刘备的日常(校对)第848部分在线阅读

　　刘备欣然点头：“常闻‘大隐隐于朝’。莫非，先生欲借治世以修心乎？”所谓“师父领进门，修行在个人”，如何修炼，因人而异。终归是殊途同归。
　　“王上果然天家麒麟。”刘纲拜服：“以儒入道，以仕修心。乃本门修行之不二法门。”
　　“既如此，辽海郡临渝津，缺一三百石长令。先生可愿屈就？”刘备笑问。
　　“臣，拜谢主公！”刘纲大喜过望，离席行大礼。
　　惹得堂内群仙，艳羡不已。然扪心自问，并无治世之才。便一声暗叹，各自作罢不提。
　　待刘纲就坐，朱建平再进言：“有东海‘活神仙’王远，并姑余山麻姑仙，及会稽天台二仙，联袂觐见。”
　　“速请来相见。”
　　王远，曾举孝廉，任过郎中，后升中散大夫。熟读五经，尤精天文、河图、符命等。传言可知天下盛衰，九州祸福。后辞官入山，修成得道后，桓帝几次召其进宫，皆不肯出山。后遣地方官吏迫其登车，载至京城。面见桓帝，却不置一语。桓帝问话，亦无回答。出宫时，在宫门上题四百余字，皆说未来之事。桓帝观后，十分气恼，遂命宫人将题字削去。岂料面字刚削，里字又显。墨迹竟已渗透门板。
　　力透纸背，不足挂齿。
　　诸如王远，力透门板，方见功力。
第189章
天下宗王
　　凡成大事者，必身负天命。
　　古往今来，莫不如是。凡做大事者，皆不能免俗。故弄玄虚，穿凿附会，皆是常有，并不稀奇。
　　陈胜吴广，毋需多言。便是张教主举事前，亦讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。以白土书京城寺门及州郡官府，皆作‘甲子’字。以壮声势。
　　后袁术得传国玉玺。以为袁本为陈姓，陈乃舜帝后裔。时有一句谶语，流传甚广：“代汉者，当涂高也”。而袁术字公路，“路”与“途”近义，“途”又与“涂”同音。以上种种，遂让其坚定信心，以为乃天命所归，行代汉而立：“吾字公路，正应其谶。”
　　“代汉者，当涂高也”，当作何解？
　　神鬼之事，本该见仁见智。
　　然刘备在群仙会上，随口一问。却让于吉一语成谶。
　　民间传言，此谶乃出自汉武大帝，金口玉言。正因前汉便开始流传，故光武中兴时，亦不能免俗。
　　建武元年（25年），刘秀在河北称帝。同年，公孙述在成都称帝，国号大成。称“白帝”。公孙述称帝后，废前汉五铢，重铸新币。百姓手中钱币，因此无法流通。
　　民怨沸腾之下，时有童谚：“黄牛白腹，五铢当复。”
　　便有喜穿凿附会之人，暗中传言：王莽自称“黄”，公孙述自称“白”，正应“黄牛白腹”之句；而“五铢当复”，乃预示天下将重回刘汉之手。
　　如此解谶，显然对公孙述极为不利。于是急令人引用图谶，妄图扭转舆论民心。
　　先引《录运法》：“废冒帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”之句。又引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲以此，收拢人心，制造舆论。
　　而光武只发一问，便扭转乾坤：谶语说，“代汉者当涂高”。你难道是“当涂高”吗？
　　有光武旧例，再看今朝。
　　黄巾祸乱八州，群盗蜂起，大汉虽风雨飘摇，却仍屹立不倒。为何？
　　正因“代汉者，当涂高也”。
　　大贤良师是“当涂高”吗？既不是，又如何能取而代之。
　　一言蔽之，大贤良师非“天命所归”。
　　每每到汉末，此谶语便会广为流传。乃至初平四年（193年），下邳反贼阙宣，聚众数千人，自称天子。所倚仗，便是此谶：“涂即途也，当涂高者，阙也。”如此算来，天下姓阙者，何其多也。为何独应你身？
　　见微知著。朝野上下，皆苦思冥想。甚至连反贼，不惜穿凿附会，也要证明自己便是“当涂高”。如此，方能顺应天命，顺理成章，取代大汉。
