刘备的日常(校对)第1850部分在线阅读

　　“天下士林，海内名儒，又当何如？”陈琳必有此问。
　　“陇右四海馆，蓟西黄金台。另有光禄大夫举四行，郡县举孝廉。便有隐者，坐于道旁，席地而歌，亦无不可。”许攸宽慰道。
　　“察、科，并立。”陈琳脱口而出。
　　“譬如，郡国并行。”许攸不胜唏嘘：“我主之明，举世罕见也。”
　　“两汉四百年，未曾有也。”陈琳亦暗自嗟叹。后人治学，非黑即白。蓟王治国，阴阳相济。此乃，儒家之精要也。吏治、法治，二治并行。绳之以法，春秋决狱。便是『儒法合流』之真谛。
　　诸夏学派，自上古至两汉：《庄子·天下》有“百家之学”，《荀子·非十二子》余“十二子”，《吕氏春秋·不二》存“天下十豪”，《韩非子·显学》唯剩“儒墨”。
　　蓟王，独尊儒术，并《荀子》入《五书》。筑大儒学之基，融入墨门。『百家归一』也。
　　设身处地，身临其境。更加，饱读诗书，才高八斗。陈琳方足以体会。蓟王之明，震古铄今。
　　所谓先易后难。百家兼容并蓄，只剩儒法墨。儒法虽能合流，然墨门最终式微。于后世而言，墨门科技之力，无可比拟。一言蔽之，科技是第一生产力。
　　无墨门在侧，相生相克。儒家，难逢敌手，无以为鉴。乃至一家独大，终沦为儒教。区分华夷，故步自封，禁锢人心，屈辱百年。
　　劣化之起因。窃以为，便源自汉末，诸夏文明崩塌。五胡乱华，十不存一。可悲可叹。
　　蓟王此举，可除华乱之祸。再续汉祚。华夏一骑绝尘，无需蹉跎千载。
　　“甚善。”陈琳文思如泉涌。当浮一大白。
　　发越殿。
　　闻甘后抱恙卧榻，蓟王亲来探视。
　　甘后媵从，李真多，张姜子，二妃代甘后殿前相迎。
　　“拜见夫君。”
　　“免礼。”蓟王忙问：“甘后如何？”
　　“华贵妃，已入殿问诊。”李真多，柔声答曰。二妃本是发越美人，今，母凭子贵，俱为王妃。
　　“善。”蓟王稍得安心。
　　话说，甘后命运多舛。为死中求存，费尽心机。大节不夺，苦尽甘来。只求相夫教子，颐养天年。不料事与愿违。甘泉宫将将筑毕，富贵荣华，不及加身。忽染疾不起。
　　闻甘后抱恙卧榻，蓟王焉不怜惜。
　　少顷，华贵妃含笑而出。
　　“夫君毋虑，甘后有孕。”
　　刘备涣然冰释：“甚善。”
　　华贵妃又，耳语告知。
　　只是。前后二子，皆行剖腹。此番，恐亦难免。于甘后而言，尤其风险。
　　蓟王心领神会。这便入内室与甘后相见。
　　榻前晓以利害，且听甘后何言。
第089章
女有四行
　　发越后殿二重，甘后寝宫。
　　蓟王入内室，与甘后相见。
　　“甘后，勿动。”见甘后挣扎欲起，蓟王信步坐于榻前。
　　“妾，无碍。”甘后柔声答曰。
　　世人皆爱，清白无垢。蓟王却知，世事无常，人无完人。
　　“华贵妃言，非疾，有孕。”蓟王实言相告。
　　“妾，幸甚。”甘后，心结尽解。
　　“贵妃又言，待足月，仍需剖腹。”蓟王，毫无隐瞒：“‘至于再，至于三’。必有大碍，恐至不寿。”
　　“‘螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。’”甘后所诵，正是《诗经·周南·螽斯》。乃螽斯衍庆，典之所出。
　　若论，母以子贵。此子必不及麟子阿斗。然比阿斗，千里投怀，麒麟送子。腹中珠胎，乃蓟王亲力亲为。当春乃发，自然而生。甘后，焉肯轻弃。
　　于蓟王而言，有无此子，皆敬甘后如初。甘后执意如此，亦因深爱蓟王。
　　知甘后心意已决。蓟王好言宽慰。先行出室。细问华贵妃，凶险几何。
　　华贵妃，据实相告。言，必竭尽所能，保甘后，母子平安。
　　蓟王稍得心安。命宫中侍医，日夜陪侍。凡有异动，即刻通禀。又传语二媵妃，定要寸步不离，万勿大意。
　　这才返回瑞麟阁。
　　王后可诞三子。麟子阿斗，虽种出蓟王，却归于先帝一脉。未入蓟王子之列。换言之，甘后腹中珠胎，乃为蓟王首孕。甘后心有执念，亦是人之常情。
