诗经(朱熹译注)第49部分在线阅读

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或降于阿,或饮于池,
或寝或讹。尔牧来思,
何蓑何笠,或负其糇。
三十维物,尔牲则具。[2]
尔牧来思,以薪以蒸,
以雌以雄。尔羊来思,
矜矜兢兢,不骞不崩。
麾之以肱,毕来既升。[3]
牧人乃梦,众维鱼矣,
旐维旟矣。大人占之:
“众维鱼矣,实维丰年;
旐维旟矣,室家溱溱。”[4]
[1]赋也。黄牛黑唇曰犉。羊以三百为群,其群不可数也。牛之犉者九十,非犉者尚多也。聚其角而息,濈濈然。呞而动其耳,湿湿然。王氏曰:“濈濈,和也。羊以善触为患,故言其和,谓聚而不相触也。湿湿,润泽也。牛病则耳燥,安则润泽也。”〇此诗言牧事有成,而牛羊众多也。
[2]赋也。讹,动。何,揭也。蓑、笠,所以备雨。三十维物,齐其色而别之,凡为色三十也。〇言牛羊无惊畏,而牧人持雨具,赍饮食,从其所适,以顺其性。是以生养蕃息,至于其色无所不备,而于用无所不有也。
[3]赋也。麄曰薪,细曰蒸。雌、雄,禽兽也。矜矜兢兢,坚强也。骞,亏也。崩,群疾也。肱,臂也。既,尽也。升,入牢也。〇言牧人有余力,则出取薪蒸搏禽兽。其羊亦驯扰从人,不假箠楚。但以手麾之使来,则毕来;使升,则既升也。
[4]赋也。占梦之说未详。溱溱,众也。或曰众,谓人也。旐,郊野所建,统人少。旟,州里所建,统人多。盖人不如鱼之多,旐所统不如旟所统之众,故梦人乃是鱼,则为丰年;旐乃是旟,则为人众。
节南山
《诗序》:《节南山》,家父刺幽王也。
节彼南山,维石岩岩。
赫赫师尹,民具尔瞻。
忧心如惔,不敢戏谈。
国既卒斩,何用不监?[1]
节彼南山,有实其猗。
赫赫师尹,不平谓何?
天方荐瘥,丧乱弘多。
民言无嘉,憯莫惩嗟。[2]
尹氏大师,维周之氐。
秉国之均,四方是维。
天子是毗,俾民不迷。
不吊昊天,不宜空我师![3]
弗躬弗亲,庶民弗信。
弗问弗仕,勿罔君子。
式夷式已,无小人殆。
琐琐姻亚,则无膴仕。[4]
昊天不佣,降此鞠讻!
昊天不惠,降此大戾!
君子如届,俾民心阕。
君子如夷,恶怒是违。[5]
不吊昊天,乱靡有定。
式月斯生,俾民不宁。
忧心如酲,谁秉国成?
不自为政,卒劳百姓。[6]
驾彼四牡,四牡项领。
我瞻四方,蹙蹙靡所骋![7]
方茂尔恶,相尔矛矣。
既夷既怿,如相酬矣。[8]
昊天不平,我王不宁。
不惩其心,复怨其正。[9]
家父作诵,以究王讻。
式讹尔心,以畜万邦。[10]
朱熹云:《序》以此为幽王之诗。而《春秋》桓十五年有家父来聘于周,为桓王之世,上距幽王之终已七十五年,不知其人之同异?大抵序之时世皆不足信,今姑阙焉可也。
[1]兴也。节,高峻貌。岩岩,积石貌。赫赫,显盛貌。师尹,大师尹氏也。大师,三公。尹氏,盖吉甫之后。《春秋》书“尹氏卒”,公羊子以为“讥世卿”者,即此也。具,俱。瞻,视。惔,燔。卒,终。斩,绝。监,视也。〇此诗家父所作,刺王用尹氏以致乱。言节彼南山,则维石岩岩矣。赫赫师尹,则民具尔瞻矣。而其所为不善,使人忧心如火燔灼,又畏其威而不敢言也。然则国既终斩绝矣,汝何用而不察哉?
