刘备的日常(校对)第836部分在线阅读

　　废史立牧，自取其祸。乱世将至，与其寄身洛阳，如无根浮萍，上下无依。不如据守一方，作壁上观。待时局明朗，是合纵连横，还是北投新主。自有定论。
　　东郡，车骑将军营。
　　“明公。”校尉乐进、李乾、朱灵，领黎阳营三千私兵，赶来相见。
　　“诸位一路辛苦。”曹操这便为帐内诸校，引见陈宫：“陈公台，乃操新募长史，兼参谋军务。诸校当深敬之。”
　　“见过长史。”众校抱拳。
　　“见过诸校尉。”陈宫亦回礼。
　　待落座，曹操遂言道：“黑山贼众于毒、白绕、眭固等，裹挟大河两岸水匪蟊贼，一路攻入东郡，今已达十万众。当如何破敌，还望公台教我。”
　　“易耳。开示降路，据险设伏，昼夜会战，分割擒灭。”陈宫早有定计。
　　曹操喜道：“公台之意，当诱敌分兵，各个击破。”
　　“然也。”陈宫笑答：“贼酋有三，于毒、白绕、眭固。诱其兵分三路，再逐破之。”
　　“此计，正合我意。”曹操笑道：“广发檄文：降众不杀，过往不咎；一心从贼，鸡犬不留。”此便是“开示降路”，以乱黑山军心。贼众出身庞杂，背景各不相同。所谓人心莫测，便是指此。凡战局不利，必生异心。
　　“喏！”陈宫自行领命。
　　“年前，玄德冬季兴兵，贼众轻身逃亡，辎重皆被蓟国所获。料想，随身粮秣，今已消耗殆尽。必垂涎东郡粮仓富足。如此，可将计就计。引黑山分兵。”曹操亦有定计。
　　“敢问明公，计将安出？”朱灵起身问道。
　　“传我将令：为就近取食，命东郡各县，将仓中军粮，分批运往东武阳、濮阳、顿丘三城储备。”曹操再出妙计。
　　“喏！”朱灵等人心领神会。若将东郡余粮，皆囤在东武阳、濮阳、顿丘三城，贼人为取食，必分兵来攻。
　　“文博。”曹操看向麾下第一善战猛将。
　　“末将在。”朱灵抱拳出列。
　　“守东武阳，坚壁清野，依令行事。”曹操一出将令。
　　“喏。”
　　“仲雄。”
　　“末将在。”李乾抱拳出列。
　　“守濮阳，招募义勇，修缮城防。”曹操二出将令。
　　“喏。”
　　“文谦。”
　　“末将在。”乐进抱拳出列。
　　“与我同守顿丘。”曹操三出将令。
　　“喏。”
　　曹操之所以亲屯顿丘，乃因“年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令。”早先，曹操曾为顿丘令。到任后，肃清内外，执政安民。颇有政绩，民心可用。
　　“还有一要事，需人去办。”曹操将目光投向李乾身后李整：“子齐。”
　　“卑下在。”李整起身出列。
　　“贼众势大，恐兵力不济。速带我将令，往陈留一行。请陈留太守，我之故交，‘八厨’之张邈，待为募兵。”曹操四出将令。
　　“喏。”李整领命。
　　“诸位依令行事。兵发讨贼！”
　　“遵命！”
第172章
春昼初长
　　蓟国，临乡城。
　　仲春二月，春昼初长。杨柳拂堤，莺飞草长。
　　闲了整个冬季的农田，碧水潺潺，禾鲤吐蕊（水花）。冬季坚冰不觉已融化。都水署吏正忙着开闸通渠，将沟渠肥水，注入田中。与沤制了一个冬季的草塘泥肥混合，助农人备耕新一季的稻作。
　　白波，黑山二贼覆灭。河北再无巨贼盘踞。冀州大地，民生向好。然天下仍旧缺粮。四海粮商，自河海解冻，便纷至沓来，经蓟国水道，就近泊入各城港，津渡。贩卖“督亢粳米”、“掘鲤淀米”、“雍奴薮米”。港口装船属吏笑言，待明年再来，当可贩得新季“文安泽米”。四大泽薮，乃蓟国粳米主产区。大量官田，亦辟于泽中沃土。
　　人进水退，沧海桑田。正是人力使然。
　　时至今日，蓟王终能稍松一口气。古往今来，耕三余一。蓟国农人却可“耕一余三”。比数字颠倒更直观的是，蓟国以一己之力，广济天下百姓。不仅是口粮，盐铁、饲料、六畜、机关器，应有尽有，不一而足，着实太强悍。
　　洛阳朝堂，唯一期盼。便是蓟王薨后，蓟国千里国土，三百余城，骤然分崩，不复先前之势。
　　如若不然。面对有礼有节，功成名就之蓟王，洛阳实在是无处下手。虽说“君要臣死，臣不得不死”。然新帝扪心自问，蓟王会甘心领死否。
