刘备的日常(校对)第681部分在线阅读

　　熔模铸造，又称失蜡法。
　　乃是一种青铜等金属器物的精密铸造法。通常做法为：先用蜂蜡塑成铸件模型内范，再填充泥芯敷成外范。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸件模型，变成空壳。再往其内浇灌金属熔液，铸成器物。以失蜡法铸造的器物，玲珑剔透，有镂空之效果。
　　简言之。先用蜂蜡精心制作出铸模内范，再用泥芯敷成外范，加热令蜡模熔化流失。铸模遂成。
　　此时，众人亦在用“失蜡法”，铸造人伦重器。
　　伸出青葱玉指，戳破薄薄一层凝固的蜡膜。试了试蜡温，已无伤人体。高等女祭司柔声说道：“主人，可以吗？”
　　“来吧。”刘备轻轻点头。
　　高等女祭司这便轻轻捧起灯盏。在众美人屏气凝神的注目下，缓缓倾倒。
　　受此一激，狰狞毕露。霸气尤胜先前。
　　滚落下滴的蜡液，被一只只玉手合力捧住，均匀涂抹在背处。
　　边倾倒，边涂抹。不久，刘备专属的“触器”蜡模，便被众美合力塑造完毕。
　　待半透明的蜡模，即将凝固而又未彻底冷却变白时，趁热打铁。骆晹用未开刃的“铜削（用简牍时，如有错讹，即以此刀削之）”，将蜡模一剖成二。轻轻揭去，再小心拼合，取油灯灯焰烘烤裂缝，待两半蜡模重新融合成一体。触器内范，即被塑成。
　　“成了。”高等女祭长出一口气。
　　慧妃媚笑：“夫君强势如斯，妾等拼尽全力，亦不能与敌。不出数合，便一溃千里，何须此物相助？”
　　满手残蜡的钟瑷，亦媚笑道：“夫君向来周全，造此物以备不虞。”
　　见众美人各自掩口娇笑，花枝乱颤，不能自已。刘备遂道出原委：“华大夫曾言，只需温度适宜，阳髓玉露可存数日之久。然若一次多孕，为夫鞭长莫及。故想将‘涌余’搜集，借用此物，代为受孕。”
　　“原来如此。”众美人纷纷醒悟。
　　美妇卢暒，却言道：“夫君厚积薄发，一发而不可收拾。听闻我派房中术中，有控精之法。若‘薄发’可随心所欲，以夫君之强势，一次当可受十数人孕。”
　　“果有此法？”刘备大喜。
　　同出天师一脉的骆晹亦点头：“确有此法。何不问计四海馆长，乌角先生左慈。”
　　“如此，待回去再说。”刘备欣然点头。
　　若“一发”可控。不至于“一发”而不可收拾。精耕细作，确可为多人受孕。
　　除去亚欧大陆。时下，整个地球，诸如美洲、东南亚、大洋洲等，多处于蛮荒时代。既已打造拓荒车队，拓荒船队自也在刘备的计划之中。
　　刘备已想好。待诸子长成，每人分领一支超级船队，去开拓新世界。如此，不等工业革命，盎格鲁—撒克逊（Anglo-Saxon）布种全球。刘备已领先二千年前，布种四海。试想，刘备生百子，百子各生百子，百子之百子再各生百子……不出数代，普天之下莫非王土。
　　如此远交近攻。
　　以汉人之融会贯通，海纳百川。但凡日月所照，江河所至，皆为汉土。又岂是一句虚言。
　　有道是“前人栽树，后人乘凉。前人挖坑，后人填土。”想我煌煌天汉，吹过的牛逼，定要实现。
　　那时，世界当会是另一番模样。
　　集全世界之力，打造的新帝国，也一定非同凡响。
　　想想都兴奋啊。
　　性情所致，不吐不快。刘备这便与众美人含苞吐萼，共赴巫山不提。
　　大震关城，升平里。
　　安玄骑都尉府前。
　　拓荒车队，整装待发。门下督郑泰带回的“常山之蛇”：杨秋、梁兴、张横、成宜、田乐、伍习、阳逵、成公英，亦在队中。此非刻意为之，乃杨秋等人毛遂自荐。
　　陇右羌乱皆平，若要立功，开疆辟土，便是大功一件。几人商量后，便向门下督进言。郑泰又上报左丞荀攸，终令得偿所愿。
　　骑都尉安玄，甲骑具装。整装待发。其胡人相貌，在大震关中颇多亲切自然。无半分突兀。
　　围观人群，山呼海啸，人声鼎沸。足见一斑。
　　左丞荀攸，领长史盖勋，左右从事中郎毛玠、傅燮，及一众属吏，前来送行。亦足见使命之重。
　　饮罢送行酒，安玄抱拳行礼。翻身上马，领浩浩荡荡的拓荒车队，出肩关而去。
