诗经(朱熹译注)第40部分在线阅读

公孙硕肤，德音不瑕。［2］
朱熹云：范氏曰：神龙或潜或飞，能大能小，其变化不测。然得而蓄之，若犬羊然，有欲故也。唯其可以蓄之，是以亦得醢而食之。凡有欲之类，莫不可制焉。唯圣人无欲，故天地万物不能易也。富贵、贫贱、死生，如寒暑昼夜相代乎前，吾岂有二其心乎哉？亦顺受之而已矣。舜受尧之天下，不以为泰。孔子厄于陈、蔡，而不以为戚。周公远则四国流言，近则王不知，而赤舄几几，德音不瑕，其致一也。
［1］兴也。跋，躐也。胡，颔下悬肉也。载，则。，蛤也。老狼有胡，进而躐其胡，则退而蛤其尾。公，周公也。孙，让。硕，大。肤，美也。赤舄，冕服之舄也。几几，安重貌。〇周公虽遭疑谤，然所以处之不失其常，故诗人美之。言狼跋其胡则其尾矣，公遭流言之变，而其安肆自得乃如此，盖其道隆德盛而安土乐天有不足言者，所以遭大变而不失其常也。夫公之被毁，以管、蔡之流言也，而诗人以为此非四国之所为，乃公自让其大美而不居耳，盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣。此可见其爱公之深、敬公之至，而其立言亦有法矣。
［2］兴也。德音，犹令闻也。瑕，疵病也。〇程子曰：“周公之处己也，夔夔然存恭畏之心；其存诚也，荡荡然无顾虑之意，所以不失其圣而德音不瑕也。”
二雅
朱熹曰：雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又各有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。故或欢欣和说，以尽群下之情；或恭敬齐庄，以发先王之德。辞气不同，音节亦异，多周公制作时所定也。及其变也，则事未必同，而各以其声附之。其次序时世，则有不可考者矣。
小雅
鹿鸣
《诗序》：《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。［1］
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。［2］
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。［3］
朱熹云：按《序》以此为燕群臣嘉宾之诗。而《燕礼》亦云“工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》”，即谓此也。《乡饮酒》用乐亦然。而《学记》言“大学始教宵雅肄三”，亦谓此三诗。然则又为上下通用之乐矣。岂本为燕群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也欤？然于朝曰君臣焉，于燕曰宾主焉。先王以礼使臣之厚，于此见矣。〇范氏曰：食之以礼，乐之以乐，将之以实，求之以诚，此所以得其心也。贤者岂以饮食币帛为悦哉？夫婚姻不备，则贞女不行也；礼乐不备，则贤者不处也；贤者不处，则岂得乐而尽其心乎？
［1］兴也。呦呦，声之和也。苹，籁箫也，青色，白茎如箸。我，主人也。宾，所燕之客，或本国之臣，或诸侯之使也。瑟、笙，燕礼所用之乐也。簧，笙中之簧也。承，奉也。筐，所以盛币帛者也。将，行也。奉筐而行币帛，饮则以酬宾送酒，食则以侑宾劝饱也。周行，大道也。古者于旅也语，故欲于此闻其言也。〇此燕飨宾客之诗也。盖君臣之分以严为主，朝廷之礼以敬为主。然一于严敬则情或不通，而无以尽其忠告之益。故先王因其饮食聚会而制为燕飨之礼，以通上下之情，而其乐歌又以《鹿鸣》起兴，而言其礼意之厚如此，庶乎人之好我而示我以大道也。《记》曰：“私惠不归德，君子不自留焉。”盖其所望于群臣嘉宾者，唯在于示我以大道，则必不以私惠为德而自留矣。呜呼，此其所以和乐而不淫也与！
［2］兴也。蒿，菣也，即青蒿也。孔，甚。昭，明也。视，与“示”同。恌，偷薄也。敖，游也。〇言嘉宾之德音甚明，足以示民，使不偷薄，而君子所当则效，则亦不待言语之间，而其所以示我者深矣。