　　镇国重器，切勿轻动。
　　今日无朝春睡足。
　　窦妃常与何妃。一来二回，芥蒂全消。二人先后为蓟王诞下子嗣。初为人母，姿容甚盛。昨晚喂足幼子，方入帐侍夫。
　　“夫君？”闻蓟王呼吸转轻，窦妃知其已醒。
　　“爱妃何事。”刘备轻声答曰。
　　“夫君可知‘群仙祈福大会’。”窦妃问道。
　　“未知也。”刘备向来对方术，好感寥寥。如果说，墨家机关术偏物理，四方术士则偏化学。二门皆有大神通。尤其在时下，可谓惊天地，泣鬼神。两门若能合而为一，善莫大焉。只可惜，道不同不相为谋。方术士养气炼丹，追求长生不老，羽化登仙。渐渐背离了“科学”的初衷。甚至可以说，方术士从未想过，将本门绝学，与玄而又玄，装神弄鬼相剥离。
　　科技与魔术，一线之隔。
　　正如刘备少年时，村遇太平道神棍。所倚仗，便是石绵与强酸，二物有悖常识之特殊属性。钻了时人“知障”的空子。用后世的话说，便是“认知黑洞”。
　　“群仙大会，半甲子（三十年）一届。上次大会，还需追溯到桓帝年间。传闻与会者，皆是各方高士。安息国大师安清，便曾与会。与桓帝坐而论道，引为知己至交。”
　　“可是安世高？”说者无心，听者有意。
　　“正是安世高。”窦妃柔声答道。
　　马市胡姬酒肆酒家安氏，与令兄安世高之事，刘备曾亲身参与。然时过境迁，心中一直存疑。奈何二人一前一后，接连故去。安世高火化后，佛骨舍利便一直存于刘备身边。既然世俗再无瓜葛。却不知，能否从同道之人口中，悉知一鳞片爪。
　　心念至此，刘备遂问道：“如爱妃所言，群仙祈福，三十载一会。大会之期，是否便在今年。”
　　“正是。”窦妃又道：“夫君知妾，先前亦是出家修行之人。今虽嫁夫生子，然与旧友，仍时有书信往来。故知晓此事。”
　　刘备心领神会：“可是旧时道友来函相问，欲在蓟国办此盛会。”
　　“夫君明见。”窦妃遂将前因后果，娓娓道来。
　　话说。大汉威震四海，神都繁华鼎盛，丝路流金。异域藩商、藩僧、藩人、藩物，纷至沓来。桓帝建和二年（148年），安息国太子安清，字世高，入中土传教，先寄身洛阳白马寺。后到荆州、丹阳、会稽等地广为传教。其翻译佛经一百七十六部，据《高僧传》称：“前后传译，多致谬滥，唯高所出，为群译之首。”
　　继安世高后，又有支娄迦谶（亦作支谶），大月氏人，于桓帝末，经长安入洛阳。月氏僧人还有支耀、支亮等，灵帝时，亦沿丝路上洛。支亮师从支娄迦谶，习佛学。译佛经二十三部六十七卷，亦为佛经翻译大师。
　　正因入汉藩人，趋之若鹜。日常往来，与汉人频繁接触。自身逐渐汉化的同时，胡风异俗亦影响京都汉人。乃至“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空（箜）、胡侯（篌）、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之”。
　　各色人等，除去经商求学。传播宗教，亦是目的之一。与本地宗教，坐而论道。取长补短，各有精进。善莫大焉。
　　换言之。依刘备理解，所谓“群仙祈福大会”，便是“中外论道大会”。四海宇内，各派高士齐聚，除去取长补短，争论第一亦是重中之重。
　　此会经久不衰。自唐时，亦如期举行。太宗亦亲临，足见盛大。
　　“与会人等，可有安世高，旧友故交？”刘备又问。
　　“或许有。”窦妃不疑有他。
　　“如此，爱妃且回复旧友，蓟国当盛情款待。”刘备言道。
　　“谨遵夫君之命。”窦妃媚眼如丝。
　　忽觉芙蓉帐暖，被翻红浪。
　　一觉醒来，神清气爽。
　　洗漱更衣，入餐厅早膳。
　　“拜见夫君。”华厅内，妃嫔、美人已恭候多时。
　　“诸妃免礼。”蓟王与王妃相互见礼，对面而坐。
　　日渐显怀的安氏四姐妹并绾妃等七位小姐姐，为刘备取来餐盘、打上菜品，又捧上一碗白粥。这才耳鬓厮磨，归位就坐。从此君王不早朝，只因羁绊有太多。
　　无怪后人言：温柔乡是英雄冢。