　　安玄，汉末居士。据《高僧传》卷一载，原安息国人。灵帝末年，来洛阳经商，渐谙汉语，常与沙门论佛。以有功受封号“骑都尉”，世称“都尉玄”。与沙门严佛调共译《法镜经》。
　　然自与刘备相遇，命运已大不同。虽亦被时人尊称“都尉玄”，却非与沙门论佛而得，乃因功受封。今亲领拓荒车队南下，寻觅“越隽羌”。事成，足可名著青史。
　　刘备甚至想。若能寻到路径，穿越喜马拉雅，与身毒（印度）相通。而无需翻越葱岭。如此，再遣一支远征舰队出合浦、比景。二路大军，齐头并进，东西合围。印巴次大陆、东南亚次大陆，唾手可得。若论种田，又岂能少了此二地。
　　不急。
　　帝国内乱与南亚次大陆开拓。当可齐头并进。
　　只需陇右屯田大成，羌人归附。再逆上高原，寻址筑城，种青稞麦以屯守。待日暖路开，便出车队，四处开拓。寻找穿山隘口，终可南下身毒。
　　华夏历代，讲究居于定所：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食”的农耕文明中。唯大汉最具开拓精神。若大汉无法达成，后世便再无人能成。
　　原因简单至极。
　　国力强盛是其一，领先千年是其二，人口众多足够布种是其三。
　　如此天赐良机，刘备又岂能错过。
　　再试想。陇右与西域又有何不同。西域联军已建，五十五国结姻亲之盟。毕生之年，刘备定要翻越葱岭，会一会罗马与安息。
　　事戒不虞曰知备。
　　蓟王多管齐下。
　　早已提前谋划天下，布局宇内。
第160章
何处称雄
　　大汉的道义，后世再无比拟。
　　广义上的“人道主义”，或可相比。却远非我大汉之道。“人道主义”只突出了人的本身价值，却未能将“人类个体”置身于社会属性的诸多框架之下。
　　一言蔽之，家国天下。
　　居家当如何，就国又当如何。为人子当如何。为人父又当如何。林林总总，不一而足。
　　大汉不禁刀剑弓弩。然何人该杀，何人不该杀。何人能杀，何人不能杀。心中皆有道义。所以会有诸如“杀之不祥”、“杀之不义”、“杀之不仁”、“杀之不孝”等，义理的支撑。
　　正如汉人文治武功，未有偏颇。法理和义理，并行于世。这便是我煌煌天汉，国祚绵延，存世大道。
　　亦是后世所谓“主流价值观”。
　　《春秋繁露·五行顺逆》：“故动众兴师，必应义理，出则祠兵，入则振旅，以闲习之。”
　　少年时，母亲言：大道至简，知易行难。
　　刘备咧嘴一笑：且走着看。
　　时过境迁，每每回想，颇多感悟。毕其一生，当不负所望。
　　家国天下。于公于私，于人于己，于国于家，皆不可有一日之疏。即是蜜月，自当蜜里调油，亲密无间。以求珠胎暗结，“于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而二气泰，忧乐合而百志熙。”
　　洞密自需贯微，含深方可孕大（几率大）。如此方能上下畅达，二气通泰。白乐天不愧祆教传人。通晓二元论。话说祆教自输入华夏，与景教（基督教）、摩尼教（明教）并称为“三夷教”。影响还是有的。
　　然为何那些后世瓜分世界的几大宗教，皆未能在华夏实现政教同体，拥有强大的世俗之力。究其原因，乃是我们从盘古开天辟地始，便形成的沉浸式信仰传承。
　　盘古开天辟地，女娲造人补天。
　　一生万物，万法归宗。周而复始，相生相克。我们的信仰，是一个完美闭合的“环”。没有缺陷。
　　举个最简单的例子。
　　汉代五行说：金、木、水、火、土。与古希腊四元素说：土、气、水、火。
　　五行相生相克，组成一个完美的“闭合环”。而四元素，土、气相克，水、火相克。没有相生，故破绽极大。
　　正因无法自圆其说的“闭合”，所以，西方主流的价值体系中，缺少“和”的概念。
　　不同文明之间，多是不断替换，缺少融合共生。
　　再举个显而易见的例子。大不列颠及北爱尔兰联合王国，岛上种族，屈指可数，然各说各话，至今未能融合。还有现在的欧洲，情况也是一样。
　　积极一面是开放。消极一面是脑残。
　　从神话时代始，便如影随形的先天缺陷，至今无法补全。
　　更何况，在大汉的星空下。我们的文明，正一骑绝尘。