［3］兴也。芩，草名，茎如钗股，叶如竹，蔓生。湛，乐之久也。燕，安也。〇言安乐其心，则非止养其体娱其外而已。盖所以致其殷勤之厚，而欲其教示之无已也。
四牡
《诗序》：《四牡》，劳使臣之来也。有功而见知，则说矣。
四牡騑騑，周道倭迟。
岂不怀归？
王事靡盬，我心伤悲！［1］
四牡騑騑，啴啴骆马。
岂不怀归？
王事靡盬，不遑启处！［2］
翩翩者鵻，载飞载下，
集于苞栩。
王事靡盬，不遑将父！［3］
翩翩者鵻，载飞载止，
集于苞杞。
王事靡盬，不遑将母！［4］
驾彼四骆，载骤骎骎。
岂不怀归？
是用作歌，将母来谂！［5］
朱熹云：按《序》言此诗所以“劳使臣之来”，甚协诗意。故《春秋传》亦云。而《外传》以为章使臣之勤。所谓使臣，虽叔孙之自称，亦正合其本事也。但《仪礼》又以为上下通用之乐，疑亦本为劳使臣而作，其后乃移以它用耳。
［1］赋也。騑騑，行不止之貌。周道，大路也。倭迟，回远之貌。盬，不坚固也。〇此劳使臣之诗也。夫君之使臣，臣之事君，礼也。故为臣者奔走于王事，特以尽其职分之所当为而已，何敢自以为劳哉？然君之心，则不敢以是而自安也。故燕飨之际，叙其情以闵其劳。言驾此四牡而出使于外，其道路之回远如此，当是时，岂不思归乎？特以王事不可以不坚固，不敢徇私以废公，是以内顾而伤悲也。臣劳于事而不自言，君探其情而代之言，上下之间，可谓各尽其道矣。《传》曰：“思归者，私恩也，靡盬者，公义也，伤悲者，情思也。无私恩，非孝子也，无公义，非忠臣也。君子不以私害公，不以家事辞王事。”范氏曰：“臣之事上也，必先公而后私。君之劳臣也，必先恩而后义。”
［2］赋也。啴啴，众盛之貌。白马黑鬣曰骆。遑，暇。启，跪。处，居也。
［3］兴也。翩翩，飞貌。鵻，夫不也，今鹁鸠也。凡鸟之短尾者，皆隹属。将，养也。〇翩翩者鵻，犹或飞或下，而集于所安之处。今使人乃劳苦于外，而不遑养其父，此君人者所以不能自安，而深以为忧也。范氏曰：“忠臣孝子之行役，未尝不念其亲。君之使臣，岂待其劳苦而自伤哉？亦忧其忧如己而已矣。此圣人所以感人心也。”
［4］兴也。杞，枸檵也。
［5］赋也。骎骎，骤貌。谂，告也。以其不获养父母之情而来告于君也，非使人作是歌也。设言其情以劳之耳。独言将母者，因上章之文也。
皇皇者华
《诗序》：《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。
皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。［1］
我马维驹，六辔如濡。
载驰载驱，周爰咨诹。［2］
我马维骐，六辔如丝。
载驰载驱，周爰咨谋。［3］
我马维骆，六辔沃若。
载驰载驱，周爰咨度。［4］
我马维骃，六辔既均。
载驰载驱，周爰咨询。［5］
朱熹云：按《序》以此诗为“君遣使臣”。《春秋》内、外《传》皆云“君教使臣”，其说已见前篇。《仪礼》亦见《鹿鸣》。疑亦本为遣使臣而作，其后乃移以它用也。然叔孙穆子所谓君教使臣曰：“每怀靡及，诹谋度询，必咨于周，敢不拜教。”可谓得《诗》之意矣。范氏曰：“王者遣使于四方，教之以咨诹善道，将以广聪明也。夫臣欲助其君之德，必求贤以自助。故臣能从善，则可以善君矣；臣能听谏，则可以谏君矣。未有不自治而能正君者也。”
［1］兴也。皇皇，犹煌煌也。华，草木之华也。高平曰原。下湿曰隰。駪駪，众多疾行之貌。征夫，使臣与其属也。怀，思也。〇此遣使臣之诗也。君之使臣，固欲其宣上德而达下情，而臣之受命，亦唯恐其无以副君之意也。故先王之遣使臣也，美其行道之勤，而述其心之所怀曰：“彼煌煌之华，则于彼原隰矣。此駪駪然之征夫，则其所怀思常若有所不及矣。”盖亦因以为戒，然其词之婉而不迫如此。《诗》之忠厚，亦可见矣。
［2］赋也。如濡，鲜泽也。周，遍。爰，于也。咨诹，访问也。〇使臣自以每怀靡及，故广询博访，以补其不及而尽其职也。程子曰：“咨访，使臣之大务。”
［3］赋也。如丝，调忍也。谋，犹“诹”也，变文以协韵尔。下章放此。
［4］赋也。沃若，犹“如濡”也。度，犹“谋”也。
［5］赋也。阴白杂毛曰骃。均，调也。询，犹“度”也。