻内附，水到渠成。若增开山南都护。与岭南都护，东西合围。三南半岛，身毒半岛，归于汉土，指日可待。稍后，赐支都护府，改立梁州。三南半岛，立为宁州。身毒半岛，立为丰州。分封子嗣，足矣。
　　唯恐河曲马，不适平原。走走停停，并未疾行。
　　仲夏之夜，宿营旷野。山麓谷地，凉风习习。兵车大营，灯火通明。
　　五十二王驾营房。
　　斥候来报。霹雳川，明日可达。
　　川上高坂，立有行营。遍插三足乌旗。正是竹隅女王营地。
　　十万大军，行军布阵，屯驻立营，皆有讲究。先有斥候，沿途打探，据山川地形，行军脚程。提前择选，适宜之地。而后由拓土先锋营，提前整备营盘。亦待万乘兵车抵达。
　　通常而言，三日立行营，十日立营砦，足月立大营。谓“行营”，便是可行可止，立行立止。除必要营房，余下附属设施，皆不展开。亦不埋锅造饭，禁汤池洗浴。兵卒皆食所携军粮，便是所谓“赢三日之粮”。第十日，立营砦。兵车半数展开，庖厨、汤池等，一应俱全。然如军市等，后勤营地，则不展开。
　　行军足月，则立大营。兵车营地，全部展开。军市亦对将校军官开放。
　　如接兵御敌，则视情势而定，不必拘泥。
　　距霹雳川一日里程，蓟王立兵车大营。未尝没有，威服之意。
　　谓养精蓄锐。蓟王已绝房事数日。上元、云华等侍寝女仙，亦稍复元气。
　　明日，只需轻车赴会。
　　牙门八将，守备大营四门。随演武决胜，扬名四海。皆是万中无一，少年英雄。此次远征，亦是博取功名之机。
　　蓟王已传命，明日出行，乃由赵云、陈到，引军护佑。都尉史涣领绣衣吏，伴驾左右。
　　明月当空。
　　“夫君？梁、白二美人，携云霞诸姬，已候多时。”上元步入中帐。孤阴不生，孤阳不长，交通成和，万物化生。过犹不及，皆非人道。
　　“也好。”蓟王欣然落笔。由上元等人侍奉，沐浴更衣。入后帐寝室。
　　梁姿、白微，二常宁美人，领侍寝云霞姬，褪下甲胄戎装，仅着纤毫毕现，素纱襌衣。蝶粉蜂黄，淡扫蛾眉。涂红施脂，娇艳欲滴。
　　枝灯堆光，珠圆玉润，玉色琉璃。
　　虽未行婚仪，然早已定下名分。终不出蓟王宫闱。待归国，再补齐仪轨。犹未迟也。
　　但见，“罗绮丛中初见。理鬓横波流转，半醉不胜情，帘影犹招歌扇。留恋。留恋。秋夜辞巢双燕”。
　　强忍羞涩，为夫君解带宽衣。共入寝榻。
　　又道，“转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞频聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松”。
　　“啼粉流清镜，残灯绕暗虫”，“衣香犹染麝，枕腻尚残红”。
　　“海阔诚难度，天高不易冲”，一夜不及闲言。
第098章
马鸣菩萨
　　翌日，蓟王气爽神清。轻车简从，赴霹雳川会。
　　上元、云华，携墉宫女仙，同车前往。毕竟，竹隅女王，亦是诸夏仙门。兼挟神鬼之道。不可不防。
　　寻谷而进。遥望崇山峻岭，云雾缭绕。山巅耀目旌旗，便是竹隅女王行营所在。
　　沿途陆续扎有仆从营地。王驾所至，女王仆从，纷纷出帐，伏地行大礼。即便王驾远去，亦纹丝不动，不曾起身。
　　谦卑如此。若非苛政猛于虎。便是行仁政，解民倒悬。亦或是施鬼道，敬如神明。竹隅女王，必有可取之处。
　　不及登顶。前方坂上，忽起骚动。
　　便有善男信女，簇拥一象辇。直冲王驾而来。
　　“莫非……”观此盛况，上元等人竟花容失色。
　　蓟王这便了然：“可是佛门高士。”
　　“正是。”上元稳住心神：“马鸣菩萨。”
　　菩萨，全称“菩提萨埵”，意译作觉有情。其义有二。
　　其一，专指成佛前的悉达多太子。《修行本起经·卷下》：“菩萨见此众生品类，展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅（凡二卷。为灵帝、献帝时，竺大力、康孟详共译。又作《宿行本起经》）。”
　　其二，指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。《佛说十地经·卷二》：“菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。”
　　闻所奏梵音，清雅哀婉。蓟王遂问：“此曲何名？”
　　“赖吒啝罗。”上元如临大敌。自古仙佛不两立。
　　正是马呜菩萨所造伎曲。《付法藏因缘传》曰：“（马呜菩萨）于华氏城游行教化，欲度彼城诸众生，故作妙伎乐，名‘赖吒啝罗’，其音清雅哀婉调和。”
　　马鸣菩萨，禅宗尊为『天竺第十二祖』。舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后，深研佛法，博通三藏，弘法化众，深受国王器重。
　　如前所言，自阿育王崩后，孔雀王朝分裂。贵霜便一直对身毒半岛，虎视眈眈。
　　时，迦腻色迦王，入侵摩竭陀国。索三亿金，方可退兵。并扬言，若无三亿金，可改佛钵并马鸣相抵。后如愿以偿，迦腻色迦王，如获至宝，欢喜退兵。然群臣不满，非议不绝。为使国人了解马鸣身具大智慧，更为引大众体悟佛理。迦腻色迦王，遂召国中沙门外道，礼请马鸣升座说法。并置连饿六天之马七匹，随众听法。说法时，“诸有听者，无不天悟”。连饿马亦垂泪听法，以草与之，而无念食想。因马亦能解其音，故被尊为“马鸣菩萨”。
　　迦腻色迦王，亦弃外道，皈依佛门。成为佛教护法明王。佛经多赞迦腻色迦王为“阿育王第二”。
　　光和六年（183年），贵霜胡毗色伽二世王即位。马鸣菩萨，得以归国。游走于北身毒诸国，广宣佛法。