[2]兴也。有实其猗,未详其义。传曰:“实,满。猗,长也。”《笺》云:“猗,倚也。言草木满其旁,倚之畎谷也。”或以为草木之实猗猗然,皆不甚通。薦、荐通,重也。瘥,病。弘,大。憯,曾。惩,创也。〇节彼南山,则有实其猗矣。赫赫师尹,而不平其心,则谓之何哉?苏氏曰:“为政者不平其心,则下之荣瘁劳佚有大相绝者矣。是以神怒而重之以丧乱,人怨而谤讟其上。然尹氏曾不惩创咨嗟,求所以自改也。”
[3]赋也。氐,本。均,平。维,持。毗,辅。吊,愍。空,穷。师,众也。〇言尹氏大师维周之氐,而秉国之均,则是宜有以维持四方,毗辅天子,而使民不迷,乃其职也。今乃不平其心,而既不见愍吊于昊天矣。则不宜久在其位,使天降祸乱,而我众并及空穷也。
[4]赋也。仕,事。罔,欺也。君子,指王也。夷,平。已,止。殆,危也。琐琐,小貌。婿之父曰姻。两婿相谓曰亚。膴,厚也。〇言王委政于尹氏,尹氏又委政于姻亚之小人,而以其未尝问、未尝事者,欺其君也。故戒之曰:汝之弗躬弗亲,庶民已不信矣。其所弗问弗事,则岂可以罔君子哉?当平其心,视所任之人,有不当者则已之。无以小人之故而至于危殆其国也。琐琐姻亚,而必皆膴仕,则小人进矣。
[5]赋也。佣,均。鞠,穷。讻,乱。戾,乖。届,至。阕,息。违,远也。〇言昊天不均,而降此穷极之乱。昊天不顺,而降此乖戾之变。然所以靖之者,亦在夫人而已。君子无所苟而用其至,则必躬必亲,而民之乱心息矣。君子无所偏而平其心,则式夷式已,而民之恶怒远矣。伤王与尹氏之不能也。夫为政不平以召祸乱者,人也。而诗人以为天实为之者,盖无所归咎而归之天也。抑有以见君臣隐讳之义焉,有以见天人合一之理焉。后皆放此。
[6]赋也。酒病曰酲。成,平。卒,终也。〇苏氏曰:“天不之恤,故乱未有所止,而祸患与岁月增长。君子忧之曰:谁秉国成者,乃不自为政,而以付之姻亚之小人,其卒使民为之受其劳弊,以至此也。”
[7]赋也。项,大也。蹙蹙,缩小之貌。〇言驾四牡,而四牡项领可以骋矣。而视四方,则皆昏乱,蹙蹙然,无可往之所,亦将何所骋哉?东莱吕氏曰:“本根病,则枝叶皆瘁。是以无可往之地也。”
[8]赋也。茂,盛。相,视。怿,悦也。〇言方盛其恶以相加,则视其矛戟,如欲战斗。及既夷平悦怿,则相与欢然如宾主而相酬酢,不以为怪也。盖小人之性无常,而习于斗乱,其喜怒之不可期如此。是以君子无所适而可也。
[9]赋也。尹氏之不平,若天使之,故曰“昊天不平”。若是则我王亦不得宁矣。然尹氏犹不自惩创其心,乃反怨人之正己者,则其为恶何时而已哉!
[10]赋也。家,氏。父,字。周大夫也。究,穷。讹,化。畜,养也。〇家父自言作为此诵,以穷究王政昏乱之所由,冀其改心易虑,以畜养万邦也。陈氏曰:“尹氏厉威,使人不得戏谈。而家父作诗,乃复自表其出于己。以身当尹氏之怒而不辞者,盖家父周之世臣,义与国俱存亡故也。”东莱吕氏曰:“篇终矣,故穷其乱本而归之王心焉。致乱者虽尹氏,而用尹氏者,则王心之蔽也。”李氏曰:“孟子曰:‘人不足与适也,政不足与间也,惟大人为能格君心之非。’盖用人之失,政事之过,虽皆君之非,然不必先论也。惟格君心之非,则政事无不善矣,用人皆得其当矣。”
正月
《诗序》:《正月》,大夫刺幽王也。
正月繁霜,我心忧伤。
民之讹言,亦孔之将。
念我独兮,忧心京京。
哀我小心,癙忧以痒。[1]
父母生我,胡俾我瘉?
不自我先,不自我后。
好言自口,莠言自口。
忧心愈愈,是以有侮。[2]
忧心惸惸,念我无禄。
民之无辜,并其臣仆。
哀我人斯,于何从禄?

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