　　闻甘后有孕。二宫太皇，三王太后，皆来探视。甘后浴火重生。将心比心，以己度人。二宫太皇，亦深敬之。困守深宫，先帝不爱，独子不敬。长兄遇害，四面楚歌。唯有置之死地而后生。蝼蚁尚且偷生，甘后其不惜命。正如王太后所言，不夺大节。
　　《周礼·天官·九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”儒宗注曰：“妇德谓贞顺，妇言为辞令，妇容为婉娩，妇功为丝枲（xǐ丝麻之事）。”
　　班昭《女诫·妇行》：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇工，不必技巧过人也。幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。此四者，‘女人之大节’而不可无者也。”
　　故而，王太后所言，大节不夺。乃指女有四行也。
　　先帝在世，何后行无不轨。先帝崩后，何后迁居西园，为夫守丧。“幽闲贞静，守节整齐”，“行己有耻，动静有法”。
　　四行无损，便是妇节不夺。
　　至于家国天下，汉室江山。自有蓟王，力挽狂澜，定鼎神器。闻红颜祸水，蓟王一笑了之。
　　《荀子·劝学》：“肉腐出虫，鱼枯生蠹。”
　　用后世话说，内因才是决定因素。
　　二宫太皇来见，甘后尚能自持。待宋贵妃入内室相见，甘后不由泪目。
　　宋贵妃，便是先帝宋皇后。建宁三年，入选掖庭，封为贵人。建宁四年，立为皇后。光和元年，因遭中常侍王甫等人诬陷被废，自致暴室，“以忧死”。
　　先前，宋贵妃身世禁忌，讳莫如深。往来长安行宫，亦刻意避嫌。稍后，坦然相见。甘后方知，再世为人，非己一人。然物是人非，又劫后余生，二后各有隐秘，故未能姐妹交心。
　　时至今日，早与蓟王，荣辱与共，生死契阔。当可无话不谈。
　　于是，甘后细问缘由。
　　宋贵妃，这便先前之事，娓娓道来。被李代桃僵，诈死出宫。入太仓蟾宫折桂馆。后作价亿钱，贩于蓟王。藏身殖货里，府中密室。后随蓟王北归，受封贵人。
　　蟾宫折桂，何后亦有耳闻。不料黄门竟胆大妄为，暗度帝后出宫折桂。谓“奇货可居”。正因乃先帝废后。故黄门惜售。若非蓟王上门，追问七色婢出身。唯恐东窗事发，欲拖蓟王下水。一众黄门内宦，这才忍痛割爱。将蟾宫折桂，镇馆之宝。“贵不可言”宋皇后，作价一亿，贱卖蓟王。
　　试想，与先帝废后有染。即便，蓟王知晓七色婢身世，又岂能说破。
　　论人生际遇之玄奇。先帝二后，不分伯仲。
　　然蓟王宫中，埋葬前朝旧事，又岂止先帝二后。
　　譬如钩弋夫人田圣，母凭子贵，今为王妃。乃出桓帝宠妃。与窦太皇，有杀身之恨。然终归，时过境迁。自归蓟王宫，田圣亦与窦太皇，冰释前嫌。彼此往来甚密。田圣告知窦太皇，九贵人皆建在。
　　话说。永康元年冬，（桓）帝寝疾，而无嗣。遂以田圣等九女，皆为贵人。因忌大将军窦武专权，故加九贵人，以尊其身。欲为人证，行兄终弟及，诏立勃海王继为汉帝。
　　奈何事与愿违。诏书被窦武，当殿撕毁。桓帝梓宫尚在前殿，遂杀田圣灭口。又欲尽诛诸贵人，死无对证。中常侍管霸、苏康苦谏，乃止。
　　田圣之事。与武帝时，钩弋夫人，如出一辙。
　　武帝当面。黄门力士，行白绫绞杀时。暗中留命，一丝尚存。后开钩弋夫人棺，无有尸身，只遗丝履。足见，瞒天过海，并未身亡。试想，武帝自觉，时日无多。杀母立子，除外戚之患。然，设身处地。黄门仍需伴驾新君，续家门富贵。若当真痛下杀手。他日新帝怪罪，夷三族矣。
　　两汉四百年，伴君如伴虎。黄门多存苟且之术，保命之计。尤其如绞杀、忧死、暴毙。天子薄情，语焉不详，草草了事，如何能知。再加蓬头垢面，死相凄惨。掩面而去，岂又细观。
　　曹节自知大限已至。遂命人火烧太仓。蟾宫折桂，烟消云散。
　　往昔如烟，旧事浮现。
　　二后一时，感慨万千。
　　甘后收拾心情，止泪而言：“你我姐妹，共侍夫君，终不出汉室。”
　　“甘后，所言是也。”宋贵妃亦含泪而笑。
　　宋贵妃，以自身遭遇，现身说法。乃为消甘后，心头之患，助其安胎也。
　　果然，南橘北枳。人烟鼎盛蓟王家，远非清冷汉宫可比。