　　言及至此。当知，刘备群仙会上随口一问，将会产生多大之滔天巨浪。
　　于吉乃仙人。语出其口，自与一般人不同。更有甚者，于仙人破天荒，将解语一分成二，竟能自圆其说。
　　没错，“自圆”便是光武刘秀。
　　刘秀乃汉高祖九世孙，出自景帝子，长沙定王刘发一脉。祖上因推恩令而封爵递降。到父辈时，只为济阳令。乃是“王宗”：王族宗亲也。正应了于吉“上半解语”。
　　而“下半解语”之‘宗王’，又印证在谁人之身呢。
　　宗王：宗室中之封王者。
　　显然。联想到蓟王莅临群仙会，于吉当时之语境，必是指代蓟王无疑。
　　然“于神仙”高明之处便在于，并未指名道姓。天下姓阙者，何其多也。天下宗王，又何止蓟王刘备一人。
　　冀州六国主，皆是王爵。天下为王爵者，亦不在少数。据《续汉书·郡国志》所载，今汉计一百零五个郡国。灵帝末，增至一百零九国。侯国不算，单王国亦过五十。
　　于神仙言下之意。代汉者，当在众多藩国之中。
　　对蓟王而言，又不啻为一种保护。
　　此解，当真万无一失。
　　言归正传。
　　献书乃大事。刘备亲临，足可例证。
　　而各门派亦不藏私。将门内经书，悉数献上。会后当交由元素令，去伪存真。将书中“巫觋杂语”、“妖妄不经”悉数剔除，取其中珍贵之“经方”传世。
　　一般而言。各门经书，虽多有不同。却皆含有：医术、丹术、行气术、导引术、养生术、房中术、祝由术（巫术）、机关术，天文地理等，诸如此类。
　　只需分门别类，收集整理。待验证效用，自可为我所用。
　　修行之人，之所以被称为“仙人”。正因手握奇术，民间难得一见。不恰当的说，这些“仙人”，乃是时下之“科技先驱”。
　　科技与魔法，一线之隔。
　　何为明主。物极其用，人尽其才。
　　不仅神灭无鬼王充门徒，能为蓟王所用。便是方士，亦有大用。且相互克制，趋利避害。实在是，明以照奸。
　　“敢问王仙师，书宫门四百余字，今日可否不吝赐教。”刘备笑问。
　　王远起身答曰：“回禀王上。老朽所书，皆已印证：黄巾逆乱，群盗蜂起；山河崩摧，国祚难继。幸有王上，天降麒麟。‘麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至’。大汉‘既获其麟（参见：西狩获麟）’，‘乱世尽矣（子曰：吾道穷矣）’。”
　　你们这样，真的好吗。
　　刘备喜怒不形于色：“既如此，仙师还避世否？”
　　王远起身奏道：“老而无用，大限将至。不能为王上尽犬马之劳，乃天意也。”
　　“如此，孤亦不勉强。”刘备又问：“仙师可还有心愿未了。”
　　王远答曰：“得见王上当面，心满意足，此生无憾。”言下之意，得见蓟王刘备收拾江山，再续汉祚，心已无憾。足可含笑九泉。或曰羽化登仙。
　　“莫非仙师此来，只为见孤一面。”刘备再问。
　　“正当如此。”王远再拜归位，不再言语。
　　随后，毛女玉姜、钩翼夫人、汉水游女等，亦先后登堂觐见。
　　待见过群仙，日暮西山。馆长朱建平，请开晚宴。
　　刘备欣然应允，遂在邹衍行馆，夜宴群仙。
　　刘备身后二美人，皆同道中人。又何须当堂献丑，惹班门弄斧之嫌。觥筹交错，换盏推杯，坐享人间富贵足以。
　　酒过三巡，菜过五味。刘备起身更衣，朱建平遂代主罢筵。群仙自去黄金台四方馆中精舍，安寝不提。
　　刘备乘兴登楼，与二美人，交颈而眠。
　　是夜，天色晴霁，星月交辉。
　　时万籁俱静。便有一人，白衣飘飘，凌空飞降在邹衍行馆屋脊之上。
第190章
迷途知返
　　月光如水，胜雪白衣。
　　两相衬托，反不瞩目。
　　立于楼宇最高处，蒙面女道举目眺望。看身形，乃当世麻姑仙无疑。
　　时辰已到。便有数人从各处台馆，衣袖翩翩，纷至沓来。须臾，与蒙面女道在屋脊相会。
　　“人已聚齐。”左右看过，便另有蒙面女仙，低声言道。听声辨人，似是天台二仙中的一位。